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1 # 百世趣聞
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2 # 嗜血蒼狼1
為什麼要擁劉反曹，這就是古代中國人的一種思想慣性，認為皇權是至高無上的，哪怕這個皇權集團已經腐朽透頂，古代人都認為不是皇權沒落了，是維護皇權的人變壞了，是亂臣賊子敗壞了朝綱。
這就是封建制度，在封建思想的洗腦下，忠於皇權就理所當然了，所以出現在文學作品中就不足為奇了。
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3 # 溫和的長者
皇權神授，宗親一脈，劉備在這一點上具有血統優勢。此外，君為臣綱，臣為君亡，天經地義。曹操在這一點上，挾天子而令諸侯，有違古代社會的道統。所以，擁護劉備，貶斥曹操成為一種歷史沿襲。
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4 # 鬱震強
劉皇叔乃大漢宗親，縱觀全書，作者都有忠君思想。而曹阿瞞雖有大才，傲視群雄，但在羅貫中筆下，暗淡了不少。吾以為，曹丞相應該在玄德之上！
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5 # 心態jueding人生
劉備擁有皇室血統，這是最重要的地位關係。還有棄城時還不忘百姓，受到人民的愛戴，廣收民心。丟阿斗惜趙雲，更是讓部下忠心不二
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6 # 大東北的小豆包
任何文學作品都有自己的創作背景和立場，這是文學創作所無法擺脫的。《三國演義》亦然。
在北宋以前，正統中國史書記載三國時期歷史時還是以曹魏為正統的，並尊曹魏為帝，而稱呼蜀國、吳國為“主”而似乎也沒有什麼異議，北宋中期以後到南宋時期程朱理學的興起，程朱理學的儒家學派特別重視“節義”“道德”的流派，因此人們又重新考慮曹魏篡漢的問題。
兩宋時期興起的理學對後世中國人影響深遠
特別是兩宋之間，北宋被金國滅亡，南宋的地盤僅僅侷限在淮河以南，中原地區的陝西、山西、山東、河北、河南等中原腹地完全成為了金國領土。南宋有了幾乎和當年劉備相同的命運，那麼金國與南宋究竟誰是華夏正統，這是中華文明發展中一個歷朝歷代找那個十分重要的問題，而在文化更加繁榮南宋，這些文人們更要堅持所謂正統，找到南宋才是華夏苗裔的依據，於是無論官方還是民間，這一時期重新審視曹魏和劉備的時候，出現的巨大轉變，由原來的尊曹魏正統，開始出現了曹魏為亂臣賊子，劉備才是正統的輿論導向。
南宋時期淮河以北的中原之地盡失
後來南宋更是北方新興的蒙古人滅亡，所謂華夏正統的漢家政權，第一次在華夏版圖中全部滅亡，於是民間同情者，心有不甘者，大有人在，這也是朱元璋後來對元朝北伐，提出“驅除韃虜、恢復中華”的理論基礎。
崖山之戰，南宋滅亡，讓漢人對於宋朝無限懷念同情
而著名的小說《三國演義》正式在元末明初的歷史階段產生的，因此不可能沒有這種全社會的擁劉貶曹的歷史烙印。
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7 # Zack8
這個嘛，在《三國演義》第一回裡已經有交代！
南華老仙密授三卷天書，叫做《太平要素》，分別是“天書、地書、人書”，對應的是“天時地利人和”，並有明確指示，得天書者造福天下百姓，若萌異心，必獲惡報！
那麼，當時的“天時”，還是大漢的天下，張角得了“天書”，興兵起義，這在朝廷看來，自然是造反了！屬於逆賊！之後就被平息了。
後來曹操“挾天子以令諸侯”，在豬猴看來，當然是“大逆不道”之舉！大家受天子管轄也就夠了，這曹阿瞞凌駕天子之上，大傢伙不僅要受他的氣，講不定還性命堪憂，並且曹操有句名言：“寧可我負天下人，莫叫天下人負我”！
如此行徑，不是“漢賊”，又是什麼？
羨慕嫉妒恨一擁而上，賊名也就坐實了！
而劉備，乃是漢室後裔，又以忠義聞名於世，劉備甩阿斗，三顧茅廬等等，都是天下人讚不絕口的美譽，正當皇室衰微之際，劉皇叔要興復漢室，可謂是“天命所歸”、順理成章！
但實際上來說，曹操得地利，有錢有兵，這是劉備比不來的，劉皇叔也是屬於很勵志的創業，最後能在巴蜀安家，已經是很不容易了！
而孫權，他繼承了父兄留下的江東家業，守得住就好了。
那麼，赤壁之戰，在大家看來似乎是一場沒有勝算的比試，江東群儒個個都害怕，在孔明、周瑜等人的努力下，還是開戰了！
並且時值隆冬，刮的是北風！似乎“天意弄人”
於就有了未出茅廬便知天下三分事的“孔明借東風”，以及“周瑜打黃蓋”，龐統獻“連環計”，蔣幹盜書的故事，一環扣一環，最終用火攻把曹操燒進了華容道！
有詩為證：東風不與周郎便，銅雀春生鎖二喬。
總之，天時地利人和三者不可或缺，也可以說是“三足鼎立”。
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8 # 溫酒煮茶0308
之所以認為三國演義是擁劉貶曹，我想是中國的傳統文化決定的。在中國的傳統文化中，我們講究天地君親師，講究仁義禮智信。我們再來看看曹操和劉備這兩個人物，他們的區別。
劉備，中山靖王劉勝之後，皇室貴胄，被稱為劉皇叔。漢朝大廈將傾，從黃巾軍叛亂開始，帶領關羽張飛平亂，到後面與18路諸侯一起爭匡扶漢室，反董卓，再到爭奪天下。劉備一直是打著匡扶漢室的口號，自身也是頂著劉皇叔的名號，他的爭奪天下，是叫師出有名，站在大義這一面。
曹操，東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，我們不可否認曹操的偉大和雄才大略，不愧亂世梟雄的稱號。作為漢朝臣子他也想匡扶漢室，做一位治世能臣，說實話，他有那個能力。但是，在他挾天子以令諸侯之後，這個意義就變了，他將永遠揹負著反面角色的稱號，為漢朝士大夫所不容。
中國人傳統文化中，對於謀朝篡位之人永遠是不恥的，這是誅九族的大罪。曹操的行為在當時人看來就是謀朝篡位之人，他的行為是不會被擁戴的。作者在寫三國演義之時，順應潮流，也不會在小說中擁戴曹操，貶低劉備，如果這麼做，可能就是施耐庵嫌自己活的太久。而且在傳統文化戲曲中，曹操臉譜是白色，屬於奸臣。
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9 # 歷史君主
美好一天很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
任何文學作品都有自己的創作背景和立場，這是文學創作所無法擺脫的。《三國演義》亦然。
在北宋以前，正統中國史書記載三國時期歷史時還是以曹魏為正統的，並尊曹魏為帝，而稱呼蜀國、吳國為“主”而似乎也沒有什麼異議，北宋中期以後到南宋時期程朱理學的興起，程朱理學的儒家學派特別重視“節義”“道德”的流派，因此人們又重新考慮曹魏篡漢的問題。
兩宋時期興起的理學對後世中國人影響深遠
特別是兩宋之間，北宋被金國滅亡，南宋的地盤僅僅侷限在淮河以南，中原地區的陝西、山西、山東、河北、河南等中原腹地完全成為了金國領土。南宋有了幾乎和當年劉備相同的命運，那麼金國與南宋究竟誰是華夏正統，這是中華文明發展中一個歷朝歷代找那個十分重要的問題，而在文化更加繁榮南宋，這些文人們更要堅持所謂正統，找到南宋才是華夏苗裔的依據，於是無論官方還是民間，這一時期重新審視曹魏和劉備的時候，出現的巨大轉變，由原來的尊曹魏正統，開始出現了曹魏為亂臣賊子，劉備才是正統的輿論導向。
南宋時期淮河以北的中原之地盡失
後來南宋更是北方新興的蒙古人滅亡，所謂華夏正統的漢家政權，第一次在華夏版圖中全部滅亡，於是民間同情者，心有不甘者，大有人在，這也是朱元璋後來對元朝北伐，提出“驅除韃虜、恢復中華”的理論基礎。
崖山之戰，南宋滅亡，讓漢人對於宋朝無限懷念同情
而著名的小說《三國演義》正式在元末明初的歷史階段產生的，因此不可能沒有這種全社會的擁劉貶曹的歷史烙印。
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不說誰正誰歪，簡單的說看好壞吧，就被看起來好，仁厚，處處讓禮，而曹操不一樣，太過於奸詐和殘忍，寧我負天下人。
雖然這樣，但我個人還是喜歡曹操。