人做為自然界的最高階動物，自然僅僅人們利用的物件。但自然規律卻約束著人們的無度，所以，最有利於人們的自然環境和條件的產生，需要人們的深度認知並對自然的改造。

自然界的生存可以不依託人，但人不能沒有自然！

簡單點說：自然界就是人的父母！我們這些不孝的子孫們正在做著忤逆自己父母的事，人類遲早會遭報應的！

自然是指物質世界，包括植物、土地、土壤、動物和地球的其他元素。人與自然之間有著深刻的關係。

人類和樹木有著長期的聯絡，相互依賴，在生態系統中達到平衡。自古以來，人類和樹木都被聯絡在一起。眾所周知，人類釋放的二氧化碳被樹木利用，而樹木釋放的氧氣被人類利用。

樹木為人們提供食物、傢俱和住所，而後者給樹木施肥、澆水，並把它們移植到不同的地方。沒有植物和樹木提供的玉米、水果、鮮花、蔬菜和樹葉，人類就無法生存。

另一方面，樹木在雜草、寄生蟲和乾旱面前無法生存，只有人類才能拯救它們。這表明人和樹是相互依賴的。

我們都知道樹木、動物和人類之間的和諧關係是平衡生態系統的基礎。

大規模的森林砍伐計劃影響了許多國家的經濟和環境健康。當世界各地的人們計劃快速工業化時，這種幸福的生態平衡受到了嚴重的衝擊。他們認為這將治癒他們所有的疾病。所以一開始，他們根本不介意森林砍伐專案何時開始大規模實施。原始森林被摧毀，為新工業騰出空間，為大量工業工人提供新住所。

為了工業的需要，樹木被肆意砍伐，河流被築壩，肥沃的農田被改造成住宅和辦公室用地。

人類現在已經意識到砍伐森林對大自然造成的危害。樹木已經消失，使土地變得乾旱。種植面積下降，導致食品價格上漲。燃料也不容易獲得。一些稀有的鳥類和動物已經滅絕。降雨量變得不規則或更少。氣溫急劇上升。

大壩淹沒了可耕地和人口密集的村莊，使人們的困境更加嚴峻。工業人口不僅汙染了大氣，還使河水不適合飲用和洗澡。對自然物體的肆意破壞導致幾乎所有型別的物品價格上漲，從而增加了人民的經濟困難。砍伐樹木也是滑坡、沙漠化、天氣變化和降雨稀少的原因。

因此，新的植樹造林方案已經形成。許多國家現在已經意識到毀壞樹木的惡果。因此，各地政府都在實施新的植樹造林計劃。預計如果他們不能彌補損失，他們至少會阻止進一步惡化。

瞭解花朵的一切自然奧秘，從而瞭解我們生存的地球，引起對人類行為的反思。

《花朵的秘密生命》，我們都喜愛鮮花，用花來表達愛與懷念，甚至製造香水來使自己散發花的香氣，可是我們真的瞭解花朵嗎？作者沙曼告訴我們，我們和花朵的共同之處，遠比我們知道的要多。

沙曼是美國知名自然寫作作家，她的文筆細膩優美，被贊為“將文字譜以音符”，這樣一部自然科普作品，不僅通俗易懂，還像詩歌一樣輕鬆而有韻味。這也許就是本書多年持續暢銷的奧秘。

當我們置身於房間時，會清潔裝飾它，那麼當我們置身於曠房間時，會清潔裝飾它，那麼當我們置身於曠野，或是花叢中時，我們是做的太少還是做的太多呢？

地球是我們賴以生存的家園，雖然人類已經在探索太空移民，可是我們並不想失去這個美麗的母體星球。藍天，白雲，大海，還有蒼蒼橫翠微的高山，險峻壯麗的峽谷，白雪皚皚的冰雪世界，紅杏枝頭春意鬧的湖風細雨，滿城盡帶黃金甲的秋高氣爽，我們不想真的走到星際穿越裡黃沙蔽日顆粒無收，縮居在地下城堡，等待另一個類似地球的渺茫探尋。

為了我們自己，我們需要了解地球，聽得懂自然的吟唱，風雨雷電，鳥語花香，都是土地在和我們訴說，這一切，就從閱讀《花朵的秘密生命》，瞭解一朵花的自然史開始吧。

“小小一片花瓣卻改變了地球的面貌，使我們得以稱霸。”

尊重每一朵花的開放

花朵的身影無處不在，公園，路邊，酒店，小區，學校，，墓地，我們和花朵的關係如此親密，我們不光欣賞，還食用，鮮花餅，各式花茶，甚至入藥，入浴，加入化妝品和香水，來使自己如花朵般美麗而芬芳。

從歷史來看，古人插蘭草以示思慕，詠梅以示高潔，更有屈原以花為賦的離騷流芳百世；早期基督教玫瑰念珠，也是由乾燥玫瑰花瓣穿成的；英國兩大政治家族的族徽，分別是白玫瑰與紅玫瑰；古埃及製作木乃伊也要用到松脂和香料。花朵以美和香成為我們必不可少的朋友。

如果世界沒有花，我們的世界將是灰暗和死寂。我們思考生命，探索宇宙，發明機器人，我們卻很少坐下來，摸摸短絨的草地，聞聞隨風搖曳的牽牛花，看看我們身邊一起生長的每一株植物，這種自然的美是我們最需要的夥伴，和核電，火箭一樣重要。

作者沙曼舉了一個人類從花朵的美研究出“黃金比例”的現象，埃及的金字塔，希臘帕特農神廟以及好多美術，音樂創作，都依循這個比例。

花朵的秘密太多了，向日葵會隨著太陽改變方向；捕蠅草會多了，向日葵會隨著太陽改變方向；捕蠅草會感應危險迅速閉合；一種熱帶藤蔓用凹陷的花瓣反射蝙蝠聲吶，和蝙蝠對話。

植物有自己和世界交流的方式。我們必須尊重和我們一起生存的每一株植物。“我們對花所知越多，它們就越活潑靈動。也許透過這樣的傾聽，可以讓植物對我們重新開口。”

如果你說的是常識中的自然的話。就是誕生於自然，超脫於自然。大部分人給自己的定位更多的是自然的掌控者，管理者。

很多人會說人也是自然的一部分，其實不然，他們說的“自然”其實是指環境，即地球環境生態圈。如果是環境，那麼人類就是其中的一份子。

我大學的專業就是學的環境專業，什麼是環境？環境就是生物和生物或者生物和非生物之間關係的集合，簡單的來說環境就是一張網，每一個節點都是一個獨立的生命個體。而這張網又分成2大部分，自然環境和社會環境。自然環境就是指完全原生不被人類節點的環境網，而社會環境就是指以人類為主要個體節點的環境網。

從這張網來看很顯然目前人類並不會主導自然環境，也不大面積介入自然環境。而是以一種吞併的趨勢來慢慢蠶食。

所以其實人類是自然環境的獲利者，使用者。

人與自然的關係是什麼？

人與自然是共生關係，一刻也不能離開，離開了就生命停止了呼吸，心臟停止了跳動就是生命的終結。這就是人與自然，飲食起居物質結構源於自然。人類生存空間的五大要素~吃，穿，用，玩樂，享受~來源於自然法則的供給。人類的繁衍生息源於自然，生老病死依賴於自然。宇宙自然法則生長萬物，人類是破壞自然法則調理平衡的動物。人類是迴圈自然法則的高等動物。

人是自然的產物，所以人要遵守自然法則。人在一定程度上又能超越自然，組成人類社會。人類社會以人為本，兩個法則綜合，就是——以人為本，遵循自然。

互相依懶，互相依存，親蜜無間，不離不異，同呼吸共患難。

所以人要處理好，人與天，人與地，人與天地，人與大自然的一切關係。

如今，面對令人擔憂的生態環境，人類不得不關注生態環境問題而重新反思“人與自然的關係”。在處理“人與自然的關係”問題上，老子十分崇尚和注重人與自然的和諧。老子認為：人是自然界即天地萬物的一部分，人的一切行為應當順應自然（即遵循自然規律）。這一思想，便是老子的“天人和諧”思想。本文認為：老子《道德經》中的“天人和諧”的思想，對於當前人類維護生態平衡和保護自然環境提供了十分有益的啟示，具有十分積極的現實意義。　　　　

由於自然是人類社會賴以生存與發展的外部環境和條件，人與自然息息相關而朝夕相處，為了人類社會的生存和發展，因此必須追求人與自然的和諧，換言之即追求天人和諧，質言之即處理好“人與自然的關係”。

眾所周知：已經過去的20世紀，是一個飛速發展的世紀，但同時又是一個使人類遭受深重災難的世紀。科學技術的發展雖然造福了人類，但是也破壞了自然、破壞了人與自然的和諧。100多年來，我們的環境遭受了慘重的破壞，臭氧層變薄、空氣汙染、植被減少、土地荒漠化，等等。總而言之，生態環境問題已經嚴重威脅著人類的生存和發展。

如今，面對令人擔憂的生態環境，人類不得不關注生態環境問題而重新反思“人與自然的關係”。在這一方面，被公認為人類文明之傑出成果的老子《道德經》，毫無疑問可以為生態環境問題的解決提供有價值的可以利用的寶貴資源，我們人類便可以從中獲得解決生態環境問題的智慧和啟示。

在處理“人與自然的關係”問題上，老子十分崇尚和注重人與自然的和諧。老子認為：人是自然界即天地萬物的一部分，人的一切行為都應當順應自然（即遵循自然規律）。這一思想，便是老子的“天人和諧”思想。縱觀歷史，可以說最早、最系統地提出順應自然的環境保護意識的，就是老子。所謂“天人和諧”，實際上就是“天人一體”（或“天人合一”），即要求人與天地（自然界）成為一個和諧統一的有機整體，而不是人與天地（自然界）相分離，甚至於相對立。人類只有認識到人與自然的和諧統一性，並在與自然相處時順應和遵循自然規律。只有這樣，才能實現人與自然的和諧。

老子認為，宇宙萬物都是“道”所化生。如老子在《道德經》第42章中說“道生一，一生二，三生三，三生萬物。”原來，我們所看見的天地萬物與我們人類是同一個本源，所謂“萬物同源”或“天人同源”也。因此，有學者認為：人與自然的關係應當是一種“生命維繫”的關係。人是生命的存在體，自然生態也是作為“生命存在體”而存在的，一方面，自然生態具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現實世界的一員，其生命狀態與自然生態的生命狀態具有不可分割的聯絡，自然生態的死亡必然導致人類生命的衰竭。這就是說，人與自然既密不可分又利害攸關。

正因為人類與自然界萬物同源，所以老子認為人類應該尊重自然界萬物。老子於《道德經》第25章中指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”從這一段話中，我們不難明白：世界是由道、天、地、人共同組成的一個整體。世界作為一個生態系統而必備的三個要素，即天、地、人“三才”。因此，人類要尊重天地（自然界），千萬不要以為自己作為“萬物之靈”而妄自尊大，雖說“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，但要明白在整個生態系統中，人類只是其中的成員之一，並位居天地之後，“四大”之末。所以，我們要清醒地明白：人類不是大自然的“主宰者”或“統治者”，而只是大自然家庭中的一員。並且人類應當尊重自然，熱愛自然和保護自然，以實現人與自然和諧相處。

那麼，人類應該如何去實現人與自然和諧相處呢？毫無疑問，最重要的一點就是人類在對待與大自然有關的一切活動中，都應該要以遵循自然規律為最高行為準則。

關於這一點，老子早已明確指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其意思是說：“道”性“自然”，“道”化生的“天”“地”亦是“自然”的。只是作為“萬物之靈”或“萬物之長”的人，卻往往迷失了“自然”之性，所以人要法天地之“自然”，法大“道”之“自然”。由於“道”之“自然”的體性完全蘊含於“天地”（自然界）之中，因此法“道”之“自然”，實際上就是法“天地”（自然界）之“自然”（即自然而然）。

人與自然的關係是什麼？

當人與自然相遇時，它們之間存在什麼樣的關係呢？人與自然之間的關係可以用不同的方式來描述，它可能是美麗的，殘忍的或有時今人困惑的。根據周圍的環境，人類以不同的方式迴應自然，人類可以簡單地接受自然，處理困境或努力改變自然。

人們通常說人類活動破壞了自然，但是這並不是我們的本願。因為對自然資源的利用會隨著社會的發展、人口的增加而不斷增長，並不是我們有意為之。

我們憑藉先進的技術，現代化已初具規模，導致人類與自然越走越遠。我們無休止的開採石油，排放二氧化碳，使得人類被迫承受嚴酷的高溫，以及其它形式的自然災害。由於對自然環境的破壞，世界正在變得越來越糟。

人類可以強大到足以統治世界，但我們沒有辦法脫離自然。如果不能及時處理人與自然的關係，我們今後可能不在有新鮮的空氣、肥沃的土地和清潔的水。人類無休止的慾望摧毀了曾經存在的原始純自然。所有的事實都表明，人類與自然不再和諧地存在，而是人類在破壞自然。

人類需要與自然合作，才能使世界變得更好，人類在自然界中起著至關重要的作用。為了實現可持續的未來，人類需要重新審視與自然的關係。關於人類如何開始與自然建立可持續關係的建議很多。最重要的策略是教育人們有關保護環境的必要性，並向他們提供現實生活中的例子，這些例子告訴他們全球變暖等破壞環境的負面影響，並教育他們怎麼將自然資源的破環降至最低，以開發出可持續的解決方案，以免進一步破壞人與自然的平衡關係。

自然是人類生產生活的家園，人類源於自然，自然的變化直接關乎人類的生存與發展，保護自然環境，刻不容緩。

近現代以來，人類社會快速發展，自然生態環境變得愈加脆弱，大肆砍伐森林、空氣汙染、垃圾汙水肆意排放、一些野生動植物瀕臨滅絕等，人與自然顯得不那麼和諧了，環境保護與治理越來越跟不上社會的發展了。

保護大自然，就是保護我們自己。古人提出“天人合一”，就是讓我們遵循自然規律，與自然和諧相處。不愛護大自然，人類將面臨多災多難，比如一些地方的惡劣氣候、海嘯、龍捲風等就是典型例子。

我們始終要象愛護自己身體一樣愛護大自然，從生活中的小事做起。保護環境是我們永遠的課題，因為與我們生活息息相關。

人與自然的關係

人是萬物之主，

山高人為峰

物見主人通

縱使是高科技的今天，

人依然是至高無尚的駕馭者

……

在自然界中

人又何妨不是呢？

不管是冷血植物還是

在大自然界中

因為有人類的感情融入，

世界萬物才能得到和諧，

生態得到平衡。

對自然的敬畏是與宗教聯絡到一起的。

對神有敬畏，對自然也就敬畏。西藏的自然環境保護的最好，源於藏傳佛教將自然界的一切都看作是有生命的，他們看山認為山是神山，看水認為水是神水。藏民的食譜極為簡單，主食基本上是青稞，肉食除了犛牛肉以外任何肉不吃。他們認為自然界所有的生靈都是神賦予生命的，傷害動物植物也就是傷害神，他們即使挖出了一根蟲草，也要把挖出蟲草地方的土再埋好 ，有了這種宗教精神的敬畏感，藏族同胞把自然界的一切看作是自己的命根子。因為自然保持了完全的原生態，所以第1次進藏，情感豐富的沒有一個人不被大自然的純淨感動的熱淚盈眶，只有在西藏才能找到世外桃源的感覺，只有去了西藏才能感覺自己的精神得到了淨化心靈有純淨感。

破壞了自然，傷害了自然，經濟再發達，錢再多，精神上的昇華和靈魂的純淨感永遠的消失掉了。