西施，

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說

在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。

2、被范蠡帶走說

這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麼描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說

西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江說

民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發洩在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江

西施

心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。”

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。”從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場。

5、被勾踐沉江說

越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也。”傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越後沉江說

傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害西施越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

鄭袖

結局是死於非命，鄭袖在劇中是一個反面角色的展現，她不僅傷害別人又害了自己。她誘使楚懷王做了亡國之君，這注定了她的結局只能是死亡。

美人如花，盛開在歷史長河的彼岸，點綴了大江東去浪淘盡，任世間萬事滄桑變化，人間滄海桑田，她們始終綻放在時光深處。在百花嬌豔裡，王昭君，楊玉環，貂蟬，還有西施最為豔冠群芳，人們將她們並稱為“四大美人”，千百年來，天下女子莫能與之相提並論，然而事實真是如此嗎？答案似乎是否定的，畢竟哪怕就是四大美人之首的西施，論才情與外貌，都還有同時期的鄭旦遠遠超過她。提到這，就不得不令人生出疑慮，既然如此，為何鄭旦沒有列入四大美人之中，反而是西施被納入範圍了呢？答案且往下讀。

時光倒流千年，回到春秋年間，回到越國那個叫苧蘿村的地方，所有的故事都從那時那地開始。在苧蘿村裡，有“浣紗雙姝”——西施與鄭旦，彼時她們還不知道，將來她們之中一個會成為聲名遠播，婦孺皆知的“四大美人”之首，而另一個則會被漸漸被遺忘在歷史洪流之中，一如當時的西施，其實是一個自卑的女子，她美麗，可比她更完美的還有鄭旦，鄭旦人美心善，也很想與自己結為好友，可面對她，西施卻是心有膽怯。為何？因為在當時，美人都該有雙三寸金蓮，可西施卻沒有，她的腳比別的女子足足大了一個圈，這在今天看來不過芝麻大的小事，在當時於西施卻是大過天的事。不過，西施和鄭旦還是成為了朋友，因為善解人意的鄭旦在知道了西施的心事後，送了西施一襲長裙，長裙落地，遮住了西施的大腳，也一掃她心內的陰霾。此事雖小，卻可以從中看出，千年之前的西施與鄭旦相比，後者較前者更出色更優秀，而且鄭旦與西施性情不同。

後來西施與鄭旦一同被選為進獻給吳王夫差的美人，作為高階間諜，以身許國，這是後話，也是人盡皆知的史實，不必多談。總之，從那時起，兩人的命運開始了翻天覆地的變化，同樣都是忍辱負重，同樣都是另有目的陪在夫差身邊，肩負用“美人計”讓夫差亡國重任，而且從最終結果來看這一任務也出色完成了，可她們兩人得到的歷史評價和受到的歷史重視，卻完全不一樣，一如前文所說，一個名留青史，一個卻籍籍無名了，而這背後的原因，大概可以從兩方面解答。

第一方面，西施比鄭旦更具有話題性。

在資訊科技並不發達，沒有照片，沒有網路的古代，西施的美麗能從一個小山村傳到越王勾踐耳朵裡，無論是有心還是無意，西施的宣傳工作都是一流的，如果不是後來被送到了吳王夫差懷裡，西施很有可能被收入勾踐的後宮了，這或許也是她最開始想要的人生。西施無論是入宮前，還是入宮後都留給了世人太多故事，頗具傳奇色彩。她體弱多病，常年心口絞痛，於是有了西子捧心之說，這甚至還成了她的專項表演，除了那位勇氣可嘉的東施姑娘敢於模仿，留下了東施效顰的笑談之後，沒人敢輕易嘗試；她去河邊臨水自照，自此留下了“沉魚”一說……生前事蹟已讓人們對她無限遐想，更何況西施之死，千百年來也一直撲朔迷離，有人道她最後隨水而逝，也有人說，她最後與范蠡歸隱，在眾說紛紜裡，西施的形象更添傳奇色彩。而反觀鄭旦，美則美矣，卻沒有這麼多故事可言，她的身影漸漸隱在了西施的光環之下，她的名字也慢慢在歷史裡淡去，不再為世人所熟知，沒有了知名度，自然就無法與西施相提並論了。其實“四大美人”最終確定人選，說到底靠的也不完全是女子的外貌，更多是人氣。

第二方面，是鄭旦並沒有完成好一個間諜該做的事情，何以見得？從鄭旦之死，可以反推。

司馬遷的《史記》裡，對於鄭旦的死，是有定論的，那就是因妒而病，加上失子之痛，最終香消玉殞。但凡經歷過情愛的人都知道，有愛才會有嫉妒，更何況她曾與西施情同姐妹，很顯然，鄭旦是愛上了夫差的，不然也不會為其生子，只是她不知道，這份愛註定是煎熬的，因為她並不是一個普通女子，她的出身和使命決定了，她不能去愛眼前的那個男人。鄭旦之子的夭折，究竟是天意還是人為，後人不知道，史書沒有寫，但是她心裡應該是有答案的，不然又怎會過度悲傷，要知道她雖然是一介女流，但是從其精通劍術，愛好武術來看，絕不是一個斤斤計較，釋懷不了心事的人，能讓她困心亂情，甚至將自己的國家使命拋之腦後的，只有愛和痛。

鄭旦在西施之前就退出了歷史舞臺，剩下西施一個人完成越國教給她們的任務，自此一枝獨秀，等到夫差亡國，西施也就成了越人爭相傳頌的功臣，世人謂其忍辱負重，而鄭旦，記得她的人，寥寥無幾了。而且從另外一個角度而言，勾踐或許也不太想人們記住這個為了國家付出過自己一切的女子，因為畢竟，她最後是對夫差動情，甚至也是為情而死，別人不知道，但是作為採取了“美人計”方案的最高統治者而言，他心如明鏡，這對於他來說，甚至是一種背叛，於是也就任人們遺忘了她。

鄭旦的一生，因為種種原因，最終沒有被納入“四大美人”之中，她的名字也最終被淹沒在歷史洪流裡，不過，雖然她沒留名千古，但是她也算是按照自己的心願過了一輩子，她愛過恨過，比起西施的一生，她雖然平凡卻更圓滿，這，也算是一種幸運了吧。