邏輯的體系是陰影的王國，是單純本質性的世界，擺脫了一切感性的具體性。

黑格爾的《邏輯學》以《精神現象學》為前提，《精神現象學》在時間上在先，《邏輯學》在本質上在先！

黑格爾哲學中，"邏輯學"相當於傳統形而上學或本體論的地位。表面看，他的邏輯學與人們通常的觀念不同，實際上他的思想卻符合形而上學的內在精神。近代哲學中，形式邏輯研究的是單純主觀的思維形式，古代哲學卻不這樣看。

黑格爾說：“邏輯須要作為純粹理性的體系，作為純粹思維的王國來把握。這個王國就是真理，正如真理本身是毫無蔽障，自在自為的那樣。人們可以說，這個內容就是上帝的展示，展示出永恆本質中的上帝在創造自然和一個有限的精神以前是怎樣的。”

黑格爾，說邏輯的體系是陰影王國，應該是這樣的去理解，黑格爾是一個非常現實的人，是一個非常現實的哲學家，他並不認為邏輯學裡所講的概念就是最現實的東西，他特強調，邏輯學裡所講這些概念，範疇，是最抽象的，最不現實的，最現實的東西是最具體的東西，在現實世界裡面，沒有離開感性事物的所謂純粹的概念，他說現實世界裡面沒有離開一匹馬的"一"，沒有離開多匹馬的"多"。沒有離開具體感性事物的"一"，"多"，″質""量"等等像邏輯學裡面所講的那些東西，根本就沒有這些東西，所以他說，邏輯學的物件從這個意義來講最不現實，最抽象的，是陰影的王國，是一個影子。如果你真正地理解黑格爾，主體就是客體，客體即主體，你就明白了這個影子是什麼意思了，黑格爾是最反對撇開自然，社會，去講純粹的東西，他稱邏輯體系裡的東西為影子王國，就不足為奇了。

黑格爾邏輯學研究的既不是形式邏輯中的空洞的思維規律，也不是康德的主體先天認識形式，而是事物的純粹的本質性因素：純思想規定。

然而黑格爾並不認為，脫離現實脫離具體內容的純粹思想是某種現實的存在。他說：邏輯的體系是陰影的王國，是單純本質性的世界，擺脫了一切感性的具體性。

邏輯學以純粹思想規定為其研究的物件，也就是以範疇作為它的研究物件。範疇其實就存在於我們的思想和語言之中。人用以造成語言和在語言中所表現的東西，總包含著一個範疇：範疇的東西對人是那麼自然，或者不如說它就是人的特有本性自身。所以哲學不需要特殊的術語，但困難就在於如何使“熟知”純化為“真知”，亦即將人們日常使用的語言純化為哲學的概念。

黑格爾說，邏輯的體系是陰影的王國

當你在陰影的王國掌燈看見輝煌的建築，你便以為你看到了王國的皇宮，並一切都在掌握。誰知道你只是看見了王國角落土財主炫富建造的黃金廁所？

這句話的完成句子是：“邏輯的體系是陰影的王國，是單純本質性的世界，擺脫了一切感性的具體性。”

其意思是：活 生生的世界變成為邏輯的世界，現實的生活變成冰冷的陰影王國（哲學體系）

也就是說：哲學是從人們現實世界的感觀體驗中抽象出來的結果，又遠離了人的感觀和體驗，就好象人的影子投進了鏡子（哲學）裡，這些陰影就組成了一個王國，即哲學體系

有些答主可能根本沒有讀過黑格爾哲學書，更沒有讀其名著《邏輯學》，上面那句話就出自這本書

黑格爾這裡的邏輯並非是我們通常講的形式邏輯（有些答主當成了形式邏輯了）

黑格爾這裡說的"邏輯"是形而上學的同義詞，即今天所講的哲學

哲學（形而上學）發到了馬克思這裡，他繼承和發展了黑格爾的"合理的核心"（即辨證法），他又繼承和發展了費爾巴哈的唯物主義，就成了馬克思的"辨證唯物主義“

馬克思把形而上學作為辯證法的反義詞，從此哲學與形而上學分開

《邏哲學》是黑格爾重要的哲學著作，黑格爾本人是這麼說的：“邏輯學乃是純粹理念之科學。所謂理念，就是作為思維抽象要素的理念”，即這本書就是一本哲學概念論

他好象曹雪芹寫《紅樓夢》一樣書寫著哲學概念，構造了他所謂的"純科學"（純哲學）的王國，王國裡的主人公是"絕對"，配角有：絕對精神、絕對知、絕對知中的知、共相、普通性

一一這些"人物"就是象人類投射到邏輯體系中的陰影一樣，組成了一個哲學王國

一一黑格爾構造的哲學體系就象一個封閉的環，如同一個有邊界的王國一樣，這就是那句話的完整意思。

順便說一下：

在黑格爾哲學中，"絕對“一詞是一個非常重要的角色，如果你理解成"相對"的反義詞那你就錯了！

黑格爾"絕對"一詞基本等同於上帝，三位一體的上帝，即：絕對=上帝=真理。用黑格爾的話說就是"絕對的知das absolute Wissen 乃是一切方式的意識的真理"，一切統一（同於）絕對

這些概念非常抽象（象陰影一樣捉摸不定），《邏輯學》的概念更抽象，無師難以自通。

打住！