-
1 # 蝸牛愛吃麵
-
2 # 一棵楝樹六丈高
1，勤奮
2，節儉
3，忍耐
4，誠實守信
5，默默幹好自己的事
-
3 # 黃河一魚翁
一：堅守
放牛是一件孤獨的事，要耐得住寂寞，扛得住清苦，天氣不論如何，環境無論多苦，都要守得住、耐的住。
二：細心
看似簡單的事，其實也有門道，要叫牛吃的好、吃的飽，膘肥體壯。少不了挑選一個好的草場，還不能少了水源。
三：機警
防野獸、防疾病，不能傷了牛，不能丟了牛，更不能叫人偷了去。
四：勤勞
牛舍要注重衛生，勤打掃，不管一隻還是一群，都要注意牛的健康狀況，懶了可不行。
反正就是一句話，領導要你好好幹活，任勞任怨。
-
4 # 黃金大霧
明明是放羊娃，這問題近乎高深！
井底之蛙一直在井裡生活，它能忍受並學著享受，而一旦見識過外面的花花世界，便再也無法在井底安度晚年！
殺人誅心，說的就是這個意思！放羊娃沒有見識，放羊就是它的使命，子孫傳承香火與使命，本身也說的過去！歸根結底，是當時的社會落後，文化不前，是時代的悲哀，放羊娃也只是九牛一毛而已！
-
5 # 你說我很忙
放牛娃的精神，我說幾點：
1.年輕人要早點體驗生活，一味地依靠的生活到底會帶我們走向何方?
2.熱愛大自然，走進自然，擁抱自然，享受自然，從小培養環保意識，
3.愛護小動物，比如牛，吃的是草，吐的是奶，原生態的牛，肉質是非常好的。
4.自由的精神，縱觀人的一生，肉體一定是受束縛的，但靈魂一定要高貴而自由，灑脫而不羈，
5.有機會，放一次牛，體會前4點
-
6 # 簡學話題
若無特指，誰會在放牛娃身上去提煉精神？培訓師在生活和工作中使用這種精神麼？當下的培訓師在設定課題和事例時，多數生搬硬套，紙上談兵。目的無非是讓員工心無旁騖、拼命工作、努力為企業創造利益而已。這屬正常，企業培訓有無窮例項可用，偏有人喜歡別出心裁，實則無用居多，不必太認真。
-
7 # 語留人
單說放牛娃精神，確實沒有什麼特指，不像工匠精神之類的，有比較突出的特質。就連朱元璋小時候也放過牛，他和別的放牛娃太不一樣了吧，沒有什麼固定的精神。
無非可以往勤勞、樸實、自由上面生拉硬拽。
要非說放牛娃精神，最著名的可以特指，也就是抗日英雄王二小了。這個家喻戶曉的故事不用我多說了吧。主要就是有勇有謀，機智勇敢，捨己為人，不怕犧牲的革命精神。
但是，我看您說的是公司培訓體系有放牛娃文化，既然這樣，我想問問，是不是有具體的故事或特指 ，如果有，您可以把故事或相關資料發過來，大家看看，好幫您解決問題。
直接就泛泛的說放牛娃文化，實在是針對性不太強，太過廣泛，很難用隻言片語幫助您。
-
8 # 袁聰
放牛娃精神：是人與動物共生共榮的和諧精神；是人與動物心有靈性、心有靈犀“情感交流與無聲對話”的精神；是保護動物、尊重動物、崇尚動物、珍惜動物、珍愛動物、遵從動物生態的精神；是放牛娃堅韌不撥、不離不棄、持之以恆、堅守信念、信守不渝、信守諾言、堅守”崗位”的崇高精神…………！
-
9 # 經方研習者
放牛娃，一個久遠的名字，隨意，肆意，灑脫，突然三個詞彙湧上心頭來，多少人可以擁有隨心所欲的心境，而在民國初年的放牛娃就擁有這樣的精神！
-
10 # 趙建國
1，吃苦耐勞
2.勤奮獨立
3.節儉
4.忍耐一心一意
5.誠實守信
6.默默幹好自己的事
-
11 # 千心沙羅
先說一個故事，從前有一個人在山上看見一個放牛娃，於是就產生了大致如下的對話：
"你那麼辛苦放牛為了是什麼呀?"
"為了牛長大了能賣錢。"
" 你掙錢做什麼呀?" “娶媳婦唄。”
“娶完媳婦呢？”
“生娃。”
“然後呢？”
“嘻嘻.... 讓娃放牛呀，我爸就是這麼做的。”
這個故事至少應該流傳幾十年了，三十年前一次聚會上朋友說起這個故事，所有的人都認為這是一個笑話，都認為放牛娃目光短淺、胸無大志，苟且人生。所以都會對放牛娃窩在山溝溝“不思進取”的思維不屑一顧、嗤之以鼻。因為那時候到處都是滿腔豪情的“愛拼才會贏”。
三十年後才發現，原來生活的本意應該非常寬泛，生活方式和生存模式本來就多彩。人生要努力是必須的，但不一定都要努力去擠同一條“獨木橋”。放牛娃辛苦的放牛也是在努力，農耕社會的中國人已經如此努力幾千年了。
-
12 # 黃貓白貓
本人小時候就放過牛，若要論放牛娃有什麼精神，還真沒考慮過，現總結出以下幾點:
1）守時，早晨天矇矇亮就得起床，把牛拉到山上去放養，你若是想偷懶睡懶覺，牛就要捱餓了。
2）細心，哪座山牧草好，那條河水清，要細心觀察，不能讓牛跟著你餓肚子。
3）管理，要管好自己的牛，不能讓牛塌壞和偷吃別人家的莊稼，不能一上山就玩自己的，牛一定要在自己的掌控之中。
4）愛護，要愛護自己家的牛，給牛抓蝨子，打蒼蠅，受傷還得塗藥水。
5）感恩，牛辛苦一輩子，養活一家人，還要 被閹割失去繁殖能力，老了還會被人賣去屠宰場。對牛是極其不公平的，但我們又不能改變現實，所以我們要感恩！人與動物和諧共處！共建美好大自然！
-
13 # 豪放的布衣先生
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。
晚風中隱約傳來三四牧童聲悠揚的笛聲。
牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的黃昏時分。
他連蓑衣都沒脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
放牛娃的精神就是默默無聞，任勞任怨把牛放好。然後才能解決個人需求問題！
回覆列表
放牛娃的精神就等同於我們所向往的自由。
下面我解釋什麼是嚮往的自由，分三個層面吧。
首先是通常人所說的自由。當然是無拘無束想幹什麼就幹什麼。
其次是我們大致從文藝復興左右一直沿用到現在的自由。這個自由其實是康德所給的定義。在他看來，一個人想幹什麼就幹什麼，不想幹什麼就不幹，恰恰不是自由。很簡單，人的行為都是由慾望驅使的，不是符合自然的理性規定，現實中也如此，一個只有生理層面需求的人，他不會管某件事合不合理才去做，只要有快感就做，沒有就不做。這種有條件的自由，在康德看來恰恰不是自由，關鍵在於康德把理性提到了一個很高的高度。法國大革命，因為有了這個銳利的思想武器，人們知道自己為何值得流血了。你看按你樓上那種翻譯成了什麼了？
再說最後一個層面。康德的自由主義有個特點，就是他的大前提。他得先認為整個宇宙是存在理性，即合理的。後面的一切才成立。19世紀中葉，經過了幾百年時間，人們逐漸發現，有很多事情還是解釋不通。比如假如宇宙是合理的，它就該一直是往“善”的方向發展的。那為什麼天災，疾病，戰爭，欺騙。。。。。。從來也沒有見過少呢？在這種歷史背景下，叔本華，尼采，克爾凱郭爾，弗洛伊德等登上了歷史舞臺。他們質疑宇宙的合理性，認為根本沒有終極目標那個東西在宇宙中。這個時候，康德的理論就值得淡定了。
那麼自由到底是什麼呢？有一點是毋庸置疑的，真正的自由就是那個的的確確沒有任何條件限制的東西，歸根結底，比如人的行為，是有不可違背的慾望為前提，就不能叫自由。到現在為止，西方哲學找到可稱為自由的東西，叫“美”，中國哲學叫“道”，印度哲學（主要是佛教哲學）叫“空”。總體來說自由是我們人類面對自己天生的有限性而對無限的宇宙發出的吶喊。千百年來，人們都在為追求自由而不斷探索。你也一樣，努力吧，朋友！