根據司馬遷《史記》的記載，孔子南遊到過楚國，可是沒待多久就又返回衛國了，這是怎麼一回事呢？要知道楚昭王當年迎接孔子的時候，可是十分隆重的啊，而且還打算為孔子裂土封王呢，但後來為什麼無疾而終了呢？今天書生叨逼叨就給大家聊一聊。

孔子南遊楚國，我們可看《史記》的記載如下：

於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。

昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無有。”“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無有。”“王之將率有如子路者乎？”曰：“無有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無有。”“且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三王之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裡乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。

於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

這段話大致意思是說楚昭王命令臣子帶領軍隊解救了陳蔡之厄，然後將孔子迎到了楚國，而且打算給孔子一片封地，但是令尹子西勸說楚昭王不要這麼做，為什麼呢？因為孔子太厲害了，手下弟子個頂個厲害的不要不要，這種牛掰人物，你給他一塊封地，讓他插上強壯的翅膀飛呀飛的，還有你活路嗎？這是現實的原因。那麼再來看看歷史的、思想的原因，子西一言擊中了楚昭王的軟肋，孔子搞的周文王、武王那一套，他要是成功了，你楚昭王不還得俯首稱臣，哪裡還有現在這麼坐擁千里、南面稱王的威風。楚昭王由此打消了賜土孔子的想法。沒過多久，楚昭王就去世了，孔子就沒有什麼機會了。

孔子（前551年-前479年），名丘，字仲尼。春秋時魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世為宋國貴族。少孤而貧賤。及長，好學習禮，曾任委吏，乘田等管理財務、畜牧的卑職。後聚徒講學，從事政治活動。中年時，離魯至齊，後又返魯。年五十，仕魯為中都宰、升任司空、司寇，攝行相事。後又周遊宋、衛、陳、蔡、曹、鄭、齊、楚等國。晚年返魯，致力於教育事業，相傳弟子先後有三千人。同時整理《詩》、《書》等古代文獻，刪修魯史《春秋》。提倡“仁”的學說，主張以“禮”作為行為規範。政治上反對苛政而維護貴族統治秩序。是我國古代著名的思想家、政治家、教育家。現存《論語》一書，是研究其學說的主要資料。

孔子求恢復西周政治局面的抱負在魯國得不到施展，因而去職，率領學生周遊其它諸侯國，希望勸說各國統治者，求售自己的政治主張。他先後到過衛、陳、宋、蔡、楚等國，還經歷過其它一些地方。途中，遇到過種種困難， 曾分別被匡人和蒲人圍困，被宋國司馬桓魋驅逐，被陳蔡用事大夫攻擊，困於野以至絕糧。孔子沒有為此而止步。他求見過衛、陳、楚等國君主以及其他一些當權人物，但由於自己的學說不合時宜，終未能見用。孔子於魯定公十四年離開魯國，至魯哀公十一年回到魯國，在外凡十三年。

楚昭王對孔子及其政治理想與道德並不真正瞭解，只是看重他為政的可取之處，經子西這樣一說，楚昭王不但未封土地給孔子，反而加強了對他的戒備，並開始冷淡孔子及弟子們。

孔子“傻呵呵”地一直到楚昭王嚥氣也沒受到重用，沒想到子西在背後給他動刀子。昭王死後惠王接班，孔子盼著惠王能重用他。楚惠王很講究實用，他倒是聘用了一位人才，但不是孔子而是魯班。魯班不負眾望，為惠王造出了最先進的攻城用具雲梯。要不是墨子反對，楚惠王在滅了蔡國、杞國之後，一定還會發動對宋國的戰爭。孔子那一套，楚惠王根本聽不進去。孔子見楚惠王對自己不感興趣，決定離開楚國，再回衛國。

孔子力主恢復周禮，回到西周那樣的狀態之中，天子是共主，諸侯必須服從天子，卿大夫服從諸侯，春秋時期已經禮崩樂壞，已經回不到過去了！孔子是知其不可而為之。

在齊國，齊國國君要重用孔子，晏子勸道，孔子思想已經過時了，齊君就放棄對孔子的重用。在楚國，子西對楚王說，要實現周禮，大王你是子爵，只能有一百里的封地，所以楚王也未重用孔子，在亂世，周禮不能解決問題，只有法家，才能進取，儒家只能守成。

孔子是春秋末期魯國人，是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。在孔子看來，自己生於禮崩樂壞的時代，如若回覆周禮則天下太平，人名也能安居樂業。為了達到自己的政治目標，孔子也曾在自己的祖國-魯國做過官，後來孔子與魯國的統治者季桓子出現不和，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去追尋自己的理想，開始了周遊列國的旅程，其中就包括楚國，與在其他國家的情況類似，孔子最終由於不能實現自己的政治理想而離開了楚國。

孔子與楚國的瓜葛

公元前489年，孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困七日絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚國人相救。《史記》對此的記載如下：

孔子的周禮是以周天子為核心的統治階級，這與春秋制霸的楚國有核心衝突

對於最高統治者的楚王來說，建立一個一自己為核心的等級制度的統治社會，併為所有人所認可並遵守，無疑是具有極大的吸引力的。在這一點上，孔子的“君君臣臣”的等級社會是符合諸侯國統治則的利益的，但在孔子的心中這個等級制度的核心是周天子而不是各國的諸侯王，這是各國諸侯王初見孔子不勝欣喜，而深入交流之後就棄之如履的根本原因。畢竟，春秋時期，周天子已經衰落，諸侯國實力強大起來，如若按孔子的學說，勢必要恢復周天子的權力，諸侯國要被削弱，著無論如何是必能被諸侯國所接受的。在當時，楚王下屬的最高官員是令尹，對內主持內政，對外主持戰爭，楚國就孔子時的令尹是子西，子西就對楚王說過：

昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無有。”“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無有。”“王之將率有如子路者乎？”曰：“無有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無有。”“且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三王之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裡乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

大意是說楚昭王想要給孔子700裡封地，但是令尹子西進行了阻止。子西的大意是說：孔子的弟子在軍事、內政方面很強大，不得不妨，同時孔子的主張是恢復周禮和周天子，楚國被周天子冊封時僅僅50裡，現在卻有數千裡，如若回覆周禮，則孔子藉助自己能力強大的弟子，一旦獲封700裡土地，無疑將是楚國的敵人。估計當時楚昭王也是聽力汗如雨下，馬上就中止了對孔子的冊封，冷落了孔子。

不過楚昭王在這一年的秋天就去死了，之後楚惠王接班，先後滅了蔡國、杞國。對於孔子來講，滅封國是周天子的權力，楚國無疑是禮崩樂壞了，於是決定離開楚國。

楚昭王對孔子及其政治理想與道德並不真正瞭解，只是看重他為政的可取之處，經子西這樣一說，楚昭王不但未封土地給孔子，反而加強了對他的戒備，並開始冷淡孔子及弟子們。

孔子“傻呵呵”地一直到楚昭王嚥氣也沒受到重用，沒想到子西在背後給他動刀子。昭王死後惠王接班，孔子盼著惠王能重用他。楚惠王很講究實用，他倒是聘用了一位人才，但不是孔子而是魯班。魯班不負眾望，為惠王造出了最先進的攻城用具雲梯。要不是墨子反對，楚惠王在滅了蔡國、杞國之後，一定還會發動對宋國的戰爭。孔子那一套，楚惠王根本聽不進去。孔子見楚惠王對自己不感興趣，決定離開楚國，再回衛國。