古人幹這事的主要用具有兩種，一是竹片木片（廁籌），二是草紙。
當然窮人可能隨手撿個樹葉石頭土塊就解決了，這種沒格調的做法我們拒絕談論。
在發明普及紙以前，人們是用竹子或木頭削成扁片來用，特別有錢的人家可能捨得把“廁籌”作為一次性用具，用完即丟。但是……一般人家是捨不得這麼大手大腳浪費的，會反覆迴圈使用。中等有錢又特別講究衛生的人家，會把用過的放置在固定地點，由奴僕們拿走清洗過才再度投用。不講究的人家，自己想像……
是用竹子或木頭削成的扁片，還有一種用途，叫“簡”，用來寫字。而那些寫滿了字、再沒別的用處的“簡籌”，有時候也會被拿來迴圈利用，淪為如廁用具。比如敦煌馬圈灣、懸泉和漢居延甲渠侯官遺址出土的大量漢簡，上面寫了很多有價值的珍貴資訊，但其中一大部分都是從茅坑裡掏出來的……
再來說“紙”，課本上學到過東漢蔡倫造紙，但是蔡公公其實只是“改進”了造紙法。現在考古發掘的最早紙張，是西漢時期約漢武帝時代的，而且比較綿軟不大好寫字，推測是生活用紙。
在古代特別是宋元以前，“紙”是貴重物品，沒寫過畫過的淨紙，一般人家捨不得拿來收拾殘局。如果是在有大量廢紙的地方，比如有錢文化人家裡，或者成天抄經的佛寺、寫帳簿的商鋪裡，可能會有一些正反面都寫滿字畫、實在沒別的用處的舊廢紙張用來方便。但即使這樣，很多人也會喊著“敬惜字紙”的口號反對這一做法。專門用於個人衛生的“草紙”在上層貴族社會成為日常用品，大概要到宋元以後了，而在廣大平民百姓當中這玩意一直到二十世紀八十年代還算奢侈品呢……
唐義淨《南海寄歸內法傳 卷第二》：“若有籌片，持入亦佳。如其用罷，須擲廁外。必用故紙，可棄廁中。”《根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第三十四》： “應用土塊或以樹葉，或將破帛故紙而淨拭之。”北齊《顏氏家訓》：“故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。”唐《教誡新學比丘行護律儀》：“用廁籌...不得用文字故紙。”《元史》裡出現了廁所專用紙的記載，列傳第三：“至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。”
古人幹這事的主要用具有兩種，一是竹片木片（廁籌），二是草紙。
當然窮人可能隨手撿個樹葉石頭土塊就解決了，這種沒格調的做法我們拒絕談論。
在發明普及紙以前，人們是用竹子或木頭削成扁片來用，特別有錢的人家可能捨得把“廁籌”作為一次性用具，用完即丟。但是……一般人家是捨不得這麼大手大腳浪費的，會反覆迴圈使用。中等有錢又特別講究衛生的人家，會把用過的放置在固定地點，由奴僕們拿走清洗過才再度投用。不講究的人家，自己想像……
是用竹子或木頭削成的扁片，還有一種用途，叫“簡”，用來寫字。而那些寫滿了字、再沒別的用處的“簡籌”，有時候也會被拿來迴圈利用，淪為如廁用具。比如敦煌馬圈灣、懸泉和漢居延甲渠侯官遺址出土的大量漢簡，上面寫了很多有價值的珍貴資訊，但其中一大部分都是從茅坑裡掏出來的……
再來說“紙”，課本上學到過東漢蔡倫造紙，但是蔡公公其實只是“改進”了造紙法。現在考古發掘的最早紙張，是西漢時期約漢武帝時代的，而且比較綿軟不大好寫字，推測是生活用紙。
在古代特別是宋元以前，“紙”是貴重物品，沒寫過畫過的淨紙，一般人家捨不得拿來收拾殘局。如果是在有大量廢紙的地方，比如有錢文化人家裡，或者成天抄經的佛寺、寫帳簿的商鋪裡，可能會有一些正反面都寫滿字畫、實在沒別的用處的舊廢紙張用來方便。但即使這樣，很多人也會喊著“敬惜字紙”的口號反對這一做法。專門用於個人衛生的“草紙”在上層貴族社會成為日常用品，大概要到宋元以後了，而在廣大平民百姓當中這玩意一直到二十世紀八十年代還算奢侈品呢……
唐義淨《南海寄歸內法傳 卷第二》：“若有籌片，持入亦佳。如其用罷，須擲廁外。必用故紙，可棄廁中。”《根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第三十四》： “應用土塊或以樹葉，或將破帛故紙而淨拭之。”北齊《顏氏家訓》：“故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。”唐《教誡新學比丘行護律儀》：“用廁籌...不得用文字故紙。”《元史》裡出現了廁所專用紙的記載，列傳第三：“至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。”