古代玄幻倒是有不少，估計沒有專門寫科幻的，也許有些文章中帶有某個情節是超過當時科技的，沒有專門一本書寫科幻。

畢竟以前的工匠的地位可不高，有了一些新發明，都要與神綁上關係，不然會被說成奇淫巧技。

一、科幻小說不同於神話。

科幻小說，全稱是科學幻想小說，其定義為在尊重科學結論的基礎上進行合理設想（而非妄想）而創作出的文藝，一般認為優秀的科幻小說須具備“邏輯自洽”、“科學元素”、“人文思考”三要素。

神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。

從以上定義可以看出科幻小說和神話的最大區別在於，科幻小說必須具備邏輯性和科學元素，但神話則可以天馬行空、任意想象。

所以，比如女媧補天、后羿射日這些神話故事是不能列入科幻小說的。

二、中國古代文學裡的科學幻想。

中國古代文學裡也有記載許多科學幻想，比如：

《墨子．魯問篇》中提到：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”

王允的《論衡·儒增篇》說：“巧工為母作木馬車，木人御者，機關俱具，載母其上，一驅不還，遂失其母。”

另外，《三國演義》也有關於諸葛亮造木牛流馬的描寫，但是，由於這些幻想大都篇幅不大，故事不完整，或者只是小說的某個段落，所以這些科學幻想也不能認為是科幻小說。

三、單獨成書的科幻小說。

《列子·湯問》有《偃師造人》的故事，原文如下：

“周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：‘若有何能？’偃師曰：‘臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。’穆王曰：‘日以俱來，吾與若俱觀之。’翌日，偃師謁見王。王薦之曰：‘若與偕來者何人邪？’對曰：‘臣之所造能倡者。’穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：‘人之巧乃可與造化者同功乎？’詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。”

《偃師造人》的故事完整，富有想象力，但邏輯嚴謹，說的是周穆王遇見偃師，看到了他帶來的倡者，也就是藝人，能歌善舞，而這位倡者在歌舞即將結束時，竟然“瞬其目而招王之左右待妾”，意思是滴溜著眼珠向周穆王的侍妾眉目傳情，惹得周穆王大怒要殺了他，結果偃師害怕將這位倡者解剖開，居然是機器人。

兩千多年前的古人，就能想象出機器人，如此腦洞大開，實在令人歎服。

四、《中國古代科幻故事集》。

有一本書叫《中國古代科幻故事集》，收集了中國古代科幻故事，書的簡介筆者很是喜歡：

“看了這本書裡的科幻故事，你就會知道，中國古代有許多優秀的科學幻想。正是這些富於科學幻想的炎黃兒女，使中國古代的科技成就領先於世界。”

神化就是科幻啊，比如西遊記，千里耳，順風眼，就是現代電話，監控影片。日行千里，高鐵。騰雲駕霧，飛機。神仙各佔一星，星際移動，太空旅遊。動物成精，動物基因改良後移植給人。法術隔空打人，遠端智慧導彈。等等。

女媧造人:人體實驗室培養。

夸父追日:高機動外骨骼。

后羿射日:便攜火箭彈

嫦娥奔月:火箭揹包。

天宮:

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。

他們腦洞有多大，跟你的腦洞大小有關。

有的、推薦去看袁天罡和李淳風的推背圖。

《推背圖》是中國第一預言奇書，唐太宗李世民為推算大唐國運，下令兩位著名道士

李淳風

袁天罡

華人寫科幻小說生的年代比大部分人想象中的早，有多早呢——1902年，光緒28年。這個人是梁啟超，他不光搞過維新變法，還翻譯了《 世界末日記》，《海底旅行》以及《十五小豪傑》等小說。此外，梁啟超寫過一篇於關於科幻的論文，叫做《論小說與群治之關係》，為科幻文學開始在中國傳播作了很大的貢獻。

不僅如此，梁啟超還在他主辦的《新小說》上連載了自己寫的小說《新中國未來記》。書中描寫了“孔子降生後2513年，即西曆2062年”的中國景象。梁啟超想象那時候的中國“維新成功，諸友邦均遣使前來慶賀”。

這本書在形式上明顯的受到英國小說《百年一覺》和日本小說《雪中梅》的影響，梁啟超說：“餘欲著此書，五年於玆矣”。

中國古人有很多神奇的想象，但這其中大多數都屬於玄想，帶有很濃重的宗教信仰的色彩，與科幻的質感有一定的距離。但偶爾卻也能看到一些讓人覺得非常現代的故事。

譬如，晉人偽作的《列子》中，有兩個與周穆王相關的故事，就非常像是科幻小說。

第一個故事，提到了一個西方來的神人（西極化人），這個人無所不能，周穆王非常崇拜他，把自己最好的東西給化人享受，這個化人卻表現出來一副很勉強的樣子——“以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御羶惡而不可親。”意思就是說，你這地方很破，吃的玩的都不怎麼樣。

周穆王很不服氣，覺得不蒸饅頭爭口氣，就組織大量工匠，修建了巨大的高臺，供化人享用。但他依然顯得不太樂意，只是“不得已而臨之”。

周穆王怒了，你這是看不起人！於是化人就帶周穆王上天了，到了“中天”自己的宮殿。化人的宮殿各方面都超出了人間，周穆王享受許久，終於服氣。在天上往下看自己的宮殿，覺得像是爛泥巴稻草堆起來的，簡直不忍直視。

於是周穆王在天上住了幾十年，不願意回去，化人帶他往更高的天上飛，結果無論景物也好、音樂也好，都超出了人類感官能接受的極限，周穆王求饒想回去，於是大夢方醒，發現自己坐在自己的宮殿裡，身旁的侍從說他只是打了個盹。

這個故事是後世南柯一夢、黃粱一夢的祖宗，但在質感上卻比什麼槐國牛多了，周穆王上天的故事也具有濃重的科幻氣質，甚至於坊間流傳的很多外星人劫持人類的故事非常相似。

《列子》裡頭第二個與周穆王有關的故事，是講一個叫偃師的人。

說是周穆王見西王母回來的路上，有個工匠叫偃師，在半路上給周穆王獻藝，穆王問他有什麼本事，偃師第二天帶來了一個跳舞的“倡者”，說是自己造出來的，能夠舞蹈。穆王一看，這不是一個真人麼？跳個看看——

於是倡者就開始跳舞，舞蹈的姿態也非常像是真人。

在演出的時候還出了一個小事故，他給穆王最愛的妃子盛姬拋媚眼了。穆王勃然大怒，於是偃師現場把倡者拆開，果然只是革、木、膠、漆一類的東西。

這妥妥就是一個機器人、人工智慧的故事。

讀到這些故事，有時候常會驚訝於他們超越時代的想象力。

所謂科幻小說，指的是科學幻想小說，科幻小說最早的一本出自瑪麗雪萊的《弗朗肯斯坦》。

中國古代幻想小說，多歸類異志小說，比如《搜神記》、《聊齋志異》、《夜譚隨錄》等等，還有《南柯太守傳》中也會有一些關於幻想的故事情節。

中國真正意義上的科幻小說應該是清末時期荒江釣叟的《月球殖民地小說》、東海覺我（徐念慈）的《新法螺先生譚》、碧荷館主人的《新紀元》，還有梁啟超的《新中國未來記》也帶有一些科幻色彩。