算個屁，你查查倆個的出書年代，西遊記是明代小說家吳承恩編撰而成，寫於嘉靖年間，封神演義是明代寫於隆慶，萬曆年間，所以顯而易見 按照明朝時期先後順序 。先是西遊記 然後是封神演義 關聯就是都是中國古典神話故事

封神榜裡有眉山7怪 你應該知道吧 那裡面的袁弘 會八九玄功（72變）楊戩也會 他們大戰3天3夜 後楊戩的師父用太極圖將袁弘收入其中 並將太極圖向東方拋去 楊戩大驚問其故 楊戩的師父說 此圖內的景物500年後 會成為一個叫傲來國的地方 唯一不同的是 袁弘會變成一塊石頭 若干年後將與你一場大戰。封神榜裡面的袁弘就是孫悟空。

所謂前傳一說都是後來好事者的牽強附會罷了...西遊成書在前，封神成書在後，這兩部書都屬於民間故事的整理加強版，作者都不是一個人，署名的都是統稿人，要的是銷量，不會有那麼大的想法來謀篇佈局...但是封神作者在寫書的時候確實是大量抄襲了西遊的文字的，比如封神描寫準提道人的詩詞和西遊描寫菩提老祖的詩詞一模一樣，後來就有人解讀為菩提老祖=準提道人，娛樂解讀沒問題，但不是靠譜的研究...此外，袁宏和孫悟空沒有半點兒關係...

這是因為封神演義的作者，覺得西遊記崇佛抑道，所以才寫的封神演義，彰顯華夏道教正統，其中截教、闡教仙人無數，截教更是有萬仙來朝的盛景，輔佐帝王的也多是學道有成的玄門弟子，相比小貓兩三隻的西方教和天庭，其興盛不可道哉，最後也是闡截相爭，便宜了西方教（佛教）。書中對西遊多有借鑑，其實可以看做針鋒相對，是宣揚道教的一次大膽的創作，更是對西遊的一次回擊。其實個人觀看西遊記覺得吳承恩就像寫了一本同人小說，借鑑了現實裡的道教、佛教神仙，但更多是再創作，包括改背景為地仙界四大洲，以及編寫了很多現實裡沒有的神仙，人物身份背景也有不同，且等級森嚴，如來也僅是五方五老之一，同南海觀世音地位相同，並不像電視劇中所見，如來僅是天尊級別，裡邊玉皇大帝、三清、四御才是最尊崇的八個大天尊，其中就有太乙救苦天尊，看看祂的座騎九頭獅子的實力你就知道了，根本連法寶都不用，一個神通隻手將孫悟空擒獲，西遊記裡邊出手過的，也只有如來的五指山、鎮元子的袖裡乾坤堪比。

首先先明白一件事，成書的時間不是比較兩本書內容誰先誰後的依據。《西遊記》記載的是唐代的事情。但是《封神演義》是不同的，他並不是一個人的寫作，而是一個人甚至幾個人的“整理”，要明白《封神演義》是“整理”。因為“封神演義”中的神是經過千百年的流傳而來的，也就是說已經在歷史上有了這些故事，有的成型，有的是半成品而已。許仲琳只是在這些故事的基礎上的一個彙總，但是還是很區別於《聊齋志異》，因為《封神演義》的故事已經有了，在唐宋時期甚至更早，是說書先生的最早版本，也就是說“封神演義”已經成型很久很久，久到比《西遊記》不知道多少百年。

所以，只能說西遊記借鑑了封神演義，或者說借鑑了封神演義中的故事。

《封神演義》不應該算是《西遊記》的前傳。首先《封神演義》和《西遊記》都是自開天闢地後所形成的神話體系。

《封神演義》結合當時的歷史事件，周朝的建歷可以說是人類社會走向文明社會的一個開始。作者讓那時候的神話體系進入了一個轉型。比如說當時《封神演義》裡至高無尚的神是昊天上帝，這是天界上唯一提到的一個神，而我們現在所知道的那些神還沒有正式進入天界。就像是奴隸社會向封建社會的轉變。

《封神演義》中出現的西方二聖並非後來出現在西方的佛祖。原文裡提到大破朱仙鎮時接仙台有西方二聖落下祥雲，

至於二聖的準提道人有些說法是，西方兩位教主因為一些見解不同而分解，準提道人下到人間變成了後來的菩提祖師。