我提出一觀點：任何一個物體，既是微觀上的無限小，同時也是宏觀上的無窮大。如何？

這個問題本身就存在問題——邏輯問題。

任何一個物體，它多大就是多大，所以沒有“無限小”與“無窮大”的問題。

因此，也就更沒有什麼“如何”。

思維存在邏輯問題……

違反邏輯同一律。

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宏觀和微觀是兩個參照體系，物體是具有形態和質量的物質，微觀有微觀世界各種微觀粒子，從分子開始到原子、電子、質子中子、光子，宏觀有宏觀世界的物質構成，一般是指分子構成的人眼能自然識別的物資，包括自然界物體，也包括星球、星系、宇宙。

物質最小、最大都有極限，永遠都受到當時自然條件和環境的限制，自然和人類對物質永遠都不可能無限再分解、再增大！

我給你這位朋友的問題修改一下，不知你是否認同？我提出一觀點:任何一個有無限密度的物體，它既可在微觀上分解到無限小；又可在宏觀上集積到無窮大。

這位朋友在物理世界觀上很有想法，這是非常難能可貴的，能有這樣想法的人不多。

人類對於任何一個物體的認識都是從宏觀層面上的物（既狀態區分）到微觀世界的意識、資訊、能力和本質的認識過程和掌握與瞭解的方法。也就是從物質到意識的認識過程和理解方法。

任何物體都有自己的界限，所以用無限來說，就有些牽強。

微觀和宏觀是有聯絡的，存在著相互的對應關係，但相信這種對應絕不會是我們普通人所理解的單一的機械式的對應關係，必然也是複雜的系統性的聯絡。

中國古代易學作為傳統文化的哲學基礎，就有這種思想理論。例如古代天文中的分野理論：

分野，指將天上星空區域與地上的國、州互相對應。我國古代的天文學說，把天象中十二星辰的位置與人間社會的地分野結合在一起。這種理論，就天文學來說，被稱為分星；就地理來說，則被稱為分野。

這就是一種小(微觀）與大(宏觀）之間的對應關係，也就是基於這種對應關係，古代才有占星術。

在古代，易學思想深入人心，所以人們在文化和生活中都會有這種理念的體現和應用，例如成語中的“見微知著”，也是基於微觀和宏觀的對應聯絡而總結出的原理，最後濃縮為一個成語。

總之，這個觀點很早就有啦，也許這就是現實世界的真實面貌之一。當然，這種宏觀和微觀之間的聯絡，必然是複雜的，系統化的，而不是單一的，機械化的。

任何人都知道，大的是由小的組成的；這也能歪曲？謊唐不？這就象你身上有個跳騷，不可以說，你就是個大跳騷吧？大有大的規則丶小有小的格局，物質的複雜性，只在於這大丶小關係的複雜程度或是反應在系彼此的聯絡性關係及其方式上；正所謂:大而獨丶小而域；沒有無數的小，大從何來？相反，沒有大，小又怎麼顯現出來暱？這之間或是互為彰顯與包絡過程丶迴圈就此而立丶而生罷了。

參考相對運動，你這可以叫做——相對體積？

是不是可以界定一個參照系，參照系的獨立放大和縮小影響物體的大小。