《易經》是群經之首，是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《易經》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業家亦可從中找到經營的方法，同樣，芸芸眾生也可將其視為為人處世、提高修養的不二法寶。

易為大道之源，其基本表現方式是象數理佔，其經常表現形式是取象比類，可適用於宇宙所有存在。周易是動態的變化的宇宙結構及其規律的縮影。中國之周易來源於伏羲大帝一黃帝一週文王一孔子等先聖數幹年對天象，地法之不間斷的持久觀察、科學研判而總結出來的自然規律，故有《易更三聖，世歷三古》之說，它是所有現代科學之源頭理論，文明基因。進入清朝以後，周易深遭忽視。中國民族文明在此段歷史時期不幸淪落，落後於周邊國家，致使國家屢受日本，美英等列強虐害，並非周易無用，而是後世之中國文化人嚴重偏離了易學原理方法所致。其錯誤之根本在於:理，數，象，佔，中國曆朝政府，特別是清政府等進行文化禁錮，將理數象佔之象和佔二重要元素冷藏起來，。於是中國雖有登峰造極之周易思想:理，數，但卻沒有發展應用之科技階段之象，佔。而今周易在中國社會之認同中，仍被普遍妖精化，被太多的愚蠢的人類頑固地誣陷為:迷信。這是中國文化之桎梏和悲情。怎麼為周易正義，使之服務於中華之復興，還需正義之士們共同努力！

祖國文化，源淵流長。博大精深，根據各人愛好，天賦、領悟其中精妙。易經便是其中之一。知者易知，難者易難。眾說紛呈，良鏽不一。非一日明白。喜愛者，勤鑽研、天長日久，便有感悟收穫。不悟者，十載翻閱，功效甚微，終而放棄。

現在對於易經可以有一個比喻，易經是個筐，什麼時候都往裡面裝！關於這一點，易經裡也說道：仁者見仁 智者見智。我個人覺得易經是上古聖人對於天地執行規律和事物發展規律的探索，歸納，統計，模擬！例如乾卦，天行健，表示的是天體執行週轉不停止，可以引申喂一切執行不休的事物，例如，時間、生命等。但同時天體（太陽）執行又直接影響著大地上的萬物生長收藏。所以乾卦又表示領導，首腦等。當然天尊地卑，為止不同，代表內容也不同。乾卦還為木果，氣之完結，所以乾卦還可以引申為子嗣。在風水學上採穴其實找的就是乾卦所屬。坤掛為大地，承載萬物，所以可以代表車輛，家庭等。大地生養萬物，可以引申為食物，錢財（乾卦也可以是）等。萬物都被大地支撐掌控著，可以引申為筷子，刀叉等。震卦為一陽初始，所以震卦為長子，發展，不同階段還可以事轉折，清潔等等。八個單掛組合為六十四卦，根據具體情況，可以模擬事物發展情況！所以易經是舉例解釋事物發展規律。這裡面有同步、共振、統計，歸納、引申、媒介等體現。百姓日用而不知！

易經是古人解決一切困難的方法集合。易經也是古人成就一切偉業的基咄。中國傳統文化的亂相只要有一兩個真正懂易經的說出辦法來，一切問題迎刃而解。研究易經的高人，都要想一想利國利民的事。養兵千年，用在一時。

傳統上《周易》的地位很高。由於孔子推崇，春秋時即是儒門六經之一。漢立五經，尊《易》為眾經之首，後來的九經，十三經皆循此序。《易》既是儒門群經之首，同時在道門之中也被奉為經典中的經典。因此，《易》是中國傳統文化的基石著作之一，這是毫無疑問的。

那麼這麼一本傳統文化基石著作，所謂包含了一切規律、可應用與萬事萬物、從一大堆偶然中找出了必然的奇書，到底寫了些什麼呢？於是我們想把這本神一般的書找出來看看，看了兩段你卻發現這本奇書枯燥無聊得要死，就算是看翻譯成白話的版本也完全不知所云。於是我們想，乾脆退而求其次，看看後人如何講它罷，結果發現關於它的著述汗牛充棟：有講它演化出了式佔、歷忌、擇日、風角、堪輿、孤虛、行年、咒禁、行法等等一大堆高深莫測的東西，有的卻講，那些拿《易》占卜的人真是進了寶山卻對著一塊廢鐵坨手舞足蹈，《易》是種學問，是種哲學，是種思考方式，是各種可用於日常生活的生命哲學，明白了它，我們的生命就得到了昇華。

這就是《易》。

最開始也許只是難以評價，如今呢，連它到底是關於什麼的，我們也不太敢講。

那麼我們只好來講一點關於《易》的事實。

（下文主要參考李零先生有關著述，參考書目不再列舉。）

《周易》是本關於「筮」的書。

周易是關於占卜的。「筮」是占卜的一種。

中國的占卜有兩大類：「卜筮」和「日者」。

日者之術，即是擇日之術，派生於古老的星曆之學。

卜筮則需分而言之。「卜」即是燒獸骨或龜殼來占卜；「筮」即是將筮草作為算籌進行計算以占卜。

《周易》是流，不是源。

這一點很重要，周易不是開天闢地就有的，周易只是占卜發展史中的階段產物，周易的地位是出於巧合被確立的。這即是說，周易並不具有天然的客觀正確性。

那麼周易怎麼來的呢？

傳統來講，周易的最後成書經歷了三個重要的階段：1.伏羲畫卦 2.文王重卦 3.孔子作《易傳》。

現代發現來講，主要談兩塊：數字卦和三易關係。

象數與義理

人有「善易不卜」之言，即是易學兩派鬥爭的結果。一部易學史，即是兩派鬥爭的歷史。

先秦談易，均以象數為主，兼以義理。自《易傳》出，漸談義理。由此便有了象數義理之爭。

象數義理之爭談來太繁瑣，僅提幾個點。

漢易倡象數，分古文易與今文易。後有王弼掃象，引老莊以解易，象數之易衰，義理之易盛。及至宋，仍以義理為主，然象數之易又興，自陳摶發端，引河洛以解易，後有周敦頤作《太極圖說》，邵雍創先天易，後世將之名為「圖書之學」。宋之義理易自胡瑗起，後有二程、張載，均與象數易勢同水火。宋易義理一派後也成為理學根基之一。至於清，乾嘉學派整理漢易，卓有成就。象數派重新壓過義理派。

易與方術

一開始講了，《易》是本關於「筮」的書，而「筮」只是占卜的一種。那麼為什麼我們看到所有的占卜，甚於所有的方術都言必談《易》呢？

這就關於易學的改變了。

易學是不斷不斷變化的。易學不斷變化，以適應時代流行的占卜方法。

商周最興盛的是「卜」，出土的甲骨龜殼便是它。然而衰落得最早的也是它。至於戰國秦漢，日者之術達到鼎盛（帛書《四時令》、《五行令》，楚簡《日書》均顯示早期日者之術與《易》無關），易學便開始向日者之術靠攏。之前談到的，漢易重象數，漢易學者當時最主要工作的就是將《易》的卦象和曆法相合，以期將《易》用於陰陽占候。

至此，《易》成功地從卜筮的學問轉型成日者、選擇的學問。

還有一次：《易》與後來各方術基礎的陰陽五行說的銜接。這個太複雜也太深刻，是後世易學及宗《易》的各種術數方技發展的基礎，一講又是長篇大論。今天只寫一點：銜接兩者的是相傳為孔子所作的《易傳》。

[cp]《易經》的核心是揭示宇宙事物運動規律的。六十四卦符號（詁易）本是一套程式系統。古人給這套系統披上了一件華麗的外衣，即卦名及卦爻辭迷惑世人掩蓋了真實的內涵！本是相對論模型。六十四重卦有序，八經卦在六十四卦中分佈有序，三百八十四陰陽爻排列有序糾纏、九九歸一與0、還原成太極。還有許多規律值得結合科研深入探索究研………在電子領域裡再研究再頂端也擺脫不了程式系統！更擺脫不了輸入與輸出（陰與陽）這一魔咒………[/cp]

《易經》，從哲學角度看，是一本讓人辯證地看人、看事、看天、看地的書，確有哲學意義。從占卜角度來看，是一本占卜吉凶禍福，決定進退行止的卦書，沒有多大意義。

我接觸過許多用《易經》占卜的人，其中不乏好朋友。占卜的結果，經過驗證，幾乎沒有準的，就是說占卜不能準確預測出事物發展的方向、過程和結果。寫到這裡，讓我想起了周武王伐紂時的一件事，周軍在進軍中旗杆突然被大風吹折。武王認為是不祥之兆，於是命人占卜，預測伐紂是吉是兇，是否可行。姜子牙見了，揮劍把占卜的筮草掃落地下，說：枯草焉知禍福。命令大軍繼續向商都朝歌進發。公元前1046年，經牧野之戰，消滅了商紂護衛朝歌的軍隊，進而滅亡了商朝，建立了周朝。如果占卜一旦斷出伐紂不吉，大軍停止不前，紂王以足夠的時間從東南調回主力部隊（主力部隊正在征伐東夷），做好迎戰周軍的準備，那麼，武王伐紂就有可能以失敗告終。幸虧姜子牙不信這一套，才沒有貽誤戰機，取得了伐紂的全面勝利。這個事例告訴我們，是不能以占卜斷事的。

有人說，《易經》是宇宙全書，全宇宙的奧秘都包含在裡面，這無疑是在過度解讀《易經》，更是不可取的。

不多說了，僅供參考。

易經是一本書，用一種特殊語言，表達一系列人生法則，並且，哲理深刻，包羅永珍，歷久彌新，順之者昌，逆之者亡。

我們現在看到的易經為《周易》，此書為伏羲作八卦，周文王推出64卦並系卦、爻辭，孔子做象、彖、繫辭各上下篇，再加上文言、說卦、序卦、雜卦並稱十翼，又名易傳，至此《周易》書成。史稱“人更三聖，世歷三古”。《周易》是一本關於人類、自然和社會關係的書。伏羲查天文、地理類象作卦，重視的是自然關係，文王作64卦卦辭，占卜吉凶，重視的是社會關係，孔子做傳重視人與人間的關係。《周易》的本源在八卦。欲瞭解《周易》，要先讀八卦，八卦是以物類象，以象述理，讀懂了八卦易學也就入門了。

《周易》主要講象、數、理、佔。其核心在易：變易、不易、簡易。至於對此書的評價，才疏學淺，不敢妄斷。不過前人對此書的評價我倒是挺認可：群經之首，大道之源！

大家覺得呢？

望各位不吝賜教，發表高見！

傳統文化國學經典不能不讀，怎樣讀怎樣去領悟，我們在實際生活中怎樣找到它的結合點，對於怎樣開啟你的智慧，“知行合一”才是關鍵。

失之毫釐，差以千里。這是《史記》記載的《易》曰。如今任何版本易經都找不出這個成語。易經已經失之毫釐差以千里了。

不請自答。先說前一個問題，若說了解易經的人有嗎？那簡直就是太多了，從西漢中後期，易經成為官方主導的五經之一，歷朝歷代，名家輩出，你說誰不瞭解易經啊！？

其實，對於易經的認識，有的人是門外漢，他了解了皮毛；有的人進入了門戶，他知道了要學習易經的什麼；有的人鑽研其中苦中作樂，他易經明曉了易經的玄妙；更有的人，尋本探源，窮究造化，另闢蹊徑，創造出新的易學體系。

同是瞭解，境界有高低。就像考試，有得一二十分的，有得六七十分的，八十分就是高手，九十分以上就是大師，有許多的大師都困在了九十分與一百之間，他們不知道怎樣去打破最後一線，破空才是宗師，才是聖人。

至於說我怎麼去評價易經，它是君子的修身之道，是做人的最高指導書，世人往往只看到了趨吉避凶，卻不明白禍福相依的道理，沒有看到看待問題的一分為二而又合二為一的總結，沒有明白自然與社會的息息相關，卻以一顆自私的心功利的心去學習它。易經不是風氣惡化的幫兇，而是曲解易經的所謂的磚家，要正本溯源的研究它，使它真正成為民族的瑰寶民族的靈魂！

有人瞭解易經，孔子算一個。孔子用註解易經的方法創造了儒學，並傳承了幾千年。不過，孔子沒能將易經的精華全部傳給後人。善易者不卜，不知是不需要，還是也不會？孔子距易經的源頭已經有幾千年了，比我們離孔子的時間還長。

易經是中國文化之源，諸子百家的學說都留有易經的痕跡。道德經影響很大，也只是對易經的註釋。要全面正確評價易經不易。一是離我們太遠。二是易經是古聖人經典之作。一看就懂就不叫經典了。

易經的內容龐大，著眼點不同，收穫，看法也就不一樣，如同瞎子摸象。會學的用以完善自己。不會學的用批判想抬高自己。多數也沒批到點子上。

象數和義理是易經的精華。孔子發展了義理，以後的研究也多在義理方面，哲學，倫理成了研究的重點，像數幾乎失傳。民間的數術占卜繼承了像數，也沒有幾個人真懂。易經的本質是象數，書不盡言，言不盡意立象以喻之，可見易經是符號語言，是無字天書。後來的卦辭爻辭只是物件數的說明。

易經是一個符號系統。可以說是世界觀，也可以說是方法論，是認識事物的方法，並沒有給出事故的結論，如何運用各有各的高見。奇門遁甲就是如何應用的例子。

學習易經要從像，數，理三個方面進行研究，占卜是形式。占卜是運用像數理內部邏輯關係對具體事物進行分析和判斷。起卦容易解卦難，要對具體事物有深刻的理解才可能得出正確的結果。把占卜方法說成是封建迷信也沒有道理。簡單的相信占卜，用以騙人也可以說是一種迷信。

易經是幾千年人們經驗的總結，應當多幾分敬意，少一點輕浮。

第一，《易經》的本質，(陰陽之道)。

第二，《易經》六十四卦，以及三百八十四爻所表示的意義，(易經摺學)。

笫三，巜易經》的超前思維，(六爻預測法)。

宇宙自然由無數大大小小的宇宙組成，任何一個小宇宙(事物)誕生，必須受陰陽作用來維糸，直至死亡。人是一小宇宙，出生之時開始同樣受陰陽作用，陰陽任一方不存，生命就終止。一隻股票(小宇宙)上市，第一天開盤之前都處於太極狀態，一開盤就有升(陽)與跌(陰)，維糸這隻股票直到消亡，同樣裡面有無數小宇宙，年K線，月K線，日K線。利好(陽)與利空(陰)又是一小宇宙，等等。一段婚姻，從確定夫妻關糸那一刻起，陰陽就在維糸，男為陽，女為陰，男為剛，女為柔，柔能制剛。積極為陽，消極為陰，物質為陽，精神為陰。如果夫妻雙方都很物質，同時雙方性格雙剛強，互不相讓，就會打破陰陽平衡，婚姻出現問題，如果不想辦法解決，這段婚姻就會終止。

2000年前中國古代，就明白了宇宙自然中，任何事物產生到死亡必定受陰陽作用。皇帝曰:天地者，陰陽之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。所以就有中醫經典劇作《黃皇內經》，中醫理論體糸源泉。人一出生，就受之於陰陽，剛為陽，柔為陰；火為陽，水為陰；熱為陽，寒為陰；心為陽，腎為陰；手背為陽，手心為陰；積極為陽，消極為陰等等，人也是甴無數小宇宙組成，從看得見摸得著，到看不見摸不著。只要某個方面打破陰陽平衡，就會出現病變，不及時處理，就會成大病，甚至生命終結。所以中醫理念不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是從根本上去解決問題。

不懂《易經》陰陽之道，那能瞭解易經，那能明白易經的高明之處。

太極生兩儀(陰陽)，兩儀生四象，四象生八卦，八卦兩兩組合成六十四卦。任何事物，包括人類，在出生開始那一時，那一刻，那一秒，由於受陰陽作用而產生一個卦象，從生到死是由無數卦象組成，一幅幅畫面，順著時間連在一起，就是一部膠片電影。任何一幅畫面(卦象)，都反映當時狀況，如果你懂易經，也懂易經六十四卦，卦辭，爻辭所表示的意義，就可以做到超吉避兇，應付日常，對付職場。

既然人生由卦象一幅幅連線起來，有人可能會問，由陰陽作用產生一個個卦象，巳發生或正在發生(即今日今時)好理解，那麼明日，明年呢？這就協及到巜易經》的超前思維，六爻預測法。因為協及問題太廣，編幅有限，以後有機會再介紹。有興趣的朋友可以自己去學學，如不懂，可以私信我，我盡我所能為你解答。謝謝！