首先，這幅“壽”字可以鑑定不是武中奇老師的真跡，是仿品，下面我會詳細闡述原由。

我們先來了解一下武中奇老師，下圖為武老師和武夫人的合照。

武中奇，書法家，山東長清人。曾任江蘇省人民代表大會常務委員會委員， 中國書法家協會理事。武老師在書法上造詣很高，擅長各種書體，尤以草書見長，世稱 “武體”，在中國書法史上佔有重要的位置。

下面我們來分析一下為什麼這幅字不是真跡。

首先我們看一下這幅字的印章。一般來說，用紅色宣紙書寫作品，印章一定不會用紅色印泥，這樣印章不明顯。如果是在紅紙上寫字，蓋章一般是在白紙上蓋好後剪下印章部分，然後再貼到紅紙上，這才是一幅完整的書法作品。一般書法愛好者都不會犯這樣的錯誤，何況是武中奇老師這樣的大書法家呢？所以單憑這一點就可以鑑定不是武老師真跡。

然後我們看一下落款名字的書寫，我們簡單看一個“奇”字，下圖左側為武老師真跡落款，筆畫挺直有力量。右圖下側兩個豎筆筆畫彎曲，隨意遊走，整體落款與武老師相比，功力欠缺。

下面我們來欣賞兩幅武中奇老師的真跡“壽”字吧。

武老師的大字，用墨濃厚，字型厚重雄渾。筆畫粗細變化，飛白效果明顯，使得作品整體色彩濃淡交錯，富有變化，這才是武老師真正的佳作。

武中奇的書法獨樹一幟，揉合了真、草、隸、篆等書體特點，尤其是在碑融草方面做了大量的嘗試，其書法剛健質樸、緊中見放，氣勢開豁。這和他一生的處世相關。至於他的壽字，仿品太多，仿的水平越來越高，以至於都不知道真跡到底長什麼樣了，現在想收藏，更是難上加難。想單純的以運筆，結構方面辨別，那些高仿品，一般的書者基本是辨別不出來的。必須結合專業的手段。

武中奇先生是個傳奇人物，在抗戰時期，指揮戰士們用步槍居然把日本人的轟炸機給打掉了，大快人心。

1938年10月初的一天，武中奇帶著一個排的戰士到太和莊，當他們來到一個小山坡時，看見有一架曰本重型轟炸機氣勢洶洶的飛了過來，他馬上下令全排戰士仰臥，向敵機猛射擊，這架轟炸機尾部中彈，冒起滾滾濃煙，左搖右擺的栽了下來。這個戰績在山東抗曰根據地是一大新聞和奇蹟。

武中奇出生於1907年，山東長清人，中國書法家協會理事，中國書協江蘇分會主席。

在1937年參加徂徠山抗日武裝起義，行伍出身，歷任中隊班長、排長、中隊長、軍區副團長。

怎樣鑑別武中奇壽字書法？

他的壽字書法特徵有:古拙奇險、蒼勁老辣、氣勢雄強、金石味較濃。有不屈不撓精神。鑑別他的壽字書法可從以上這幾個方面分析。

武中奇先生曾從《鄭文公碑》入手，上追秦漢，兼攻金石。各體皆能，以碑入草是一特色，獨樹一幟，世稱"武體″。錯落有致，骨力勁健，跌宕質樸。多次為革命烈士紀念碑書丹。上海解放時，受陳毅市長之託，書寫了"上海市人民政府″七個大字。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。以上書法作品為武中奇先生書。)

鑑別字畫真偽的真偽還是要對書畫家有比較細緻的瞭解，因為隨著時間的積累和不斷的學習，每位書畫家在不同時期都有不同的風格。而名人字畫又很多偽作，所以要鑑別真偽要從以下幾個方面去看：

1、各個價段的書寫風格

由於學習的積累及性格修養的變化，各個階段的風格也有所變化。

2、紙張的鑑別

紙張的質地及工藝在各個時代有所不同。

3、裝潢鑑別

各個時代和各個地方的書畫裝潢有各自特色，可作為鑑別斷代的輔助依據。

4、印章鑑別

印章的時代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質地、印色等方面來看。

5、落款和題跋的鑑別

作者的名字應該是本人寫的最多的，很容易形成個性。題跋可分三類：作者的題跋，同時代人的題跋，後人的題跋。書畫的題跋也可以鑑定作品的真偽的依據。

上圖字畫落款是甲子年，應該是1984年武中奇77歲所作，己經形成了自己獨特的書寫風格，用筆會老辣，沉穩，

武中奇（1907—2006），山東長清（今山東省濟南市長清區）人。曾任江蘇省人民代表大會常務委員會委員，江蘇省畫院副院長，中國書法家協會理事，中國書協江蘇分會主席。

看似普通的一個“壽”字，卻蘊涵著人們對於生命的熱愛，對於吉祥的追尋。經過數千年曆史文化的洗煉，它所蘊含的豐富意境，幾乎為每一箇中國人所認知。“壽比南山”這個詞語我們常用，城市書畫小編特整理一組武中奇老人生前所書的壽字以表達對老一輩書法家的敬意。

當年武中奇做書法藝術個人展覽，要請一些書法名家題字，其中就包括啟功。啟功題下“力挽千鈞體兼眾派”的題詞。

啟功評價過武中奇的書法成就，看來是沒有疑問的。接下來的疑問是，啟功這個評價，是中肯準確，還是泛泛而談的客氣話呢？

感覺客氣話的可能性要大一些。因為這個評價是應景而作，不能有一說一，有二說二，人家辦書法展覽，總得說一些捧高的話，所以“力挽千鈞體兼眾派”客氣話的水分就會多一些，精確中肯就要少一些。

這幅不真。帖派書家認為，把行草書速度放慢並融入篆書筆法、魏碑結體是行不通的。但武中奇不信邪，偏偏一意孤行，強行做到了並做得極好。推進了趙之謙、李瑞清、胡小石等人的艱難探索。

看似普通的一個“壽”字，卻蘊涵著人們對於生命的熱愛，對於吉祥的追尋。經過數千年曆史文化的洗煉，它所蘊含的豐富意境，幾乎為每一箇中國人所認知。“壽比南山”這個詞語我們常用，城市書畫小編特整理一組武中奇老人生前所書的壽字以表達對老一輩書法家的敬意。

武中奇老人的書法在汲取唐碑風骨、魏晉神韻，博涉諸家的基礎上，形成了氣勢渾厚、挺拔蒼勁的獨有的藝術風量。武老的字，行筆很穩健，力透紙背，雄強剛健。

武中奇老人的書法作品

武中奇老人的書法作品

武中奇老人的書法作品

市場上我們常看到一些不法商人，拿著假的作品以假亂真，冒充武中奇老人的作品痴迷高價銷售，大家千萬要注意！

第一線條，每位成功的書法家都有自己的藝術語言。他獨特的線條如枯藤，有起伏、有節奏感。是一種生命的存在，活潑的存在，煥發出活力。他的線條圓厚、蒼勁是厚重的、沉著的、是追求立體感的體現。一種耐人尋味的美，筆力震撼、力透紙背、萬毫齊發，全身力到、筆力千鈞。“壽”字無一筆不展現它的線條魅力。從中體現“武體”書法的魄力。

第二章法，單字書法創作，寫出不同面貌，在結體上要有獨特的造型變化能力。章法的安排，落款位置別具匠心。整張紙寫一個大字，右邊落窮款。整紙一個大“壽”字，加上右邊的三行落款小字，使整個畫面豐滿。整張紙寫一個“壽”字，落款小字寫的下面，起伏跌宕。有的寫一個大“壽”字，左邊上款，右邊下款等等樣式。總之，畫面變化強，自然舒適，使人欣賞出多樣的“壽”字風采。

第三風格。一種雄強的陽剛之美，武老以唐碑風骨，融北碑神韻。氣勢渾厚、蒼勁挺拔，他經歷過血與火的洗禮，而構成的雄強寬厚無比的書風，對欣賞者具有強烈的吸引力。

書法基礎“識讀寫”缺一不可。楷書是書法五體的“普通話”。書法”非楷入手”論 ，是“識讀寫”三個饃吃飽了，今後只吃第三個饃的人！黃庭堅說欲學草書，須精真書。古人楷如立的意義：文字不等於書法，有了楷文字才能稱書法。古人沒有說“非楷入手”，用今天的話說，專業“農工醫”自由不等於基礎“語數外”自由。”非楷入手”不能自圓其說：如果按”篆如立”即文字史是書法史，總不能甲骨文與文房四寶“筆墨紙硯”一起產生吧？如果按“隸如立”文字等於書法，是小看了書法，因為外文也是文字是”書法”嗎？如果按“行如立”即寫字等於書法，外國也有寫字是“國粹”嗎？如果按“草如立”書畫同源也同歸？書法等於繪畫不“識”就”寫”？書法“為人民服務”已退出實用？這就是繪畫是藝術，即社會意識形態範疇，書法是實用，是社會物質形態範疇的原因！古人沒說”唐楷如立”，因王羲之書聖無法解釋。而“宋四家”又實踐證明唐楷畢竟是楷書範疇。古人沒說”魏楷如立”因學術價值不等於學習價值。而從魏楷入手的像“宋四家”一流書家至今未有。