詭神詩話：對聯創作“仄平仄”為何會拗口？為何要儘量避免四聲八病？

大詭：出個上聯：“明月有情江守望”；請對下聯。

小詭：下聯：“狂風無意葉飄落”？

大詭：立意不錯，只是“落”字仄聲，不符合對聯要求，“葉飄落”三字也嫌拗口了。“飄落”改為“飄零”或“分離”更好。

小詭：也不錯。“上聯：明月有情江守望；下聯：狂風無意葉飄零。”

小詭：只是為何說“葉飄落”拗口？

大詭：“葉飄落”讀音是“仄平仄”，這種結構不好發音。格律詩和對聯的平仄要求是前人總結髮音規律而形成的，早在南北朝的齊朝、梁朝時期，就提出了詩歌創作的“四聲八病”，以增加詩歌聽覺的美感，初唐時期進而形成了“近體詩”，也就是我們今天經常講的“格律詩”，包括絕句和律詩。

小詭：何為“四聲”？何為“八病”？

大詭：“四聲”就是平、上、去、入四聲，當代普通話和北方方言無入聲，南方方言卻多有保留入聲。

大詭：“八病”本指五言詩創作時運用四聲所出現的毛病，包括平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種弊病。上面對聯提到的“葉飄落”三字就是“仄平仄”，屬於“蜂腰”的毛病，會覺拗口。

小詭：說得太複雜，一時半會理解不了，並不是所有的古詩都沒有“四聲八病”吧？

大詭：是的，嚴格說，很多古詩都做不到避免“四聲八病”，尤其是樂府詩、古體詩和詞曲，此外，像李白等都不願意受格律約束，他們的格律詩也有很多不遵從格律要求的，不過李白是大詩人，他的很多詩雖出律卻不覺拗口，實在令人佩服。

小詭：所以說，你們都是老夫子，拘泥格律，著相了。

南朝梁沈約提出的關於詩歌聲律的理論。四聲指平、上、去、入。八病指作詩應避忌的八項弊病，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。

南朝梁沈約提出的關於詩歌聲律的理論。四聲指平、上、去、入。八病指作詩應避忌的八項弊病，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。

問題：什麼是四聲八病？

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四聲八病是南北朝時期沈約等永明體詩人提出的詩學理論。四聲就是平上去入，用字來表示：天子萬福，天、平聲；子，上聲；萬、去聲；福，入聲。

八病是：平頭與上尾、蜂腰、鶴膝、大韻和小韻、大紐和小紐。關於八病比較早的文獻來自於日本空海法師的《文鏡秘府論》，這位日本人隨著遣唐使來到中國學習，他是元稹白居易同時期的人物。更早的詳細的八病內容在中土已經見不到了，清朝人後來發現的日版空海法師的《文鏡秘府論》是寶貴的詩學遺產。

陳凱歌的《妖貓傳》裡空海還是一個主要人物空海，亦名遍照金剛 。他隨日本遣唐使延歷二十三年(804年)來中國學習各種知識，因為科舉的原因，作詩是唐朝讀書人的必備功課，因此也成了日本人的必學課程。

這個空海和尚在學法的同時也學習唐朝的詩文創作，因此他記錄了關於唐朝詩文的一些理論是很正常的事情。

這本《文鏡秘府論》中記錄的大部分內容竟然在中國歷史中湮滅了，只有《詩式》流傳了下來，因此當清代學者楊守敬發現這本書的時候如獲至寶，他在《日本訪書志》中曾論及《文鏡秘府論》:

此書蓋為詩文聲病而作，彙集沈隱侯、劉善經、劉滔、僧皎然、元兢及王氏、崔氏之說。今傳世唯皎然之書，餘皆泯滅。按《宋書》雖有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝諸說，近代已不得其詳。此篇中所列二十八種病，皆一一引詩，證佐分明。"這是中國學者首次認識到此書的研究價值。

其中特意指出了，按《宋書》雖有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝諸說，近代已不得其詳。可見八病之說，至少在清朝人而言只聞其聲不知其詳。

關於八病，宋朝的嚴羽提到過、唐朝的封演提到過，但是隻有其名，並沒有詳細解釋過。王力引用清朝仇兆鰲關於八病的解釋與空海有些出入。估計因為歷史的原因，後來人對於八病的本來面目已經和齊梁時期、唐宋時期有些不同了。

四聲就是平、上、去、入，直到今天沒有什麼爭議，只是有些字的發音與今天略有不同，另外需要我們特別注意的是入聲。

比如在《作詩利用聲韻之美 不可不知四聲八病 大紐和小紐的同聲有何不同》中引用文鏡秘府所說：“元”、“阮”、“願”、“月”為一紐。這四個字就是同音的平、上、去、入四個字。類似於今天的媽、麻、馬、罵。

阮的在古韻發音裡和元一樣（康熙字典記錄：阮， 愚袁切，音元），月是入聲，聽著像yuan的短促發音；今天月yue與元yuan不同音，但古人把月yue作為元yuan的入聲讀音。

“同聲”，不是指相同的聲母，而是指四聲平上去入，同聲就是同為上聲、同為去聲、同為平聲、同為入聲四種情況。

1、平頭 第二個字是關鍵

平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。同聲者，不得同平上去入四聲，犯者名為犯平頭。

如果機械理解就錯了，空海也記錄了幾種不同說法，我認為這一種是對的：第一個字同聲不是病，但是兩句的第二個字如果都是同聲，那麼一定是”巨病“。例如：

山方翻類矩，波圓更若規，樹表看猿掛，林側望熊馳。

山、波同為平聲不是病，方、圓是病；樹、林本來就平仄不同，當然不是病，表和側，一上聲、一入聲當然也不是病。明白格律詩的平仄“失對”，有助於理解平頭。

2、上尾 與連韻

上尾詩者，五言詩中第五字不得與第十字同聲。 名為上尾。詩曰：“西北有高樓，上與浮雲齊。”

第一句的結尾不能和第二句的結尾同聲，例如樓、齊就是上尾。

但是連韻除外，例如兩句一換韻的詩或者句句押韻的詩就是連韻。例兩句一換韻的詩：青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。例如格律詩首句押韻，第一二句也不是上尾：城闕輔三秦，風煙望五津。

3、蜂腰

蜂腰詩者，五言詩一句之中，第二字不得與第五字同聲。言兩頭粗，中央細，似蜂腰也。如：青軒明月時，紫殿秋風日。

第一句：青軒明月時，平平平仄平蜂腰， 第二個字“軒”與第五個字“時”不可以同聲；再看第二句“ 紫殿秋風日，仄仄平平仄”，殿、日，一個去聲一個入聲，就不是蜂腰。

在後來的格律詩中，四種句式：仄仄平平仄，平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平。前兩個句式很明顯都是蜂腰之病。可見平平仄仄平的蜂腰之病後人是不避的；至於“仄仄平平仄”中的兩個仄，很多注重聲韻的詩人是有意分成上、去、入三聲來回避的，例如李白：渡遠荊門外；杜甫：烽火連三月。

4、鶴膝

《文鏡秘府論》關於鶴膝的定義是：五言詩的第五個字和第十五個字不可同聲。並舉例說｛渚｝和｛影｝是鶴膝：

撥棹金陵｛渚｝，遵流背城闕。浪蹙飛船｛影｝，山掛垂輪月。

杜甫很注意迴避鶴膝，在他的很多詩裡可以看到1、3、5、7句的白腳是分成上、去、入三聲來回避的。杜甫《春日憶李白》：敵、府、樹、酒，分別是入、上、去、上，很明顯，杜甫這首詩非常注意避開了鶴膝。

白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮雲。何時一尊酒，重與細論文。

5、大韻

大韻詩者,五言詩若以 新 為韻,上九字中,更不得安 人、津、鄰、身、陳 等字,既同其類,名犯大韻。詩曰: 紫翮拂花樹,黃鸝閒綠枝,思君一嘆息,啼淚應言垂。

《文鏡秘府論》做了解釋：紫翮拂花樹,黃鸝閒綠枝，“鸝”與“枝”同為支韻,如此即犯大韻。這是指前九個字不可與韻腳同韻（韻母相同），例如“簏”、“羈”、“雌”、“池”、“知”等。除非故作疊韻（如離披），疊韻不算大韻。

5、小韻

除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病也。詩曰：“搴簾出戶望，霜花朝漾日，晨鶯傍杼飛，早燕挑軒出。

《文鏡秘府論》說“搴簾出戶望，霜花朝瀁日”，其中望與瀁同韻，就是犯了小韻之病。 大家看出大小韻的區別了嗎？前面的字與韻腳同韻母的叫做大韻，前面的字自己有同韻母的字叫做小韻。

大韻也好，小韻也好，有一句之中犯，有兩句犯，唐朝人認為一句犯比較嚴重，兩句犯無所謂，如“搴簾出戶望，霜花朝瀁日”是兩句犯小韻。“黃鸝閒綠枝”是一句犯大韻。

7、傍紐 亦名大紐

傍紐詩者,五言詩一句之中有 月 字,更不得安 魚、元、阮、願 等之字,此即雙聲,雙聲即犯傍紐。亦曰,五字中犯最急,十字中犯稍寬。

與大小韻相比，傍紐體現在聲母上，同聲母的字就是傍紐，例如一句或兩句詩中有“魚、元、月”等字(用拼音表示都是聲母y)，同樣是一句中比較嚴重，兩句中就寬鬆些。

8、正紐 亦名小紐

正紐者，五言詩“壬、衽、任、入”四字為一紐，一句之中，以有“壬”字，更不得安“衽、任、入”等字。如此之類，名為犯正紐之病也。

就是同音字有不同“平、上、去、入”四種聲調的，不要放入一句詩裡，例如：撫琴起和曲，疊管泛鳴驅，停軒未忍去，白日小踟躕。其中驅、去、躕、曲（入聲字）犯正紐， “心中肝如割“中，肝和割（入聲）犯正紐。

與大小韻的連韻相似，雙聲連綿詞也不是犯大小紐，例如歌星”齊秦“ qiqin，同為q，就不是傍紐 （大紐）。

八病中的簡單分類

1、前四病“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝”與四聲相關，分別在不同的位置不可同聲。

2、第五第六與韻母相關，大韻和小韻，分別在不同的位置不可以同韻母。但是，同韻母的字，中間必須隔著一個字才算大小韻。疊韻不在此列，例如腰包，同是ao。

3、第七和第八與聲母相關，大紐不可以同聲母，但是雙聲連綿不在此列，例如”揹包“不是大紐。小紐不可以同音，連在一起也是小紐，例如古詩:‘曠野莽茫茫。’即‘莽’與‘茫’是小紐。

需要注意的是，八病中的大小紐、大小韻在唐朝不算是影響詩文的大毛病，如果注意規避最好， 不必太在意。

簡單來說，四聲八病影響了格律詩的 形成，有一些是格律詩必須遵守的，有一些不必太在意。