甲骨文，是商朝時期文字。商的始祖叫契，又叫“栔”，從“栔”字看，商始祖就是文字創始人，即用刀在木或竹上刻劃文字。中國在商以前的仰韶、龍山、夏朝三個時代就已有陶文，只是不成體系而已。西亞的古蘇美爾有楔形文字，本人以為商族中有一個從西亞遷到東亞中囯境內西亞小集體，他們掌握了文字（西亞），商始祖契結合西亞文字系統與中國本土陶文創立了甲骨文！

甲骨文之前，中國文字還有一個漫長的發育過程。大汶口文化影象符號，鄒平丁公、高郵龍虯莊的“陶書”，良渚文化陶器上的連刻符號，都可能融會到漢字產生的主流道路上來。目前，在河南漯河舞陽賈湖遺址出土的年代最早的刻畫符號，距今8000多年。秦朝的大一統和書同文結束了這段混亂期。公元前223年，李斯奉詔“罷其不與秦文合者”，創制小篆。文字的統一也將不同的族群焊接成了一個偉大的民族，隨著歲月的變遷，天下分分合合，但“書”必“同文”成為漢字頑強堅持的原則，也成為華夏兒女間割不斷的紐帶。

就文字起源來說，陝西肯定是蠻夷之地！陝西半胡雜總是裝逼是華夏發源地肯定不可能得？不然有夏商周，都應該有文字才對，然而西周用的都是商人的文字！

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。屬於上古漢語，而非上古或者原始的其他語系的語言。

甲骨文發現於中國河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。

甲骨文，具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。 從字型的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結字、章法三要素。其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對後世篆刻的用筆用刀產生了影響。從結構字型上看，文字不僅有變化，雖大小不一，但比較均衡對稱，還顯示了穩定的格局。

因此從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現了鐫刻的技巧和書寫的藝術特色。“甲骨書法”現今已在一些書法家和書法愛好者中流行，就證明了它的魅力。

物競天擇，適者生存。改朝換代也是歷史的潮流，甲骨文也不例外，都會由簡單筆畫少的字形所代替。中國古代漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號。漢字的發展，大致可分為古文（古文包含甲骨文與金文）、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。具體為

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 草書→ 楷書 → 行書。以上的“甲金篆隸草楷行”七種字型稱為 “漢字七體”

中華復興，言必稱三代，這是史家情懷，更是儒家理想，我們有幸因甲骨文而直面三代，揭開三代神秘面紗。甲骨文是已知東亞最早的成熟文字，而推動它從契刻符號向文字系統不斷演變的原動力，卻是來自北方粟作文化和南方稻作文化的兩種典型占卜術，占卜體系，《易》曰:“河出圖，洛出書，聖人則之”！而承載著甲骨文的占卜術和祭祀文化至今並未消亡，如舊時的“羊拐”傳自清代的佩飾“嘎拉哈”，可源頭卻是紅山文化的卜具，象徵著陰陽向背的神秘預言，現在人玩的的麻將源自殷人對宇宙的神往，天罡地煞的108張牌暗合《易經》“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。為此，我走出書齋，直面歷史，於2019年1月專程到河南安陽“殷墟宮殿宗廟遺址”實地參觀，走進了甲骨文發現地，及“中國文字博物館”，見證這段藏在龜殼裡生生不息，薪火相傳的文化基因。據青年學者劉謫川《龜藏》中敘述:“《河圖》《洛書》從來沒有人見過它的真容，但從殷商王朝誕生之前的洪荒時代，部族的戰爭貿易，人口的定居和遷徒，南北往來的氏族帶來不同的英雄和自然神，東奔西走的祭司留下了迥異的卜具和占卜術，多元文化才彙集在了一起”，從此王居天下，雄踞四海的華夏民族之於中國的歷史開始了。根據甲骨文“四方風”的卜辭可知，殷人看到了風從東，南，西，北而來，夏商周三代以中原為中心，就是何尊說的“中國”地區，因這一地區屬溫帶，亞熱帶季風區，四風也代表了四季更替。不僅如此，夏商除了畜牧業發展之外，釀酒，繅絲，紡織，製陶，石器加工，青銅器冶煉鑄造蓬勃發展，社會分工日益加劇，一個人，一個家庭除了自給自足，還能互通有無，城邑之間，方國之間的交易場所也空前前發展起來，甲骨文卜辭出現過不少“大邑商”，如亳，殷，囂，朝歌等，無一不是東方最恢宏繁榮的商業城市。今天的三商之源河南商丘，儲存大量先商文化遺存從側面證明歷史記載的可靠性。面對那掩埋在地下的商方國，更覺得復興華夏文明的責任與擔當。古為今用，再創輝煌，我們有理由相信，將來西方學習我們的，必將是文化。本文主要參考文獻:《周易譯註》《山海經校注》《說文解字》《新編甲骨文字典》《龜藏》《甲骨文寫意書法集》。