1.禪宗豔壓群芳的原因中國人崇尚實用理性，儒家學說就是一個典型。那些無關日用的、抽象的、繁瑣的理論，他們不感興趣。比如法相唯識宗，透過繁瑣的心理概念分析，論證客觀世界不過是人的主觀意識的派生物，從而否認物質世界的真實性。它除了沿用眼、耳、鼻、舌、身、意等六識（具有見、聞、嗅、味、覺、知等辨別作用）與外境直接聯絡外，還提出第七識（末那識），能夠起思考作用，是連線前六識和第八識（阿賴耶識）的紐帶。第八識意為“根本依”，是前七識的共同依據，它包藏著形成外境的有漏種子和佛性種子（無漏種子）。只有從根本上消除有漏種子，才能免於輪迴之苦，使無漏種子通往佛國。玄奘在印度參加大辯論，利用《唯識論》這一套思想武器戰敗論敵，載譽而歸。後來他把“唯識論”一套在國內照搬出來，結果是對牛彈琴。法相宗只流傳三十多年就衰落了。佛教是世界宗教中經書最多的宗教。基督教只一部《聖經》，伊斯蘭教只一部《可蘭經》（一譯《古蘭經》），而佛教的經書可充斥“經藏”一庫。浩繁的佛經跟簡易的實用理性在中國人面前顯示出巨大的反差。禪宗就在這時站出來否定佛學的繁瑣哲學，廣受中國人的歡迎。它豔壓群芳，一枝獨秀，以至“禪”最終變成中國佛教的別名。2.惠能與《六祖壇經》禪宗自初祖菩提達摩以來，傳到第五代便是唐朝的五祖弘忍。弘忍有得意門生神秀和惠能。一天，他叫弟子們各做一偈（講解佛經的韻文）來考考他們對禪的見解。神秀寫道：身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。惠能讀罷這首偈，旋做一首反唇相譏：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？惠能見解透徹：人人皆有佛性，凡俗身心本來空有；悟道成佛者有何塵埃可染？於是弘忍將衣缽傳給惠能，惠能當上禪宗六祖。唐高宗儀鳳元年（676）惠能在廣東曹溪寶林寺講法，韶州刺史韋璩命惠能的弟子法海將其話語記錄下來；這個記錄本就是著名的《六祖壇經》。《壇經》先交代該書緣起，隨後，惠能從自己的身世說起，講述參學佛法的經歷，闡發禪宗“頓悟”的教義。中國的佛教著述稱之為“經”的，就此一部。同時惠能成了中國禪宗的實際創始人。神秀一派盛行北方，主張“漸修”，稱“北宗”；惠能一派盛行南方，主張“頓悟”，稱“南宗”。中唐以後，惠能的弟子神會等人在辯論中擊敗北宗，獲取禪宗正統地位。而這部由別人記錄，帶語錄性質的《壇經》，不料開禪宗語錄一發不可收的先河。3.從《古尊宿語錄》到《五燈會元》禪宗標榜“不立文字”，但是人畢竟是語言的動物，禪宗不寫佛學專論，卻產生出一大堆另類的禪學文字——語錄，語言就這樣給禪宗開了個大玩笑！宋代，隨著一位又一位禪師的語錄大量出現，產生了集眾多禪師語錄之大成的綜合性彙編。宋僧賾藏主集輯的《古尊宿語錄》四十八卷就是一部最具代表性的編著。佛門稱僧眾中德尊年長者為“尊宿”。該書收錄上自惠能的弟子南嶽懷讓，下至南宋佛照禪師，總共四十餘家唐宋禪師的言論，既錄散體的口語，也錄韻文的偈頌；還有禪師簡歷、塔銘等。“語錄”還記禪師簡歷，以後就發展成一種新的體裁——以傳記形式收錄禪師一生的重要言論，此種文章體裁為禪家所獨創，叫做“燈錄”。北宋景德元年，東吳道原編撰《景德傳燈錄》三十卷，開禪宗一系列“燈錄”的先聲。爾後，北宋李遵勖的《天聖廣燈錄》、惟白的《建中靖國續燈錄》、南宋悟明的《聯燈會要》、正受的《嘉泰普燈錄》等紛紛仿效，“燈錄”的陣容愈發壯大。南宋淳祐年間，靈隱寺的普濟把上述五“燈”刪繁綜綴，擷取精要，編集《五燈會元》二十卷。“燈錄”按照禪宗的師承法嗣的源流脈絡編列章次，每位禪師列一單篇，每篇記該禪師的簡歷與語錄。所以說，燈錄的文體介於傳記與語錄之間。由於編排原則相當於世系宗譜，因此可以看作是禪宗的一種修史方法。“燈錄”的字面意思正是如此，是“傳燈錄”的簡稱。道原宣稱：燈能照暗，祖祖相授，以法傳人，譬猶傳燈。“燈燈相續，派別枝分，同歸一揆”。也就是禪宗思想發展史。

禪宗一枝獨秀，是因為有佛法的智慧，藏在文字裡面。這就是所謂的文以載道。

禪宗不立文字，但是，最終卻是文字流傳最廣最多的宗派。

究其根本原因，還是智慧的力量，在吸引人心，引導人性。

靈山會上拈花一笑，師尊雲：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

奠定摩訶迦葉尊者禪宗初祖的地位。《景德傳燈錄》記載，禪宗在印度，到達摩祖師已經是第二十八祖。

達摩傳法到震旦（中國），與南朝梁武帝不契機，後“一葦渡江”，後傳法慧可大師，是為我們中國禪宗的二祖。

禪宗，若要傳承需要兩個條件。

一：祖師在世，得到祖師的印證。

二：需要與祖師，有甚深的緣法。

要修禪宗開悟，需要上上根人的根基，所謂“以手指月，指非月”，又云“說似一物即不中”。可見禪的智慧幽深，可體會，卻難以言傳。

而禪宗之所以，能被廣為流傳，能有大量的文字記載，就是因為它裡面所含的智慧無窮，可以令後世的眾生受益，所以傳頌。

《法華經》裡面說，佛法是法雨，大樹吸收大樹吸收得到的法雨，小草吸收小草能吸收到的法雨。

禪宗的故事裡，傳下來的文字裡，富含了很多佛理，佛法智慧，根基不同的眾生，都可以從裡面吸收到不同程度的智慧的養分，而這些智慧可以滋潤我們的思想和心靈，我覺得這是它能得以一枝獨秀的原因。

一點淺見，希望得到善知識們的教導。

這種語言！收起來吧！！造口孽，是要把舌頭留在地獄的！！！懺悔吧！！！佛教一切法門！都在為眾生覺悟服務呢！！！

禪宗不立文字，言語道斷，達摩西來未

帶一字來，請他講經，他無詞可遣！

此處無聲勝有聲！

禪存在於萬事萬物中，連喝茶也可品出那

茶裡的禪中一味。喝出茶文化中的禪意來。

禪是既存在又能超越一切，超越一切卻又

活在當下！讓你悠閒自在地過日子。

禪讓你覺醒，教你頓悟！直指人心，明心

見性！笑傲生死！

禪是璀璨的般若智慧之花！

禪就是佛的心印！

讀讀下面這首宋代雙嶺化禪師的禪詩，

你會有所悟。

傳統的佛教講究的是兩個內容，一個是修，一個是證，修就是要多讀佛經，多聽佛法，多悟佛理，證就是要在實踐中把自己從佛經上看到的，從高僧那裡聽來的，和平時自己思考的，結合起來，去踐行佛教的道理，這是一個讀書和實踐結合的過程。

傳統的佛教，還要講求次第，就是成佛是一個過程，要一點一點的來積累資糧，讀佛經來增加自己的智慧，佈施做善事來積累自己的功德，就跟我們從小學讀到中學，再到大學，再到研究生、博士生一樣，修行的過程不但苦，而且長！

但突然有一天，有人告訴你，讀大學不用從小學開始，你只要夠聰明，高考也不用考了，我給你來個面試，你就可以進大學了，研究生、博士生畢業也不用寫論文了，你只需要寫點段子，大家覺得你明白了道理，就可以畢業了，這是多麼好的事啊！而禪宗就是這樣的。

禪宗第一個目標是不立文字，這樣實際上是不需要讀佛經，也不需要做佛學的研究，聊聊天就把佛教的修行全做了，用禪宗的話說，就是行住坐臥、說飯睡覺都是修行，不必讀書，也不必搞什麼佛學的研究。

玄奘為什麼要千難萬險的去西天取經，因為他在讀佛經的過程中發現，不同的佛經之間有些說法不一樣，要把所有的佛經的說法整理出一個完整的理論體系，中間有許多自相預先矛盾的地方，所以他懷疑唐代流行的一些佛經可能有問題，所以才要去印度搞清這些佛經本來的樣子。這是一種學術研究的探索過程。

而禪宗不立文字、見性成佛的修行方法出來後，玄奘西天取經就成了沒有意義的事了。事實上也是，禪宗在唐代中期流行以後，玄奘這一派就真的失勢了，他從印度取回的真經，也基本上沒人讀了，他的著作也好，翻譯的佛經也好，也沒人看了，這一派的最有代表性的佛學《圓覺經註疏》，甚至在中國都失傳了，直到近代才在日本發現了再翻譯回來。

禪宗的高僧都是段子界的高手，你去看《五燈會元》、《景德傳燈錄》這些禪宗段子彙編，全是很輕鬆活沷的故事，沒有正兒八經地講經說法，禪宗的高僧，從不講大道理，全是腦筋急轉彎式的小故事，這多麼地讓人喜聞樂見啊！你是願意去啃大部頭的《三國志》、新、舊唐書呢？還是願意去聽聽三國演義、隋唐演義之類的評書呢？至少大部分人會選擇後者。

這就是禪宗一枝獨秀的原因了。

禪宗祖庭少林都已經是淨土宗了，你何來的一枝獨秀？

判斷是不是禪宗很簡單，禪宗不念阿彌陀佛，更不會做法事。。。。

因為禪宗與其他宗派都不同。其他宗派，大多數都有基本固定的經典，比如淨土宗的阿彌陀經等幾部經典，其他流派中，幾乎都有固定的經典，而禪宗不同，沒有固定的經典，甚至禪宗連文字都不立，禪宗破除了一切與悟道無關的外在形式，並認為人人都有佛性，人人皆可見性成佛。這為大多數成佛者開闢了一條成佛的捷徑。

禪宗不依附於任何經典，任何形式，因為本來就無一物，因為一切本就清淨。所謂佛法，即非佛法，是名佛法。

這也是很多學佛者喜歡禪宗的地方，因為禪宗自見性頓悟為目標，不寄希望與來世，也不求去西方極樂世界。所以修禪的人，境界悟慧根都很高，禪宗也最容易產生悟道高人，所以才能成為中國佛教八大宗派的，一枝獨秀，影響深遠。

禪宗，頓悟，少了常年唸經的煩惱，還有，放下屠刀立地成佛，這種沒有門檻的事情，誰都可以試試啊，所以受眾太多了

這個問題不好回答，佛說過是法平等無有高下。以無我，無人，無眾生，無壽者修一切善法皆得阿耨多羅三藐三菩提。

。

大部分人都認為自己比別人更聰明更有智慧，禪宗這個專案就是為他（她）們設立的VIP佛菩薩速成班。至於效果如何，見仁見智了。畢竟喜愛談空說無的聰明人也沒有誰願意承認自己就是二師兄吧！

有一門生意，不需要投入成本，只要你有極高悟性，頃刻間就能收穫成千上百個小意思，登上福布斯封面，你做不做！

有一門武功，不需要勤學苦練，只要你天姿過人，會突然間就內力大增，成就無上絕學，進入兵器譜排名，你動不動心！

以我淺薄的見聞，這樣的生意與武學只存在於桂林合肥城中村的講堂上。

達摩祖師在印度多年苦修，在中國又有9年面壁。慧能大師東藏西躲的日子至少有5年之久。

向你你宣傳一夜暴富的，不是壞就是蠢。

當然，拆遷戶可以表示不服！

您想多了，禪宗早已有名無實了，只是人們認為禪宗高大上，都說自己明心見性而已，實則沒有幾人見性，都是鸚鵡學舌。

起始

禪宗起於七佛十五祖，在天竺國一共印證三十五位祖。 第二十八位祖系菩提達磨

達摩師從二十七祖般若多羅。達摩告般若多羅尊者曰：我既已得法。應當往什麼國家去傳播佛事呢。尊者曰：你等我寂滅六十七年後。去東土震旦（古印度對中國古代的稱呼）點化上根人。

達摩又問：那邊有人能傳佛心印嗎？尊者回道：你所傳播的地方明心見性者不可勝數。我寂滅六十餘年後，你就去震旦，那邊的南方不要久住。因為那邊有個特別喜歡做有為法而不見佛理的皇帝。你即使到了那邊亦不可久留。聽我作首偈：

路行跨水復逢羊　（暗指坐船渡海到廣州羊城）　

獨自悽悽暗度江 　（指偷偷摸摸一葦渡江跑路）　

日下可憐雙象馬　（此句學生未曾參透）　

二株嫩桂久昌昌 （暗指前期人才凋零後期昌盛）

達磨大師從天竺出發，坐船三年，剛到廣州，地方官刺史具主禮迎接。把此事上奏梁武帝。梁武帝派使者帶詔書迎請達摩入朝面見。到了金陵（今南京市）。

梁武帝問達摩：朕登基繼位已來。建造佛寺，編寫佛經，勸人出家為僧很多很多。朕有何功德啊？（此時梁武帝應該是沾沾自喜等達摩誇他）

達摩答：並無功德。梁武帝問：為什麼無功德？達摩又答：這屬於人天小果有漏之因（只是世俗的積福德），只是福德並不是功德。

梁武帝又問：怎麼樣才是真功德？達摩答曰。自己心性。這樣的功德不以做世事求到的。梁武帝又問：什麼樣才是做聖人的終極道理。達摩答：那就是沒聖人。梁武帝疑問：那現在對著朕的，是誰？達摩答：不識。梁武帝不領悟（此時達摩在開悟武帝，可惜武帝沒領悟——不應以分辨心見相）。達摩心知此時不是傳道的契機。於是偷偷渡江過到河南嵩山少林寺隱居面壁。

時有僧人神光，聞少林寺有達摩大士隱居。前去拜訪。來到達摩跟前，大雪漫天，淹沒過膝，神光在雪地裡站了一晚上，達摩心中憐憫他，問：你來我這裡，想做什麼？神光哭求達摩：願和尚傳道給我。達摩講：道是多少聖賢參透天地，多麼難得到，你就站一夜雪地，就想得到？神光聞言，拔出自帶的刀，一刀砍斷自己的胳膊。達摩心知他求道意志堅定無匹。隨收為徒，改名慧可。慧可問達摩：我心不安，師傅能幫我安心嗎？達摩答：把你的心拿來，我給你安。慧可聞言，左右思量，道：到處找了，不見心在哪裡。達摩答：我已經給你安心了。慧可即時開悟。這就是有名的二祖風雪斷臂求道的典故。

達摩到華夏後屬於華夏禪宗初祖。二祖慧可大師，三祖僧璨大師， 四祖道信大師，五祖弘忍大師。及至六祖，終於發揚光大。

盧慧能本是砍柴賣的樵夫，嶺南人，一日，路過飯店聽到有人念金剛經，隨即開悟。聽聞江西蘄州黃梅縣有禪宗大師收衣缽傳人。安頓好家中老母，就隻身前往黃梅。五祖問慧能：你從什麼地方來？慧能答：從嶺南來。（古時嶺南屬於犯人流放之地，未開發地區）五祖問：來我這裡想做什麼？慧能答：想做佛。五祖故意刁難講：嶺南人都沒有佛性的，怎麼能成佛？慧能答：人分南北，佛性也分南北？五祖一聽，便知道此人不簡單。隨安排他去錘米。

慧能在鍾米房幹了大半年，一日，聽寺裡的僧人到處在唸誦神秀法師的偈子：

身是菩提樹，心如明鏡臺；

時時勤撫掃，不使惹塵埃。

慧能嘆道：這首偈子還可以，就是未見性。那個僧人就罵慧能：你這個庸俗的人，懂什麼，胡說八道？

於是，慧能走到了神秀偈子處，叫一個當官的居士幫他寫了一首偈子在旁邊：

菩提本無樹，明鏡亦非臺；

本來無一物，何處惹塵埃。

一眾僧人念後頓時覺得不可思議。五祖知道慧能已見性，怕有人害他，就擦掉了慧能偈子，並說：也是無見性的。晚上就五祖就派了個心腹僧人去踵米房請慧能來。並傳授金剛經，以印心。亦把衣缽袈裟傳給了他。

慧能歷盡坎坷，終於趕回廣東，傳揚佛法。以曹溪作為道場。傳授如來正法眼藏。點化無數禪宗大德。且作了唯一一本華夏的佛經——六祖壇經。正應了達摩那首偈子：一花開五葉，結果自然成。

禪宗有云：不見心，修法何益？就是說沒有明心見性，就沒有一條修行明路，修法總是離心外道，實在無益。所以很多漸修的法師僧人居士，都以求明心見性為第一追求。見性起修，以修證果，終成正覺。及至今日，禪宗文化是中國文化的精髓。人人以談禪參禪為高雅。更有歷朝歷代文人騷客附庸推崇備至。

在中國，禪宗發於達摩，盛於惠能！禪宗與淨宗之所以盛行，主要是不需要研究太多的經典，也沒有嚴格的次第！所以隊伍龐大，人多勢眾！

禪宗講究不立文字，實際是以達摩三論與《六祖壇經》為主！兼修《金剛經》《圓覺經》等，直接從心上修，知幻即離，不著方便。離幻即覺，亦無漸次！達到離無所離的狀態，即是真如，即得真我！不離一切，不著一切！百花叢中過，片葉不沾身！

禪宗主要講求悟後起修，但都修而無修，得無所得！事相上認認真真，心中卻不染一塵！般若是其主要方便！下邊這首詩可以助人瞭解禪宗！

修習空花梵行，宴坐水月道場，

降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事。

極善吹噓的佛教徒為了把佛教吹捧上天，虛構了無數神話，呂洞賓飛劍斬黃龍就是一個典型案例。佛教徒竟敢編造謊言將大羅金仙呂洞賓描述成禪宗法嗣，實在太荒唐。中國禪宗祖師除了二祖慧可外，後面的祖師全無實際功夫，根本沒有能力了生脫死，有何能力度大羅金仙？

雖然很多人一輩子盼望能參禪悟道，但這種悟道根本抵不住生死業力。大家知道這些禪師死後在哪裡嗎？我明白告訴大家，這些禪師每一位都留在地球上，包括六祖在內，這種悟道要他何用？ （更多真像可以檢視新浪微 博：靈芝師姐）

當代佛教內憂外患，分崩離析，只剩下表象的禪宗、密宗、淨土宗，禪宗早已流於空談，密宗則是荒誕不經，淨土宗更是彌天大謊。卻有很多道場打著禪淨密三修的名義，誆騙無知的學佛人。佛教界巧立名目、荒腔走板的”天方夜譚”不勝列舉。