“一問三不知”出自《左傳·魯哀公二十七年》：晉荀瑤帶領大軍伐鄭，齊軍前去援鄭。齊軍中荀寅進諫不被主將採納，自我反省，他說道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”“一問三不知”就是從荀寅的話語中概括出來的。它的原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，用來表示對什麼情況都不知道。

“一問三不知”是有道理在其中，他指的是一個人問另一個人一件事情的時候，另一個人不知道這件事情的前因，經過和結果。才會有“一問三不知”這樣的詞句出現。

比如：我看見你在哭。

我問你：為什麼哭？

你回答：不知道。

我問你：是不是你媽打你了？

你回答：不知道。

我問你：你媽為什麼打你？

你回答：不知道。

這就是一問三不知。

至於為什麼不是四不知，是因為一件事情只有前因，經過和結果三點。

“一問三不知”現在用來形容一個什麼也不知道，為什麼是三不知，而不是四不知呢？這個問題涉及到曲故，我們中華文化博大精深，每個字都是有特定的含義，在講究格律律韻的古代，古人更是惜字如金，至於一問三不知為什麼用三不用四或五，我以為有以下幾點：

1.與典故原意有關。一問三不知的“三”原意就是指“開始，經過，結果”，是一件事情的三個階段，此處三是實數。見《左傳·哀公二十七年》記載：“君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎!”意思是：明人謀劃一件事情，對事情的開始、發展、結果這三方面都要考慮到，然後才向上報告。

可見這裡說的三不知是指：事情的開始、經過、結果，所以就不說一問四不知或五不知，只是在後來的引用中“三不知”已虛化為“什麼都不知”了。

2.與“三”的內涵有關。《周易》中數字“三”作為卦爻三畫，上、中、下三畫，分別代表著天、地、人。這便是“三”的最初含義，其含義是包含天地萬物的一切。同時在《老子》中：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”也即是說數字“三”是一個發生質變的臨界點。由此“三”這個數字的不斷深化於日常生活禮儀之上，日常生活的“禮”數，有很多，諸如結婚要三拜方算禮成、敬酒需“三巡”、古代打仗禮讓有“退避三舍”，以退為進；做事講究“三思而行”等等。這深刻說明數字“三”的重要性在人心目中的重要性。

3.與古人的喜好有關。除三的內涵為數的臨界點，有特殊的意義外，三用起來比順口，在我國古代很多典故或者詞語中都帶有“三”字，如：三蘇、三袁、“事不過三”、“三打白骨精”、“劉姥姥三進榮國府”、“三打祝家莊”等，三的蹤影似乎無處不在，說起來朗朗上口。[贊][贊][贊][贊]

一個人如果連續問另一個人幾個問題，對方都答不出來，我們就會說對方“一問三不知”。

“一問三不知”現在用來形容一個人什麼也不知道，那麼為什麼是三不知，而不是四不知、五不知？最初的一問三不知，是哪三不知呢？

“一問三不知”這句話最早見於《左傳》。晉國的荀瑤率兵攻打鄭國，荀文子以為對敵情不甚清楚，不可輕舉妄動，他對荀瑤說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而後人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”

現指的是怎麼問都說不知道。三不知是指事情的起因、經過和結果。

一問三不知也有裝糊塗，假裝不知道，故意不告訴對方的意思，有明哲保身的意味。

還有不知其然，不知其所然，不知其所以然的意思。

人們辦事情最怕碰到一問三不知的人，他不給任何指引，不做任何說明，像個不停播放“不知道”的錄音機，讓人如入五里霧而無所適從。

這個是由典故而來的,三不知代表的對事情的發生,過程,結尾都不知道.所以廣為流傳下來了.

出自《左傳·魯哀公二十七年》:晉荀瑤帶領大軍伐鄭,齊軍前去援鄭.齊軍中荀寅進諫不被主將採納,自我反省,他說道:”君子之謀也, 始中終皆舉之,而後入焉.今我三不知而入之,不亦難乎?

這裡的三不知講的就很明白了,是始,中,終三階段三方面都不知道.後人引用的時候引申了另一層其它的含義,就是揣著明白裝糊塗.

2.為什麼是三?

主要解釋下這個緣由,老子的<道德經>第四十二章言”道生一,一生二,二生三,三生萬物”是不是很熟悉.道家學說一直是中國重要的學說流派.古人都喜歡用這些學說中的東西來簡化自己的表達.

今天我們看的古文或者詩詞,其中大部分的詞語都是引自四書五經,這樣才顯得作者有能耐,學識淵博.看不懂的經常就被嘲諷,鄙視,別人不屑與你為伍,甚至有些才高八斗的才子,變著法的引用古人詞句罵你,你都不知道.

你這個人呀?

一問三不知是這樣解釋的嗎?

比如現在的很多小朋友，一在家閒下來就會問大人這個為什麼，哪個為什麼呀？有些時候大人有些忙或者已經被問的心煩了，， ，，，

就會說，不知道，不知道，就是不知道!

大人們之間也會出現這種情況。

這就是一問三不知，

他不是不知道，而且心煩不想回答罷了。

一問三不知是一個漢語詞彙，現指怎麼問都說不知道。三不知，指事情的起因，經過和結果。

“三不知”出自《左傳·魯哀公二十七年》：晉荀瑤帶領大軍伐鄭，齊軍前去援鄭。齊軍中荀寅進諫不被主將採納，自我反省，他說道：“君子之謀也， 始中終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？

釋義：“一問三不知”就是從荀寅的話語中概括出來的。它的原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，用來表示對實際情況一點也不知道。

“一問三不知”的“三”是虛數，並非實數，形容多的意思。比如“三思而行”的“三”也是這個意思。這是我們的祖輩在長期的生活實踐中約定俗成的，不能把它改為其它數字的。

現在人們常說的一問三不知，是指對事情事物全然不知，而不是問了三次的意思。而古人的一問三不知是指問了三次的意思，是指從事情的開始到中間過程以及結束都不知道。這也是古今對於一問三不知的區別，古人對於三的崇拜習俗來源於上拜天下祭地中居人，就連鑄造的寶鼎也是三足而不是四足，而且用三是來表達周全完美的意思，例如劉備三請諸葛亮的三顧茅廬，家庭倫理方面的不孝有三無後為大，婚姻典禮中的三拜高堂，酒宴席間的敬酒三杯，甚至連供奉的神仙都以三清為先，而道觀寺廟都是以三叩拜上三炷香的禮儀。很多人都聽說過桃園三結義吧，既然三已經代表這麼多的完美了，為何還要用四或者其它呢？豈不是多次一舉，並且四也代表四方有紛爭之意，古人多忌諱與四有關的事物，現在人也有這方面的忌諱，例如旅店的房間號很少出現四號間你說是吧。

一問三不知，作為實指，“三”是指事情的起因、過程和結果，作為虛指，“三”有多的意思，所以“四”“五”“六”就都沒要了。

三不知，指的是事情的起因 經過 結果。

出處：

“三不知”出自《左傳·魯哀公二十七年》：晉荀瑤帶領大軍伐鄭，齊軍前去援鄭。齊軍中荀寅進諫不被主將採納，自我反省，他說道：“君子之謀也， 始中終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？

釋義：“一問三不知”就是從荀寅的話語中概括出來的。它的原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，用來表示對實際情況一點也不知道。

所以是三不知，而不是四不知了。