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1 # 九尾讀正史
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2 # 雲中一擊
大多數人就只知道有一本《三國演義》，其實還有一本它的姊妹篇 ，就是《三國志》，《三國志》是史書，而《三國演義》是小說。
小說《三國演義》取材於《三國志》，但又不受《三國志》史記的 約束，所以更好看，更有戲劇性。當然，也要失去一些歷史的真實性。
年青時，它還屬禁書之列時，我借過一本《三國志》看，以為它就是《三國演義》，結果看得一頭霧水，因為它裡面全部是文言文，而且是採用史書的編寫方式，對歷史事件的闡述非常簡潔 ，文字表述精確而簡練，沒看幾頁，就已經感覺頭疼難忍，隨後還給人家了。
後來，再看《三國演義》時，才知道這兩本書的差距，竟是如此之大。
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3 # 國風文化小棧
你好，我是國風，我來回答這個問題
這位朋友，如果正史塞給你一口屎，小說遞給你一勺蜜！你會選擇吃哪個？
難道你非要因為史的正統性（而非正確性）非要吃掉那口屎！
如果是我，我寧肯接受合理的虛構接下那勺蜜，也不肯因為不合理的事實吞下那口屎！
三國志和三國演義就是這樣！三國志讓人看到了人性的黑暗，是野獸的勝利！
三國演義，讓我們在無奈的野獸的勝利中感受到人的溫暖！
三國志傳遞給我們的是一個不可變的史實，
三國演義傳遞給我們的是一種精神，一種即使命運天定也不肯屈服的精神，一種為了正義與國與民捨生忘死的精神！一種為了信義鞠躬盡瘁死而後已的精神。一種為君子的精神！
所以，如果你需要的僅是一個史實，那麼去讀三國吧，如果你需要的是學習那種精神，我們只好去讀演義！
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4 # 布衣唐煜
小說的存在更具有情感，你能感受到作者的心情，它像一碗營養的湯，裡面也有作者自己的經歷提煉之後的經驗，融入了進去需要你自己去品嚐。而正史更像一碗麻辣燙，裡面的大雜燴，自己需要的東西需要自己去挑選，它們就在那裡，然後自己去吸收。所以，小說的存在更像經驗，而正史更像經歷。
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5 # 青木文藝
《三國演義》是小說，原名就叫《三國志通俗演義》，它是根據史書《三國志》而改編成的一部小說。
所以《三國演義》是小說，必然會有很多小說技巧，需要有很高的可讀性。為了情節的戲劇化，製造各種矛盾衝突，羅貫中將很多本來不屬於主角的事蹟情節安排在了主角身上。而他本身又是擁護蜀國的，在行文中，以蜀國為中心，對曹操進行了很大程度的貶低，把曹操塑造成了一個奸雄。
雖然《三國演義》只是一本小說，但是它卻成為很多大領導的枕頭書。它其中豐富的領導管理運營觀念，為人們提供了極好的借鑑。
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6 # 老夥計162720415
雖說《演義》不為正史，但羅老先生的大才，使《演義》不但是四大名箸的鉅作，而且也成為自《演義》發表後諸多軍事家的必讀之書。對中國近代歷史的演變，起了不可否定的作用。
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7 # 白雲3498
《三國演義》是文學作品。
文學作品在羅輯相投的情況下可以虛構情節(特別小說)，這是文學作品的屬性。
《三國演義》全面應用了小說創作的虛構藝術手法，完整的構畫出三國這段歷史的壯錦，讓人們讀了回味無窮，就是看電視劇也百看不厭。
《三國演義》歷史畫卷的再創作，讀後感不能與正史相提拼論，若以正史去對待小說作品，其故事情節不能成立。
小說的突出必需有人物對立面，劉備與曹操一忠一奸。
劉備忠在仁義佈滿天下中有漢室宗親味
道，曹操奸在挾天子以令諸侯。
正史上劉備稱帝，而曹操為王。透過忠奸論道，小說又佔不住腳了。
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8 # 俚言雜談
《三國演義》是大眾快餐，《三國志》是小眾正餐。你覺得可以捨棄哪一種呢？顯然，兩全其美最好。
街頭巷尾，人氣最旺的，往往是平民飯堂。《三國演義》就是一份老少咸宜的大眾快餐。你想啊，花著低廉的價格，得著物超所值的享受，何樂而不為呢？
《三國演義》是從民間說書藝人的指令碼演化而來。這也決定了，它從一問世，就根植在民間這塊肥沃的土壤之中。它的淺顯易懂的語言風格，離奇曲折的故事情節，無不抓住讀者的心。
桃園三結義，孔明借東風，草船借箭，火燒連營。這些個精彩的橋段，已經成為老百姓的日常談資。不信的話，你隨便拉住一位遛彎的老人，都可以跟你呱唧幾句。
當然，對於有志於研究歷史的人來說，《三國志》是一份美味正餐。 《三國志》是前四史之一。前四史包括《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》。讀史可以明志，讀史可以正衣冠，所以不可不讀。
與《三國志》相比，《三國演義》畢竟是一本章回小說。小說往往以情節取勝，所以，有時適當的虛構是正常的。不過，《三國演義》中的情節虛構，既照顧了普通老百姓的口味，也考慮到了宣傳正能量的實際效果。
其中，孔明的大忠，關羽的大義，曹操的大奸，張飛的大勇，活靈活現，躍然紙上，老百姓愛看也能看懂，這就是《三國演義》的獨特魅力。
《三國演義》就像一面照妖鏡，可以增強老百姓辨別是非的能力。就憑這一點，還不能夠成為其存在的理由嗎？
陽春白雪也好，下里巴人也罷，只要是大家喜聞樂見的，就一定有其無窮的生命力。
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9 # 順其自然天命不可違9
歷史小說也是小說，是文學作品，為了吸引讀者，也為了塑造出作者心中高大完美的英雄形象，竭力醜化不喜歡的人物，誇張虛構都是藝術手段，這也是歷史小說的價值所在。
回覆列表
《三國演義》是民間演義小說，除了主線故事符合史實，其支線故事為了服務於塑造人物形象而做了大量的修改和杜撰。
比如“張冠李戴”和“無中生有”。
張冠李戴：
1，《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，歷史上的華雄是個無名小卒，被孫堅擊敗俘虜後梟首；
2，《三國演義》中張飛“怒鞭督郵”，歷史上是劉備所為；關羽斬車胄、蔡陽，歷史上是劉備所為；諸葛亮“火燒博望”，歷史上是劉備所為，此時諸葛亮尚未出山。
凡此種種，不勝列舉。
無中生有：
趙子龍長坂坡“七進七出”，歷史上只是保護甘夫人和阿斗跑路；還有草船借箭、三英戰呂布等等。
所以《三國演義》只是在歷史的基礎上創造的同人小說，以它來了解歷史顯然是不合適的，會在三國曆史人物的認知上出現偏差。
最簡單的一點，在真實的歷史上，劉備多怒曹操多哭，但到了《三國演義》中，曹操被塑造成一個“夢中殺人”的奸雄，劉備變成了一個只會哭哭啼啼收買人心的“仁主”。
那麼《三國演義》對我們來說是不是就沒有用了呢？
並非如此。
在歷史研究上來說，《三國演義》確實連一分的參考價值都沒有，但請別忘了，《三國演義》是一部文學作品，其在文學上的價值是不可估量的。
《三國演義》在文學上來說，它塑造了一大批有血有肉可歌可泣的文學形象：奸雄曹操，仁義的劉備，忠義的關羽，粗中有細的張飛，多智近妖的諸葛亮，心胸狹隘的周瑜，老實人魯肅，雖然跟史實形象相差甚大，但作為文學形象來說，他們是鮮明而立體的。
除了文學形象，故事情節的離奇性和豐富性，也為我們呈現了一場饕餮盛宴，讓讀者深刻的體會到了亂世英雄的恩怨情仇與家國情懷。
《三國演義》作為四大名著之一，帶給我們的東西太多了。
人們追求的東西不只有物質的，更有精神上的，而這樣一部優秀而厚實的文學作品，恰恰是我們在精神領域中難得的財富。
想研究歷史，當然不能靠《三國演義》，但我們不能以研究三國曆史為名去貶低甚至詆譭《三國演義》的文學價值。