1：千古同心，人性沒有改變，一顆文學的詩心大概也不變，變的只是形式，流派和瓶子。所以文學不分新的舊的，活人寫的還是死人寫的。要分就分好的賴的，一流的還是三流的。
2：文學的雅俗之別，必然是有的。誰不承認這一點，誰就會陷入蘇言的困惑。即是總想用民間文藝的下里巴人性質，去影響和感嘆高雅詩歌的曲高和寡。
3：群眾從不寂寞，群眾總會有他們自己的娛樂趣味所在。群眾看趙本山，看小瀋陽，這麼多電視劇，天天樂著那！蘇言你可不是群眾啊，遼大文學院，這是知識分子呆的地方。謙虛的蘇言，欣賞的時候是知識分子，評價的時候卻把自己當成個群眾，表裡不一，文化性格分裂阿，呵呵。
4：經常聽見這麼一句話，大意是：90年代以後，社會上文學風氣銳減，詩人不再被青年追捧，這也不是件壞事。這裡淘汰掉一批隨流的詩人，盲目的讀者。剩下來的，才是真正懂得詩的人。這是詩歌和一切純文學該有的寂寞，它們該在的位置。我認同這個說法。世俗從來不是詩歌能存活的場所，唐朝也不是。
5：群眾的趣味最善變，流行流行，幾年就一茬格調，時時翻新，翻來覆去，來回折騰。誰能掌握好這折騰的脈絡，誰就能引領時尚，做個一流的抄做家。但那些寂寞的雅文學不一樣，雅文學比較穩健，雖然接受的人稀少，但歷經十年百年，不斷有懂得欣賞的人在，故總能長生不老，歷萬代而依然經典。但也只是各代的知識分子在欣賞。
6：能通俗，能被大眾接納的文學，固然是好。但通俗絕不能成為評價文學的硬性指標。並且，一個真正有價值的作品，要還能做到通俗，那就算是極珍貴的極偉大的作品了。千百年來，能被文人接納，又被群眾喜歡的，《水滸傳》，《三國演義》，《金瓶梅》。我就能想到這三部。 還有《聊齋》。
個人看法，請指正
1：千古同心，人性沒有改變，一顆文學的詩心大概也不變，變的只是形式，流派和瓶子。所以文學不分新的舊的，活人寫的還是死人寫的。要分就分好的賴的，一流的還是三流的。
2：文學的雅俗之別，必然是有的。誰不承認這一點，誰就會陷入蘇言的困惑。即是總想用民間文藝的下里巴人性質，去影響和感嘆高雅詩歌的曲高和寡。
3：群眾從不寂寞，群眾總會有他們自己的娛樂趣味所在。群眾看趙本山，看小瀋陽，這麼多電視劇，天天樂著那！蘇言你可不是群眾啊，遼大文學院，這是知識分子呆的地方。謙虛的蘇言，欣賞的時候是知識分子，評價的時候卻把自己當成個群眾，表裡不一，文化性格分裂阿，呵呵。
4：經常聽見這麼一句話，大意是：90年代以後，社會上文學風氣銳減，詩人不再被青年追捧，這也不是件壞事。這裡淘汰掉一批隨流的詩人，盲目的讀者。剩下來的，才是真正懂得詩的人。這是詩歌和一切純文學該有的寂寞，它們該在的位置。我認同這個說法。世俗從來不是詩歌能存活的場所，唐朝也不是。
5：群眾的趣味最善變，流行流行，幾年就一茬格調，時時翻新，翻來覆去，來回折騰。誰能掌握好這折騰的脈絡，誰就能引領時尚，做個一流的抄做家。但那些寂寞的雅文學不一樣，雅文學比較穩健，雖然接受的人稀少，但歷經十年百年，不斷有懂得欣賞的人在，故總能長生不老，歷萬代而依然經典。但也只是各代的知識分子在欣賞。
6：能通俗，能被大眾接納的文學，固然是好。但通俗絕不能成為評價文學的硬性指標。並且，一個真正有價值的作品，要還能做到通俗，那就算是極珍貴的極偉大的作品了。千百年來，能被文人接納，又被群眾喜歡的，《水滸傳》，《三國演義》，《金瓶梅》。我就能想到這三部。 還有《聊齋》。
個人看法，請指正