無常使痛苦的人生起勇氣

如果你現在正受到嚴重的困擾，被難過的情緒所層層捆縛，那麼，你最想聽到的一句話應該是：‘這一切很快就會過去！’這句話將帶給你的歡喜、雀躍何止萬分！

而如果你確實知道，並且肯定：‘這種痛苦是不會永久的！’這不是可以使得頹喪、悲傷莫名的你激起無限的勇氣嗎？

無常使樂轉苦；同時也使苦轉樂；無常的轉變是自然演變的一種現象。使人痛苦的並不是無常，而是對常、對永恆、對不變的執著。只要我們真正洞悉無常，我們便可以坦然面對無常；如果可以坦然面對無常，又何來絕望？何來所求不得？

正因為我們貪戀著感覺所帶來的快樂，而對這種感覺的轉變生起痛苦、抗拒。如果不貪戀快樂的感覺，那麼，所謂不好的感覺也只是一種自然生滅，又何來苦惱？

因此，當我們覺得痛苦時，冷靜地觀察它、分析它、看透它—是的，它終究會成為過去。事實上，它只是某個事物的生滅，某個念頭或感覺的生滅。

不要向痛苦低頭，因為它並不能永遠困擾你；不要被痛苦迷惑，因為它也只是因緣和合的，一旦因緣分解，它便會轉變以致消失得無影無蹤。

◆認識無常是為了活得更好

認識無常是為了活得更好；認識無常也是為了滅除煩惱、痛苦；所以，佛法才說‘無常’。

佛法是滅苦之道，也就是熄滅苦惱的方法。佛陀為了熄滅人生的種種苦惱而出家修行，他所追求的，就是對世間實相的洞察，對苦惱根源的發現。佛陀像是一個專科醫生那樣，為人生的苦惱找出了根源，然後將這個‘毒瘤’一刀切除，使得毒性不再蔓延，使我們的身體恢復健康。所以，佛法也是清淨之法。

由於無常的變遷為我們帶來了種種煩惱、痛苦，所以對它有所認識是必要的。當我們認清無常的真相之後，也就找出了苦惱的根源：對‘常’的執著。如此一來，病源已明，病也就易於痊癒了。所以，我們才會說：認識無常是為了活得更好。

甚至我們還可以用一種比較輕鬆的態度看待無常，那就是：無常的變化使得人生充滿樂趣，時時為我們帶來驚奇！

無常，使我們的生活不致於枯燥乏味。使得我們對一本小說有著追讀下去的興趣的，不也正是這種‘未知的結局’嗎？那麼，有時也把人生當作一本還沒有看完的小說，並以此來保持一份對生命的熱誠和繼續努力下去的歡喜吧！雖然明知小說必有結局、終章，但是一個怎樣的結局呢？究竟是悲劇收場或是大團圓的喜劇性落幕？這些都是使得我們充滿興味地去閱讀一本小說的推動力。同樣的，雖然明知會有死去的一天，但那是一個怎麼樣的結束，不也是很令人感興趣的嗎？更妙的是，在這本叫做‘人生’的‘活書’裡，主角是我們自己、作者也是自己！在經歷了幾番悲喜、層層苦難之後，我們是否也可以像那些證果的聖人們那樣，了無掛礙地說一句：‘我的生死煩惱已經結束了，清淨的行為都已經建立，應該履行的義務職守都己被履行，自己知道不會再有任何煩惱束縛了。（‘我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。’）那就得視乎我們是否努力精進了！

總的來說：使我們生起痛苦、煩惱的，並非‘無常’本身，而是我們對‘無常’的拒絕接受和對常的執著、不捨。可以說，苦惱是由於對無常的無知所引起的。因此，只要真實認識無常、坦然面對無常，並且，努力地把握眼前的每一個‘此刻’，把心安住在每一個‘現在’—不去眷戀、追悔過往，也不欣求、擔憂未來；那麼，你一定可以活得比從前更好！

有句俗話叫：世界上唯一不變的就是世界一直在變。我想，“無常”就是一種變。有變，就有不變。變的是生機，不變的是大道，是真理。變與不變，即是陰陽之道。陰陽的互動，即是萬事萬物產生與發展的根本。《易經》上說：生生之謂易。當無中生有生出來一個事物，就會在此基礎上再生出來另外一個事物，如此繁衍生長，生生不息，這就是產生了變。變即是生，生即是易，易即是陰陽變化之道。陰陽變化即是萬事萬物生髮的根本。所以一部古老的《易經》就是講陰陽變化、窮盡天下易理之書。它被稱之為群經之首，中華文化的源頭。我們應該學會擁抱變化，才會擁有生機，且確保長久的生命力。從變中尋找不變的規律，從中覺悟到不變的真理，進而以不變應萬變，最終達到運籌帷幄，決勝於千里之外的至高境界。

無常，本是佛教用語，意指大千世界，一切有情處在瞬息萬變的狀態之中，舉個最普遍卻最易被忽略的例子，人的生老病死就是無常的一種表現，試想一個少女的花容月貌終有一日要枯敗凋零，要怎樣面對時間殘忍，青春不再的無常？

很顯然，此般無常不是我們的意志能夠阻止發生的。因此，面對它的第一步應是平常心接受無常的事實，任何追求青春永駐、長生不老的行為都是可悲可笑的。但是這種接受並不是一種消極抵抗、第二步應該邁向的是將人生的無常轉化為自我的‘無常’，此處的無常不是說情緒的無常，（當然情緒也是無常的）。

而面對外物的無常，我們要做的正是改變自己的狀態，以變應變。當你的自身也處在常變常新的狀態，首先你將擁有更泰然的心態面對一切無常，其次你的每一次自我更新都將有利於你去適應一次新的無常。

無常帶來的困擾，其實主要源自人對變化的無可奈何，在無常面前， 人們意識到自己的掌控欲得不到滿足，事情的發展不能完全遵照自己的心意，因此感到失落。實際上，變化本身未必使人痛苦，是變化的方向與自己的預期相違背，才會心生不滿。

因此，面對無常，也是在面對我們的內心，重新審視內心的需求，是不是對於某些自然的發生，心中產生了過分的執念。而外物的變化也不一定都會產生消極的影響，這個道理大自然一直在不動聲色的告訴著我們，花的凋零，月的圓缺，四季的交替……這一切都在闡釋著無常。所以，其實要怎樣面對無常，就像在問要怎樣面對每日的發生一樣，因此，怎樣面對生活，就怎樣面對無常吧。

偶爾的放縱 是因為生命無常

最近要出個短差，需要一個略小點的拉桿包，選了廣東的一個牌子（圖二），京東價400多，感覺還是價廉物美，但到手一看，設計師的水平和我的審美顯然有差距，有點醜還不說，還淨重五公斤。本來覺得退貨麻煩，但內心實在不接受，怕每次看到它心裡添堵，終究還是退了，一點麻煩都沒有，要表揚一下京東。

因為是剛需，馬上又選了一款，價格是前者的四倍。遠遠超出我的預算，內心批評自己，從小被教育的勤儉節約怎麼越來越少了。

很多人都知道無常這個詞，也經常會說人生無常、黑白無常等等。但是你對於無常的理解真的是正確的嗎？無常是悲觀嗎，無常就是死亡嗎，無常就是消極嗎…… 無常是佛教的名詞，出自佛教三法印。三法印即諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印 。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。簡單說無常就是指事物永遠在不斷的變化，沒有固定不變的。無常不是一個負面的概念，就是指一切事物現象的一個過程而已，只是我們把它誤解了，一聽到無常就覺得很害怕、很不好，這恰恰是人內心執著的一種體現。正是因為無常，所以我們才能夠透過修行而改變，從凡夫到智者，乃至成佛。萬事萬物沒有獨立實在的自性，而是隨因緣的生滅而不斷變化，這就是無常。

佛教的修行提倡我們要常思無常，這其實不是消極。把修無常修成消極了，這是修行修偏了。因為無常，所以我們更要珍惜時光，好好修行；因為無常，所以對好的就不要貪戀，對壞的就不要畏懼，不掛礙不執著。如理修無常，無常帶來的就不是煩惱，而是善法。能常思無常就知道一切好的東西都會過去，一切不好的東西也會過去，不管是喜是悲，都不會久住。無常不是壞事，而是一個客觀規律。如理修無常觀，能夠對治“常執”，減少很多痛苦；讓內心能夠更加靈活地應對變化，善用無常來成長自己、成辦善法的事業；策勵我們珍惜時間，精進修行。深刻認識無常，就能處事不驚。樹立內心宗旨，遇到任何風浪都不會動搖。 所以無常觀不會給我們帶來消極，無常是一切世間萬物的規律，不以人的主觀意志為轉移。如理思維無常，能讓我們的心不粘著在境界上，對於喜愛的事物不要太貪戀，對於不喜歡的事物不要起嗔恨，要用隨緣、珍惜的心態面對生活。另一方面，無常代表了改變，因為無常，凡夫才能夠成佛，所以我們應該積極努力，永懷希望。

佛陀曾經講過，在一切思想裡面，想到無常是最殊勝的。佛在一個戒律經典裡面講到：“一百個舍利弗，供養我各種各樣的食物，這種功德還不如一個人剎那之間想到無常”。如果一切都是常的，都是不變的，那好的永遠好，壞的永遠壞，富貴的永遠富貴，貧窮的永遠貧窮，那修行就沒什麼意義了。所以因為無常，我們才有可能改變，正是因為無常，我們才有希望！無常並不可怕，恰恰是因為懂得無常，我們才會活的正常！

生老病死，是每一個人都無法迴避的話題，所以我們隨時都在經歷人生無常。無常對於消極的人來說，是一個非常可怕的名詞，是消失，是死亡；但對於積極的人來說，無常卻意味著是鳳凰涅槃，是重生！

我們無須害怕死亡，就因為生命在不斷‘死亡’的同時，其實也在不斷獲得‘新生’。在此意義上，我們甚至可以說，死亡本來就是生命不可分割的組成部分——沒有死亡，就沒有生命。”

人生中的每一個剎那都包含著死亡，也包含著新生，就像生活中的每一天都包含著白晝和黑夜一樣。這就是生命的真相。而一旦懂得生命的真相，我們也就懂得死亡的真相了。

只有“無常無我”的世界，才是充滿生機的世界。

我們不應該抱怨‘無常’，因為沒有‘無常’，一切事物都將不復存在。一朵雲如果不變成雨，綠樹便不能生長，鮮花將不能開放；一粒稻種如果不變成稻穀，田園將一片荒蕪，我們將得不到食物。如果沒有無常，就沒有日升月落，四季輪轉；如果沒有無常，萬物將停止運動，世界將變成一片死寂。同樣道理，如果自我不會變化，一個孩子將永遠是孩子，不能成長為大人；如果自我不會變化，一個病人將永遠是病人，不可能恢復健康；如果自我不會變化，一個窮人將永遠是窮人，不可能透過奮鬥改變命運；如果自我不會變化，所謂的人格完善、成聖成賢，也將成為一句徹頭徹尾的空談！那麼現在，請你告訴我，你是願意生活在一個一切都凝固不變的世界上，還是生活在一個‘無常無我’、充滿變化的世界上？

答案當然是後者！

OK，既然你選擇生活在一個‘無常無我’、充滿變化的世界上，那麼你就該欣然面對一切形式的死亡：如果你看見一陣細雨，那是因為一朵雲死了；如果你看見一株稻穗，那是因為一粒稻種死了；如果你看見春天來了，那是因為冬天死了；如果你聽見一個嬰兒呱呱落地的啼哭，那必定有某個老人終止了上一段旅程的腳步；如果你熱愛這個世界上的一切生命，那你就不該拒絕無時不在、無處不在的死亡。換言之，‘無常’固然是埋葬萬物的墳場，卻也是孕育生命的搖籃；‘無常’固然是殺死昨天和過往的劊子手，卻也是催生明天和未來的發源地。所以，當死亡在你面前裂陷為一處絕望而黑暗的深淵，你應該看到，它背後隱藏著一座通往希望和光明的橋樑……這座橋樑的名字，就叫作新生！

如何應對人生無常？我來回答這個問題。人生百年其實在歷史長河中只是彈指一瞬間。人生是短暫的而又是漫長的。在短暫而又漫長的人生中當然會遇到無數的變化和各種人生的軌跡。那麼如何應對人生的無常呢？

1，想和做。有些人每天都在幻想著如何應對人生，他們能想出成百上千條道路和辦法，可是隻停留在想上而不去做，這些人只能安於現狀渾渾噩噩過完一生。有些人只埋頭苦幹，可是幹完了卻不一定得到好結果，甚至於做了無用功。想好了在做，想好了就做。不拖沓不幻想，如此才能面對人生的無常。

2，不以物喜，不以己悲。當我們得到了我們所想得到的東西時，得到了我們想得到的生活時。不沾沾自喜，不驕傲自滿，更不要看不起他人。當我們遇到了人生的低谷，人生不如意時，也不要看不起自己，對自己妄自菲薄。要相信自己，振作起來。人生的高潮時謙虛謹慎，人生的低谷時努力前行。如此便能面對人生無常。

3，上善若水。水利萬物而不爭。俗語說不做虧心事不怕鬼叫門。如果我們這一生能夠，心善，行善，善行萬物。那無論你面對如何的人生無常，都會心安理得，隨遇而安。

4，凡所有相，皆是虛妄。很多人都會說人生如夢，夢如人生。那麼如果人生真是一場夢的話，是否我們老去的時候就會醒來。是否我們現在所面對的一切都是虛假的呢？那是否我們應該用一顆平常心，用一顆看戲的心去面對人生無常呢？

下面這組照片是我今年的人生軌跡，第一次出遠門，第一次打工的我。也正在努力用一顆平常心對待我如今的苦逼生活。