“為己”的為應該讀“無為無不為”的為，這句話的意思就是儒家的修己以安百姓的修身立命之學。只有做到獨善其身兼濟天下，方可超越，否則只是在輪迴中打轉，當然天誅地滅。節選子衍師父所著《論語學釋》的一段話供大家參考。

14．42 子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

師：“子路問君子”，子路是賢人的境界，所以他問怎麼做君子。

“修己以敬”，敬什麼？

無餘：敬天。

師：天代表什麼？無私！子路問怎麼成為君子，孔子回答要修己敬天。就是透過修行找到自己無私的本性，這樣就是君子了。

“曰：‘如斯而已乎？’”子路問這樣就可以了嗎？意思是成為君子以後呢？

“曰：‘修己以安人。’”孔子回答“修己以安人。”

“曰：‘如斯而已乎？’”子路又問然後呢？

“曰：‘修己以安百姓。’”孔子說修己以後安百姓。這就是《大學》裡講的“修身齊家治國平天下。”

“修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”“猶病諸”就是有缺陷、不完美。能夠透過修己把天下百姓安頓好，即使是堯、舜這樣的聖賢也不容易做到完美。那用佛家話來講怎麼說？就是“自度、度他；自利、利他；自覺、覺他。”這就是菩薩行。所以說行者覺悟以後應該走菩薩的道路，儒家叫做仁者之路。君子應行仁者之路，死而後已。所以這一段講的是修行的路線圖。在《大學》裡面分為：格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下。

“人不為己，天誅地滅”，中“為”是“修習，修煉”的意思；天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：“人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！”而不是現在一般人認為的“人如果不為自己，就天誅地滅”的意思

所以老張可能就是誤解這句話的意思，以為人如果不為了自己，就天誅地滅，而老李就是要修行自己的德行。二者都是說是老祖宗的東西，但二人對同一句話的理解是不一樣的。所以這句話是對的，只是被人誤解了而已。

俗話說：“沒文化真可怕”！可有一種可怕比沒文化更可怕，總是拿古人的經典斷章取義或者錯誤的理解作為自己的行為準則、座右銘來管理自己和指導人生的方向！如：“人不為己天誅地滅”這句話來說，絕大多數人大錯特錯的理解為“人人為自己才是天經地義的”，而事實上“人不為己，天誅地滅”，這裡的“為”字，念第二聲，是“修養，修為”的意思。

“人不為己，天誅地滅”出處是：《佛說十善業道經》中第二十四集：“人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅”。

整句話是說：“一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足”！

以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利並不相同涵義。非但名利不是己，連妻子、家庭也不是己。

在“人不為己，天誅地滅”這句話中，為己則是要求人遵循道德法則。

按照佛學的主張，真正為己的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。

現在很多人動不動就豪言壯語的說：“人不為己天誅地滅”！很顯然這種用曲解和誤解古人經典智慧來指導我們的行為標準比“沒文化真可怕”還要可怕，沒文化大不了犯小錯，而不會犯方向上的大錯；相反，後者則會犯戰略方向大錯，這才是比“沒文化”更可怕的地方！

人不為己天誅地滅，是糟粕嗎？"據查，人不為己,天誅地滅",出自《佛說十善業道經》。"人不為己,天誅地滅",從字面理解就是自私自利,損人利己的意思.這與大公無私,捨己為人意思截然相反.可是從佛學的角度來分析,"大公無私,捨己為人"其最終目的還是為自己.只不過是從人格,思想,道德,精神,福德等方面得到了滿足.例如學習雷鋒,為人民服務.雷鋒捨己為人做好事的事蹟已得到全社會的公認.常人看來雷鋒所做的都是為別人,都是付出.那麼他有沒有所得呢?且不說雷鋒在做好事的時候,自我感覺是如何的開心,如何在精神上的滿足感.單就毛主席提出全社會向雷鋒學習,對雷鋒精神的高度評價和提升.已經賦予了雷鋒在精神,人格等方面的無上榮耀.佛家有句話"有失必有得".人無論做什麼,在這方面有所失,在另一方面必有所得.最終都要回到自我.有人也許會說,我做好事完完全全是為別人,自己什麼也不得.如果真是這樣的話,那不就是否定了自我,否定了自身的價值,否定了自身存在的意義.換句話說,就等於自己把自己給天誅地滅了。“人不為己，天誅地滅”，“舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。人如果不為自己而活，那麼老天都會誅殺他。”，這句話本是中性意思，家長教育子女好好學習時候，常說“學習是為了你自己而學習”不會說“學習是為了別人而學習”。不怕真惡人，就怕假好人。不怕真兇殘，就怕假仁義。“人不為己”，為，為……而行動。白話是：“人如果不為自己而行動，那麼天理難容啊！”大多數人都是正確的理解民諺的原意。由於巧合，撞見了這句話的起源，這句話源自《禮記·禮運》全文針對，“力惡其不出於身也，不必為己。”人之初性本善，此句是由於儒家教義“假仁假義”行不通，是實踐儒家教義後而做得絕望之結論。《禮記·禮運》大同章，雲“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦“，教儒教的讀書人卻故意講偽修詐，自以為是，其實很愚蠢透頂。造成以祖宗可靠的身份，欺詐無知群眾，社會危害極大，連揚子晚報這樣的主流媒體由於粗心也被欺騙，一傳十，十傳百。卻沒人能說出誰傳出來的。許多東西，需要長埋於地下，才是最好的歸宿，這是考古恪守的真理之一。“舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。人如果不為自己而活，那麼老天都會誅殺他”。就是讓人有時候多多為自己考慮考慮，其實也屬無奈。人不為己，天誅地滅 成語，一般認為來源自某古代文獻或清朝太后之口，但已無法考證。而這句成語也有兩種解釋，一個是人們都為自己著想，不為自己想老天就會誅殺他，而另種解釋則是“人不為己”其實是倒裝句式，改回來就是“己不為人，天地誅滅”，即只為自己而不為別人著想，老天就會誅殺他。相比而言，後者更符合中國古代惡善有報的文化傳統，也更讓人信服。金錢不是自己，金錢生不帶來，死不帶去。

但，俗話說：“沒文化真可怕”！可有一種可怕比沒文化更可怕，總是拿古人的經典斷章取義或者錯誤的理解作為自己的行為準則、座右銘來管理自己和指導人生的方向！如：“人不為己天誅地滅”這句話來說，絕大多數人大錯特錯的理解為“人人為自己才是天經地義的”，而事實上“人不為己，天誅地滅”，這裡的“為”字，念第二聲，是“修養，修為”的意思。

“人不為己，天誅地滅”出處是：《佛說十善業道經》中第二十四集：“人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅”。

整句話是說：“一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足”！以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利並不相同涵義。非但名利不是己，連妻子、家庭也不是己。

在“人不為己，天誅地滅”這句話中，為己則是要求人遵循道德法則。

按照佛學的主張，真正為己的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。

顯然我們理解的人不為己，天誅地滅，恰恰是它的對立義。

現在很多人動不動就豪言壯語的說：“人不為己天誅地滅”！很顯然這種用曲解和誤解古人經典智慧來指導我們的行為標準比“沒文化真可怕”還要可怕，沒文化大不了犯小錯，而不會犯方向上的大錯；相反，後者則會犯戰略方向大錯，這才是比“沒文化”更可怕的地方！