在群星燦爛的三國英雄譜上，劉備無疑是最璀璨的，最耀眼的一個。從擺地攤到穿龍袍，沒有超人的文韜武略，沒有過人的領袖氣質，那完全是白日做夢。梟雄曹 操，在青梅煮酒時對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳” 。魏武桀驁不馴，目中無人，如果說這句話並非其由衷之言，那在赤壁之戰後他對眾將領所說“劉備，吾儔也” ，則應當不是違心之語！百家講壇譽劉備為“有英雄之氣、英雄之魂、英雄之義、英雄之志”。

　　先來看看劉備的成長：

　　逆境出人才，它能磨鍊一個人的心智！

　　少年時代的劉備父親早逝，與母親相依為命，但母親有一手編織草鞋的手藝，於是劉備走上了類似於今天的擺地攤賣草鞋這個行業。

　　對於很大一部分人講，在生活的重壓和磨礪下，漸漸失去了稜角。最終變得渾渾噩噩，得過且過，隨波逐流。然而，還有一些人在逆境中越挫越勇，永不放棄。雖然 暫時低下他們高貴的頭顱，但他們心底的信念更加堅定更加明確，他們為理想在不斷的摸索切實可行的道路。他們缺少，只是機會。

　　很顯然，劉備屬於後一種。劉備在擺地攤賣草鞋的過程中摸索著，學習很多：

　　胸懷。作為 一個地攤主，首先要有足夠寬廣的胸懷。自己在風裡來雨裡去的時候，一些人什麼也不做只知道醉生夢死；自己在啃窩頭的時候，一些人什麼也不幹卻在錦衣玉食； 同時，還有一些人沿街乞討、賣兒賣女，只是為了一口飯吃??這個時候不能走向偏激，需要一顆博大的心包容這個不平等的社會。如果心眼太小，那麼即使不被餓 死，也會被氣死。看慣了這些別樣的人生，看慣了幾度秋月春風，才能胸懷廣闊，眼界高遠。

　　等待。地攤 主劉備十分需要等待，等待他的上帝—買草鞋的人出現。也許昨天運氣實在太背，苦苦等待了整整一天連一雙草鞋都沒賣出去；也許今天鴻運高照，不到一個時辰七 個同伴每人就買兩雙鞋。其他同齡人在盡情玩耍的時候，劉備卻要守著地攤等待自己的上帝降臨。這讓他耐得住寂寞，學會了等待，等待著時機。

　　誠信。草鞋 今天賣得好，不等於明天賣得好。做生意的都知道，生意一直好才是真的好。要想一直賣得好，就需要誠信經營，童叟無欺。涿縣縣城人口不多，大家抬頭不見低頭 見，誠信經營不只能招徠回頭客，還讓劉備獲得了不少群眾的好評（這一點在後來收到了意想不到的效果）。人無信不立，做生意，做人，都是一個道理。

　　識人。基礎 的識人本領是要看清楚自己的顧客究竟是來買草鞋，還是來買草蓆的；是買大人穿的草鞋，還是小孩穿的草鞋；多少價位他們能夠承受等。更進一步是要有一雙識人 的慧眼，能夠看穿人心。每天守在草鞋攤後邊，看多了集貿市場裡來來往往的各色人群。漸漸地，劉備可以一眼看出某個人是什麼身份，什麼性格，甚至這個人正在 想些什麼。識人才能知人，知人才能用人。

　　堅忍。作為 一個說過要坐皇帝位子的地攤主（小時候劉備對鄰居同伴講過），再加上不清不楚的皇族身份，必然要面對無數的流言蜚語，被人當做茶餘飯後的笑料，這需要堅 忍；賣草鞋談生意，要給顧客介紹產品，討價還價，費了半天口舌，結果顧客一句話不說轉身就走（有些人就會罵罵咧咧），這也需要堅忍。慢慢地可以忍受一切， 堅忍不拔，折而不撓，直麵人生，泰然處之。

　　低調。即使 N年以後回過頭來看自己成長了很多，但對於一個孩子來說，擺地攤賣草鞋的確是不幸的，他在賣草鞋的過程中不會感到多麼得意和自豪，會逐漸變得不愛多說話 （少語言）。不少人會拿他吹牛當皇帝和皇族的身份來開涮取笑，讓他明白了有些話是不能亂說的，有些話是要講究物件的，明白了“不可與言而與言，失言”的含 義，這都讓他從小時候的出言孟浪逐漸變得謙虛低調。

　　和善。地攤 主劉備毫無疑問是個草根，他的上帝同樣也是草根。生長在這樣的環境中，劉備每天接觸和麵對的大多是平民階層，比起那些從小錦衣玉食的貴族子弟更容易理解窮 苦百姓艱難的生活狀態，理解他們心中極其樸素的生活願望。而且這些人還是他的衣食父母，他更要對這些人給予應有的尊敬。這讓他從小養成了一個非常好的習慣 不論對什麼身份的人，都能做到和顏悅色、甘為人下。

　　這些優秀的品質，正是劉備日後得以成功的基石。俗話說“咬得菜根，百事可做”，同樣也可以說“擺得地攤，百事可做”。擺地攤走出來的劉備，實現了自我的超 越，十五歲的劉備離開了這個行業。他要走向何方？

　　據記載劉備確實賣過草鞋，（如果算上三國演義那就更神奇了，桃園三結義一個賣草鞋，一個賣豬肉還有一個賣綠豆，）不只他歷史上還有很多草根名人啊，比如劉邦比如朱元璋等等…

很簡單，如果劉備生在今天，他絕對是高高在上紅N代，也是最大的既得利益集團中的一員，就算打死了人也能昂首挺胸的說:我爸是劉剛，誰敢抓我？但是這樣的劉備永遠也無法稱王於漢中，更不用說千古名標了。

雖然我喜歡讀三國，也知道他是中山靖王劉勝之後，這是漢獻帝排族譜所認定的，想來是所言非虛;但他是怎樣流落江湖，最後淪落為織蓆販履的小民，書上也未做詳細交侍，是以不敢妄加揣度。他胸懷大志，不屈不撓將永為後人敬仰;

劉備沒有錯，漢朝400年江山，出了無數的劉姓子孫，啊，是的，人類的繁殖速度是比老鼠快的。

再說賣草鞋，是很賺錢的行業，起碼喝酒交友不成問題，所以不是很窮，要不如何去拜大教育家甄玄為師呢？？

大漢400年，劉姓子孫最少50萬，工作崗位只有3000，所以497000的姓劉的必須自己創業。。

漢朝的宗室和皇帝一樣，都是嫡長子繼承製，除了嫡長子之外，其他人都會封爵降低。

所以五代之後，疏宗就會和平常老百姓一樣，沒什麼特殊之處。

劉備出自中山靖王之後，而中山靖王有一百多個兒子，不可能每個兒子都能得到皇帝的冊封。除了能夠繼承爵位的一支外，其他的分支的地位就會逐步下降，以至於逐步變成普通老百姓。

劉備的父親也也做過官，但是級別很低，而是死得很早，劉備早早就成了孤兒，還是別人資助他讀了書。

成年後，一開始還沒有發生黃巾之亂，劉備也沒有什麼出人頭地的機會，只能織蓆販履為生，這很正常。

東漢開國皇帝劉秀和劉備一樣，也是出自中山靖王之後，但也是疏宗，沒有得到什麼特別大的好處。在綠林起義之前，劉秀都二十八歲了，還在販賣糧食。

相比之下，綠林軍一開始所立的皇帝劉玄在血統上都要比劉秀更正統一些，所以才能被立為皇帝。而劉秀兄弟雖然能力很強，卻只能為臣。

一直到劉演被殺，劉秀被迫到河北去招兵，才終於得到機會展翅翱翔，成就帝業。

宗室有啥了不起的，你不在“五服”之內，你和皇帝八杆子都打不著的宗室成員有很多。

劉備窮一點兒也不奇怪。劉秀作為開東漢之君也不過是縣令之子，寄生於作為地主豪強的叔叔家中。東漢開國之主都如此，東漢末年早已經是“普通百姓”的劉備更好不到哪裡去。這一切都源於西漢的“推恩令”和東漢的宗室管理。我們先談談的宗室管理。

（1）東漢宗室管理嚴格以“五服”為評判標準

東漢明確確定“五服”概念（可參閱本人的回答：唐朝喪葬中的“五服”是什麼），五服以內的近枝有特權，五服以外的宗室成員和老百姓就差不多了。

劉備和皇帝之間甭說“五服”，“五十服”開外了，可以說八杆子打不著。

雖然，像劉備這樣的超級遠房宗室沒什麼特權，但卻可以憑藉人脈、資源比普通老百姓更好地獲得晉升，畢竟西漢“推恩令”後，劉氏在金錢積澱上比普通百姓要深厚些。提到“推恩令”有一個誤區，即可以推恩所有諸侯子弟，那是不可能的。從劉備的祖先劉勝就可以看出。

（2）漢武帝推恩令就好像是不斷離婚的丈夫，你再有錢多離幾次婚也會成為窮人

劉勝是漢景帝之子，共生子120多個，被封王侯的就只有21個人（1王20侯）。一個類似於今天河北省二十分之一大的保定市南部十幾個縣的地盤，被21個人分，對漢庭的威脅那是大幅度降低。關於西漢削藩問題，可參見“如果漢景帝推行的是推恩令，能夠成功嗎”這一問題。

漢武帝除了“推恩令”削藩外，另外一個削藩手段就是大規模“除國”、收財政權。

漢武帝以各種名義說諸侯違法犯罪，由此廢了你的封國，領地也就被收回，你就成為普通的地主了（劉勝100個沒被封侯的兒子們也就是老百姓了）。

劉備的祖先、劉勝之子“陸城侯”劉貞就是被106個除國諸侯中的一位。

除國後劉姓一般宗室成員就只能投靠“關係”去其他諸侯國當差了！因為都是宗室可以基本享用未被除國的諸侯國的好處，例如替他去收稅。

例如透過人脈、關係去地方上做些中下級官吏，但請注意，只能當中下級，漢朝對中央級官員中的宗室是嚴格控制的。

由此，從漢武帝開始，劉備的祖先們三百多年來做得只是普通百姓，頂多是在地方上有權有勢的地主！經過三百多年，劉備混得比較慘很正常。