弟子規是傳統文化的精髓，但未引入教材，可能是有些內容未能與時俱進。現在是一個開放，全球化的時代。現在是多元文化，同學之間請客也有，AA也不足為怪！說得不對請批評！

一個小孩應該怎麼做才是對的？你有你的看法，他有他的看法，古代有古代的看法，現代有現代的看法。孩子應該怎麼做才能在長大後得到最大的實惠，對國家最好的實質幫助，弟子規想做的就是這個。或許時代不同了，你認為不合適現在用，可它還是當時人認為最好的對孩子最好的教育。

《弟子規》原名叫《訓蒙文》，是清朝山西新絳縣人李毓秀所著。此人一生教書，本來只是一個小小秀才，但因為撰著了《弟子規》，死後牌位被供奉在絳州先賢祠。後來，賈存仁又對《訓蒙文》進行修訂，才改名為《弟子規》。《弟子規》全文1080個字，三字一句，兩句一韻，主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、接物、處世、求學時應有的禮儀規範。

目前學術界和教育界對《弟子規》的評價主要有正反兩個方面：

一方面，肯定《弟子規》在教育中的積極因素。

比較推崇《弟子規》的名人有復旦大學錢文忠教授、臺灣王財貴先生、淨空法師等。綜合起來看，《弟子規》的益處有：（一）《弟子規》有利於人際關係的和諧。《弟子規》給出了維護父母、兄長、朋友等各種人際關係的宗旨，即“孝”“悌”“謹”“信”“敬”和“泛愛”。比如尊老愛幼、禮敬師長、誠信待友等，也是我們當今所推崇的道德價值。

（二）《弟子規》提出了身體力行、環境陶冶、克己省察、推己及人等重要的修身方法，比如其中提到的“刻薄語、穢汙詞、市井氣、切戒之”，“見人惡，即內省，有則改，無加警”，這些是有利於個人道德修養提升的。

另一方面，學術界、教育界對《弟子規》質疑和批判之聲也不絕於耳。主要有以下兩點：

（一）《弟子規》是偽國學經典。根據古典文學博士黃曉丹的考證，《弟子規》僅在晚清有一定影響，而並非像宣傳中所言：古代的賢人君子都是被《弟子規》教育出來的。黃曉丹根據《清史稿·勞乃宣傳》推斷，《弟子規》在最初的使用環境是祠堂、茶館、書館，使用物件是幹完農活的成年人，適用範圍是社會下層，甚至根本不是蒙學必讀書。建國後，《弟子規》熱是從臺灣一路擴散到大陸的。2000年前後，臺灣王財貴先生在讀經活動中開始推廣《弟子規》。2004年，淨空法師的在江西的“廬江文化教育中心”推動了《弟子規》在大陸的傳播。其後，隨著中央電視臺的“百家講壇”欄目錢文忠教授解讀《弟子規》，再掀學習熱潮。

（二）《弟子規》中有大量的奴化教育內容，容易對孩子造成不好的影響，尤其是創造力的扼殺。根據兒童教育專家王立華的統計：《弟子規》全文1080字，用得最多的一個字是“勿”，有43處之多。王立華老師認為，這種教訓、誡條式的口吻，與孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的樂學原則相反。《弟子規》也許能教出老實聽話的孩子，但卻很難培養一個人格健全的孩子。

驪姐認為，對待《弟子規》應該“取其精華去其糟粕”。首先，不宜把《弟子規》過分抬高，奉為國學經典。《弟子規》作者生活在清代，時代環境決定了當時的儒學受宋明理學的影響很大，摻入了大量親親尊尊的封建禮教內容，離孔孟當初所提倡的儒學已經有很大的差距。其次，應該辯證看待其內容，不宜教條學習，尤其對於跟現代生活和價值觀衝突的內容應當摒棄。比如關於父母去世之後的喪禮：“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生”——要是真叫你守孝3年啥也不幹，還不能喝酒吃肉，恐怕沒有幾個現代人能做到的。這完全是古代的禮制，不適合我們現代的生活。

弟子之規育兒童，

作為家長需慎行。

如若機械照此做，

思維扼殺搖籃中。

此文成篇康熙年，

教化漢民順滿清。

倫理之篇可借鑑，

糟粕之處莫聆聽。

資訊時代新環境，

先進思想育精英。

切莫帶上緊箍咒，

不敢創新誤終生。

▽弟子規訓蒙者，使幼小心靈得以開化。所謂入則孝，出則悌，在家怎麼對待父母孝敬，小到呼叫，大到侍病等。在外則團結，和為貴。次謹信，更是當下急需。人人無信，遍地造假，何其悲哀！親仁此題很大，內涵外延貫穿整個儒家思想。正是為天地立心，為生民立命者。人能從小引入正知正見，遠離邪知邪見，為光宗耀祖讀書，為國家復興而讀書，志立則願成，成材指日可待！我一搬磚者亦知傳統文化&可以拯救二十一世人類危機，誠哉湯恩比博士，見識獨到的偉人！

我認為現代人要根據現代的社會環境發展趨勢來用科學的原理教育下一代的成長。比如尊老愛幼，男女同等，相互禮貌，互相誠信，遵紀守法，自我保護，民族團結，熱愛祖國。自由發明，搞科學革新。不一定只控制在古代文言，詩詞，小篇論調。應該把國家的法律規章同生活常識，分級拿入教育的心靈裡。才能快速超越世界的發展水平。發言自由，歡迎評噴。

弟子規最大問題就是封建文化教條，禁錮了人們的思想。比方說，易經講的革命，改革思想遇到歷史機遇必須要革命與改革。讀弟子規很難懂變則通，通則成，成則久的道理。這就是讀弟子規的形成的自以為是，對思想禁錮的原因。

1、弟子規不可過分解讀，他只是孩子在家，在學校，在社會上的行為規範，而非教育的全部，好比是學校裡的學生守則一樣！孩子在學校裡每天讀一遍學生守則，作為家長你接受嗎？我相信你不會拒絕。如果學校裡每天只學習學生守則不學別的，我相信你不能接受，同時。也沒有任何一所學校會這樣做，學習弟子規只是孩子成長中學習的一部份，有質疑的朋友不必太過擔心。

2、國有國法，家有家規，西方的法律比弟子規的113件事要多得多，你不懂寸步難行，你要不要學，學了照著做了就沒有創造力了嗎？我想不會吧！國家整體創造力的發揮是建立在社會安定的基礎上，一個人內心不安，焦慮浮躁，自私自利，會發明出什麼好東西呢？

3、教學的關鍵在於宣導者的解讀，我們不僅要學怎麼做，更要學習為什麼做，小孩兒如果聽不懂可以先知道怎們做，但大人一定先要知道為什麼做！看問題看本質，行為背後有發心！這裡的大人，包括老師，包括家長！你懂了，你做了，孩子不用教就會了，這是行不言之教！己所不欲勿施於人！許多的孩子叛逆是因為看到大人太虛偽說一套做一套來的，虛偽的教人不僅沒有力量，反而會讓人反感、鄙視！

4、深入瞭解，感同身受，再慎重發表觀點，切記輕言妄談，這是對讀者的尊重，對自己的尊重，才能得到別人的尊重！

呵呵，培養敗家子、窩囊廢的溫床，埋葬民主和理性的獨立思維的墳墓。寫這本書不過是個清朝三流落第秀才，自己沒有能力報效國家，就只能編個順口溜愚弄學童。像這樣的迂腐文人，挖出一祖墳漢奸不說，還為當時的滿清統治者創作了這樣一部誤國愚民的蠢書。誰要是這個丟人現眼的老流氓的後人，不如找條裹腳布上吊……