手把青秧插滿田，

低頭便見水中天；

六根清淨方為道，

退步原來是向前。

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。

今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

——柴陵鬱禪師

 

靈光獨耀本來明，無染無汙氣自清，

水月鏡花皆幻相，知君有日悟歸程。

——虛雲法師

 

說法初聞鳥，看心欲定猿。

寥寥隔塵市，何疑無陵源。

——唐 · 宋之問

 

蟠桃一實三千年，銀杏著子三十載。

老僧只作旦暮看，汝莫匆匆宜少待。

階前始芽今出屋，便是攜籃走僮僕。

伴我東園看菜歸，與汝煎茶剝柔玉。

——宋 · 釋慧空

 

君不見，三界之中紛擾，只為天明不了絕。

一念不生心澄然。無去無來不生滅。

——唐 · 拾得

 

《過香積寺》

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聽咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪製毒龍。

-------唐 王維

 

處世常如寄，浮生莫問年，

縱遵歸去路，亦似渡頭船。

——憨山大師

 

練得身形似鶴形，千株松下兩函經。

我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。

——唐·李翱《贈藥山高僧惟儼》

老子在兩千多年前就說過：

＂天下皆知美之為美，

斯惡已。

皆知善之為善，

斯不善已。＂

世人知道美的存在是因為醜的存在，知道善的存在是因為不善的存在。

一棵樹，一株草，是客觀存在的，一塊木頭我們不能稱它為石頭，這是事實。

但我們對一件客觀事實陷入了判斷，就進入了分離心，便有了美醜，善惡。

於是便有了這朵花比那朵花好看，這個女子比另外一個女子漂亮。

心裡一旦有了是非判斷，便產生了它的對立面，產生了比較，便產生了高低，好壞，成敗。

“競日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分”。是不是有驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的感覺呢？

宋代禪宗，無門禪師～春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。～宋代蘇軾，～題西林壁～橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識盧山真面目，只緣身在此山中？南北朝，善慧大師～空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。唐，西蟾～牧童～牛得自由騎，春風細雨飛。青山青草裡，一笛一蓑衣。日出唱歌去，明月撫掌歸。何人得似爾，無是亦無非。（感受禪語詩詞解悟～～三星洞府靜，方寸共朝輝。笑餐無花果，天地亦同杯。）。

不可說——有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜。

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般。

1.本是無一物，何處惹塵埃。

2.行至水窮處，坐看雲起時。

3.相看兩不厭，惟有敬亭山。

4.神龜雖壽，猶有竟時。

5.欲窮千里目，更上一層樓。

6.人生如逆旅，我亦是行人。

菩提本非樹

明鏡亦非臺

本來無一物

何處惹塵埃

――六祖慧能

說的是佛法中不住相的意思，如果住相則沒有領悟到佛法的真諦，五祖弘忍正是看到了六祖的這段詩才確定了六祖為繼承人

凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來

――《金剛經》

可見五祖在傳授金剛經時，六祖確實領悟到了真諦。

我們接著來看另一句禪詩

莫拋世諦求真諦，需識凡心即佛心。天津大悲寺的門口的對聯與六祖的

《六祖壇經》“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角” ，有異曲同工之妙。六祖大師的這句話是想告訴我們，離開我們的工作，家庭，生活，事業，去談修行，談覺悟，都是行不通的。 修行在哪裡？就在當下，在我們每天所面對的人和事上。把每天遇到的人和事都當成我們的善知識，學會覺照與欣賞。把我們人生每一天的境遇都當成我們成長的機會，心懷知足與感恩。這就是修行，這就是覺悟的開始。

需識凡心是佛心

凡夫面對困難和問題的時候，喜歡心外求法。就是喜歡去外面尋找解救方法。而一個覺者，就不一樣。他會心內求法，就是他會先讓自己停下來，或者慢下來，然後，從自己的身上，從困難和問題本身去尋找方法。同時，面對困難和問題，他不迴避。他會去認真覺照和仔細探查，真正找到問題後面的問題，然後想辦法去解決它。所以，一個覺者，他是不害怕困難，也不逃避問題的。他會選擇直接面對，然後接受它，研究它，再處理它。最後放下它。這就是六祖所說：

“菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛！”。

我本世間一凡胎，

顫顫驚驚把您拜。

有朝一日我跌倒，

望您伸出一手來。

《遊園不值》

宋代☆葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

後面兩句有禪機:人的慾望難束縛，總有捷足先登者。但是，守戒者眾，出界者寡。

普提本無樹，明鏡亦非臺，從來無一物，何處惹塵埃。禪宗六祖惠能大師

身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤撫拭，不使惹塵埃。禪宗北宗神秀大師

佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。惠能 心生種種法生，心滅種種法滅

不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。華嚴經。

春有百花秋有月，夏有白雲冬有雪，若無閒事在心頭，便是一年好時節。

手持青秧種福田，低頭便現水中天，六根清淨方為稻，退步原來是向前。

朝如花開滿樹紅，暮如花落樹還空，若把花比浮生事，花與浮生事一同。

來時無影去無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

善是青松惡是花，打眼一看不如它，有朝一日霜打去，只見青松不見花。

不鍊金丹不坐禪，飢來吃飯倦來眠。閒來畫就青山賣，不使人間造孽錢。唐寅

苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。

色不異空，空不異色，色既是空，空既是色。心經

佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

採菊東籬下，悠然見南山。陶淵明

行到水窮處，坐看雲起時。唐，王維

閉門既是深山，讀書隨處淨土。呻吟集

此有故彼有，此無故彼無。此生故彼生，此滅故彼滅，諸法因緣生，緣謝法還滅。阿含經

水止無恆地，雲行不計程。到時為彼岸，過處即前生。唐詩

心中若有桃花源何處不是水雲間，成佛何須菩提葉，梧桐樹下也參禪。

天何言哉，四時行焉，百物生焉！《論語》

天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》

風聲，雨聲，讀書聲，鴉鵲無聲。家事，國事，天下事，關我屁事。

由愛故生怖，由愛故生憂，若離於愛者，無怖亦無憂。

都曉雀戀巢，莫若人思家，立志飛高遠，瀟灑走天涯！（鄙人作品）

做方能解脫，動方能悟道。古印度《吠陀經》

佛法在世間，不離世間覺，離世覓普提，譬如覓羊角。惠能。

鬱郁黃花，莫非般若，青青翠竹，皆是普提

四儀（衣食住行）皆是道場，三業鹹為法事

苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛

酒肉穿腸過，佛祖心中留

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人切在燈火闌珊處

金風玉露一相逢，便勝在人間無數，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮

莫道山中無知己，清風明月不要錢

假做真來真亦假，無到有處有還無

倚天照海花無數，高山流水兩心知來時歡喜去時悲，空在人間走一回。 不如不來也不去，也無歡喜也無悲。

無題，人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 唯願孩兒愚且魯。無災無難到公卿。 ——宋·蘇東坡

《天道》 五代·馮道 窮達皆由命，何勞發嘆聲。 但知行好事，莫要問前程。 冬去冰須泮，春來草自生。 請君觀此理，道道甚分明。

去留人生 。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。 榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。 ——明·憨山

一即一切，一切即一。華嚴經

出自《佛經百喻經》 ”緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。 緣來天註定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。“

芥子納須彌

參禪不在腿，唸佛不在嘴

金輪依水輪，水輪依風輪，風輪依空輪，空輪無所依。在世界最下為虛空，虛空之上有風輪，風輪之上覆有水輪，水輪之上覆有金輪。

嗜慾深者天機淺。欲多則苦，欲少則樂。知足常樂。

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許？為有源頭活水來。 ——朱熹.《觀書有感》

飄風不終朝，暴雨不終日。

敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進。

殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。

修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇。天眼通達。法眼清淨。慧眼見真。佛眼具足，覺了法性。”有了五眼神通，就可心如明鏡，臨照萬物，洞悉一切。

達摩西來一字無，全憑心意下功夫，若從紙上求佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。

十分聰明用七分，還有三分留子孫。假如十分都用盡，後背兒孫不如人。

“無所從來，亦無所去，故名如來。”金剛經

一切世間法，俱是佛法。金剛經

“唯心所現，唯識所變”華嚴經。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。《金剛經》

三千年讀史，不外功名利祿； 九萬里悟道，終歸詩酒田園。

各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜

參禪何須山水地，除卻心頭火自涼。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

《地藏經》說：“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”

造惡業受苦報，造善業受福報。諸惡莫做，諸善奉行。

善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

萬法皆空，因果不空。萬法因緣生，萬法因緣滅。

不是因為年老而停止玩樂，而是因為停止玩樂而年老。

行方能解脫，做方能悟道。古印度吠陀經

我不是理解了才信仰，而是信仰了才理解。

無平不陂，無往不復。物極必反，否極泰來。

積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧。

潛龍勿用，龍戰於野，飛龍在天，亢龍有悔

以不變應萬變，萬變不離其宗

虛則實之，實則虛之，虛虛實實，不可知之。

綿綿若存，用之不勤（絕）

慢工出細活

尺有所短，寸有所長。揚長避短。甲之良藥，乙之砒霜。

蘿蔔青菜各有所愛。

留得五湖明月在，何處不可下金鉤。

活在當下，活在今天，放下為佛

言語道斷，心行處滅

沉舟側畔千帆過，病木前頭萬樹春

山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

千淘萬瀝雖辛苦，吹盡黃沙始見金。

車到山前必有路。船到橋頭自然直。天無絕人之路。

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

花要半開，人要半醉

其大無外，其小無內

牽一髮而動全身，一葉知秋。一葉一菩提，一花一世界。

文武之道，一張一弛。

千軍易得，一將難求

得道多助，失道寡助

兄弟同心，其利斷金

有得必有失，有舍才有得

財散人聚，財聚人散

為之於未有，治之於未亂

大成若缺，其用不弊。 大盈若衝，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

靜勝躁，寒勝熱。 清靜為天下正。

見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。 ——《老子·十九章》

日中則移，月滿則虧。《史紀》

日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

.君不密則失臣,臣不密則失身。 《易經》

群居守口，獨居守心

吃虧是福，知足常樂

塞翁失馬，焉知非福

福兮禍所依，禍兮福所倚。

車到山前必有路，船到橋頭自然直。

兒孫自有兒孫福。

傻人有傻福

是福不是禍，是禍躲不過

過猶不及

大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。

7分天註定，三分靠打拼

有福同享，有難同當。

勝則彈冠相慶，敗則抵死相救。

進山聽鳥音，入水看魚情。

擁有即被擁有

欲戴CROWN，必承其重

命裡有時終需有，命裡無時莫強求

無一物中無盡藏，有花有月有樓房。蘇軾

天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。

不生者疑獨，不化者往復。往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。 選自《列子·天瑞第一》

常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。 選自《列子·天瑞第一》

有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。有無交合，無有相生。

小乘解脫道，聲聞普提，四法印，諸行無常（常），諸漏皆苦（樂），諸法無我（我），涅槃寂靜（靜）。真心不滅，常樂我靜。

大乘佛普提（無上普提）

一為無量，無量為一，小中現大，大中現小。

萬般不帶去，味有業隨身

得何足喜，失何足憂。不以物喜，不以己悲。曲身守分，以待天時。

風月無古今，情懷自淺深。金剛經

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

無所從來，亦無所去，故名如來

放過別人為慈，放過自己為悲。

努力到無能為力，拼博到感動自己。

不求事事如意，但求無愧於心

十分聰明用七分，還有三分留子孫，一生聰明都用盡，後世子孫不如人

文武之道，一張一弛。7分靠運氣，三分靠打拼。

人生那得全如意，世事只求半稱心。

須彌藏芥子，芥子納須彌。

佛在世時我沉淪，佛滅度時我方生，可憐此生多業障，不見如來金色身 。

不生不滅，不一不異，不常不斷，不來不去。龍樹菩薩。

真空不空，色空不二，即真即俗，色心並舉，行於中道，心則寂靜。

諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。

諸善奉行，諸惡莫作。四大皆空，因果不空

慈悲喜樂四無量。