如何理解：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時？

出自《論語》學而篇。意思是說“治理一個擁有一千輛戰車的國家，就要認真對待工作，誠信不欺，節約開支，愛護官吏，役使老百姓要在農閒的時候”。

“道”是一個通假字，通“導”，引導、治理的意思。

“千乘之國”其實在孔子生活的時代已經算不上什麼大國了，這裡孔子講述的只是怎麼去治理一箇中等國家，為什麼這樣說呢？

古代四匹馬拉一輛車子稱為“一乘”。春秋時代打仗用戰車，所以就可以用擁有戰車的多少來衡量一個國家的強弱。在春秋初期，連眾所周知的大諸侯國都沒有一千輛戰車。例如，在《左傳》記載：魯僖公二十八年的城濮之戰，晉文公擁有的戰車才僅僅七百輛，晉文公時期的晉國是何其強大！

但是，隨著各諸侯國連年征戰，互相吞併。大國小國都在搞軍備擴張，大國想使實力更強吞併更多的土地，小國想抵抗侵略而不被吞併。最後的結果是大國更強，小國消失。因此，大國的戰車發展速度更快！還拿晉國來說，在平丘之會時，晉國的戰車已經達到了四千輛的規模。所以，孔子所在的春秋末期，千乘之國已經是中等國家的配置。

“敬”是端正工作態度，“信”是信用，是古人最重視的品德之一。

“節用”即是節約開支，節約費用，倡導勤儉節約。

“愛人”中的“人”廣義上是指人類、人民，狹義是指官吏，士大夫等。

農耕社會最重要的是發展農業，不耽誤農民農忙時間是為政要義。“使民以時”就是不耽誤農民種地的時間。

“道”，是治。“乘”，是四匹馬拉的戰車，千乘之國，是有一千輛戰車的國家。

孔子這是講治國了，治理一箇中等諸侯國，怎麼治理呢？

他說有五大要件：

第一，是要敬事。面對每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏！做領導人，我們說叫日理萬機，每天要處理決策的事太多了。那第一重要的，就是對每一件事都要心存敬念。因為你一念不敬，一念之差，就可能有舉國之憂，一時不敬，就可能致千百年之患！所以必須要兢兢業業，如履薄冰，事無大小，極其敬慎，不敢有怠慢輕視之心，才能都處理得當，不至於敗事。我們看到很多政策，出臺輕率，最後帶來制定者自己完全無法想象、無法控制的可怕後果。為什麼？制定政策時，太自信，太傲慢，沒有敬，結果就成了“愚而好自專”，不知道，而且不知道自己不知道，莽撞地就幹了，結果不可收拾。古代說師爺文案的座右銘：筆下有財產萬千，筆下有人命關天。筆下有是非曲直，筆下有譭譽忠奸。這也是在說掌握權力和公器的人，須心存敬慎。要修這一個“敬”字，對我們每個人都有重大的意義。處理任何一件事，先問自己有沒有敬，念一個敬字訣，心存敬念，再開始思考處理，方可週全。這還是儒家的戒慎恐懼。戒慎不睹，恐懼不聞，喬布斯說的“stay foolish”。你可能就是“foolish”，怎麼能不敬呢？第二是信。“信”，張居正說，是“人君之大寶”。賞罰無信，則人不服從；號令不信，則人難遵守。如何做到信呢？首先是自己要誠實不二，一言一行都要內外相符，表裡一致，足以取信於人。“信”，是要每個人的周圍，都充溢著相互信任的感情，這才是一個強大而美好的團隊。第三是節用。不要太鋪張、太奢侈。《大學》講：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。”國家生財之道，就是“生之者眾，食之者寡”。創造財富的人多，吃皇糧的人少，要小政府，要精簡機構。“為之者疾，不奪農時。”不要在農忙的時候徵召農民從事公共基建工程，甚至興兵打仗，這樣創造財富的效率就高。“用之者舒”，用錢的人量入為出，不要寅吃卯糧，以免財政赤字太大。第四是愛人。“愛人”，就是儒家的父母心、父母官，在上者，為民之父母。“父母心”三個字，蘊含精確的理念和無窮的感情。比如一個醫生，他若對患者有父母心，他首先必不會給患者開不必要的檢查、不必要的藥；他若有父母心，也不會開了處方就打發人走，還會注意自己的神色語態，多一點講解和鼓勵，緩解患者的焦慮。我們不必說那父母官是一句假話，先問問自己對別人有沒有父母心。你是一個廚師，一個飯館的服務員，對那食客有沒有父母心，像給自己的孩子做飯上菜一樣，讓他吃得安全放心、吃得愉快舒坦？不管你做任何行業，你對你的客戶有沒有父母心？既是客戶，他必然有事託於你。在這件事上，你就是他的父母了。你有沒有首先是敬，敬那事，敬畏謹慎，嚴肅認真，忠人之事。然後是愛，愛那託付於你的人，有多愛呢，像愛自己的孩子一樣愛那人，像為自己的孩子做事一樣做那事。理念有了，行動就有了。我們總是想改正行為，其實需要的都是理念。別老想著客戶是你的衣食父母，你更要以父母心待他。第五，最後一項，使民以時。前面已經說過了，就是農忙時期不要徵召伕役和興兵打仗。節用愛民和使民以時是連在一起的。不要透支錢，也不要透支人。我們現在，好多公司都在透支人。你說那老闆狠吧，他對自己更狠，自己也在透支。我們要不要用父母心來問問自己，如果那員工是你的孩子，你願意他為了工作，在辦公桌下放一個床墊，兩星期回不了家嗎？

道：通常解釋為導，領導的導，領導、引導的意思。

這沒錯，但如果用“道”本身的含義更恰當、更合適。

只是用“道”本身的意思來理解比較難懂，用“導”字來解釋比較容易理解。

若是解釋為引導。因為分身乏術，所以又會自然而然的變味成為領導。這樣就會有發命令，聽彙報的流程。有領頭人，就會有跟隨者，也有反對者，然後產生階級。

若是用道本身的意思，可以理解為全民自發自啟，國就是全民，全民就是國。沒有領頭人，也就沒有跟隨者。“道”本身也包含了引導並讓反對者順從的意思，沒有領頭人可以讓反對者去反對了，所以也就沒有反對者。

乘：戰車上配套有兵。千乘：有千輛戰車的國家，在春秋時是大國。比喻國家之大。

國：諸侯的封地叫國。

周朝之時，周天子，是天之子，是天下共主，周天子管轄的疆域叫社稷、江山、天下。包括所有周天子分封的諸侯國。

敬事：內心謹慎恭敬的態度對待所遇到的每件事。

不管大事、小事、他人事、自己事。

答應了一件事就要認真去做，做不到的事寧可不接受。

信：每個人都平等的對待他人，每件事。說過的話、承諾過的事，都會兌現。做事能讓人信任、依賴。

節用：開源節流，用就是流，節用的意思是積累、蓄勢。這樣才能有底氣去做大事。

愛人：博愛，對每個人友愛。愛護他人、幫助他人是蓄勢，也是修身養性的方法。

使民以時：在合適的時間做合適的事情。

使就是用，用就是使。

人活在世間，隨時都會扮演這三個角色：上級、下級、老師。古人的說法是君道、臣道、師道。比如僱傭了幾人要做一件事情。這個僱傭期間就臨時建立了一個上級與下級的關係。被僱傭者不知道應該怎麼做事，僱傭者如果知道，就會臨時擔任一個老師的角色。所以每個人都會有行使“君道”的時候。

所謂君道，就是如何領導人，如何包容人，如何用人，好人壞人都能夠用，有本事沒有本事的人，也都能夠使他動起來，這是君道的學養。

用人的時候，就需要在合適的時候去用人，人家在吃飯時，不能讓人家去幹活。人家手裡忙著一件事情，如果使喚著讓他去幹別的事情，就會出亂子。怨言是小事，如果引發連鎖反應，那才是大事。