孔子曰，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。這是孔老夫子的原話。

孔老先生的意思是說，人20多歲進入社會，到30的時候，就可以自立了。這個社會紛繁複雜，有很多疑惑不解的問題。但是，融入了這個社會以後，經過自己的摸爬滾打，透過和各種人交際往來，到40歲的時候就沒有什麼疑惑了。

既然沒有疑惑了，就應該知道自己來到這個世界上，到底是為了什麼？是為了錢，是為了父母，是為了兒女，還是為了國家？大丈夫生於天地之間，難道就是為了一己之私利嗎？為什麼不考慮考慮自己的後半生，為這個社會，為他人做出點貢獻呢？

從自己的實際出發，看自己的能力，如果你能端起一盆水，那麼去澆澆花。滿園的鮮花，奼紫嫣紅，不也為別人提供了快樂和幸福感嗎？

天命就是從自己的實際出發，做一些力所能及的事兒。不是為自己，而是為別人，為這個社會。

孔子說"五十而知天命"，那麼這個"天命"究竟指什麼呢？

天命，其實就是"天賦使命"，是一個人生來就承擔的使命，只不過這"天賦使命"我們一生都在聽候，找到了就能成就自己，找不到也就如此了。

孔子也在聽候天命，這一等，眨眼就到了五十歲。五十歲的孔子，從一個教師轉變為政治家，展現在他面前的是大有可為的新天地，以往是在歷史記載中看政治，而如今自己卻能從中都宰到大司寇再"攝相事"，一步步登上廟堂高峰，進入政治中心，這種命運的巨大轉變，在孔子看來就是上天的召喚，是上天賦予自己安邦定國的神聖使命。

五十四歲之後，孔子正是帶著滿滿的政治理想去周遊列國，雖然得不到重用，或被拒之門外，或惶惶如喪家之犬，或數次經歷生死的考驗，但孔子總是"知其不可為而為之"，始終沒有放棄自己追求，這種精神力量，正是"知天命"帶來的。

其實，"知天命"不一定需要到五十歲，"五十而知天命"只是孔子個人的人生經歷，沒有普遍的適用性，就如孔子五十歲還意氣風發，而多數人的五十歲卻已經開始謀劃退休生活了，而有的人，可能二三十歲就能知天命了，不可同日而語。

孔子十五歲之後，開始參加魯國政府組織的一些公開活動，跟史官、樂官、採風官等人系統學習了中華傳統文明。三十歲的時候，他成為一名優秀的政府公務員，能夠優秀的完成本職工作。他四十歲的時候，知道追求真理和探討社會發展的道路，不被誤導和迷惑。五十歲的時候，他知道天地造化的一些規律，知道這些規律是引導人類發展的正確道路。六十歲的時候，他已經能把自己的理論應用到一些社會實踐中，解決了社會發展的一些問題。他發誓，他七十歲的時候，能夠應用他的理論，把社會改變了。所以，天命，就是天地造化的自然規律。

若要真正理解天命觀的含義，就要從孔子的個人經歷開始談起。

孔子小的時候很苦，一出生就是私生子，父親的家族並不接受他的存在。平生有一個願望就是能入祖墳。就連去父親墳上哭，都只能悄悄的去。

孔子個子很高，若放到現代，大概是一米八九的身高。可是長得大概不是很帥。古書記載，孔子長得奇醜無比，當然真實性有待商榷了。

孔子在教育方面的貢獻可謂巨大，從當時那個時代來說，孔子的教育意義是空前的。他收了很多學生，並且打破等級制度，窮人家的孩子也可以來上學。

在教育學生的過程中，也說了很多經典的話，其中就有包含這句天命理論的話：

“吾十有五，而志於學。三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩。”

這句話更像是他對自己一生的總結。

大概意思是，我十五歲的時候努力學習，在學業上有一定的成就。三十歲的時候已經立於世，無需依靠任何人便可獨當一面，四十歲的時候很多事情都看透了，不會再因為俗事感覺迷惑。已經具備了一定的智慧。

五十歲的時候已經懂得了天的意志，知道自己該做什麼不該做什麼，並且有了自己的信仰。六十歲的時候聽到不好的言論，都不會影響到自己心情了，心態很平和。七十歲的時候想做什麼就順著自己的心去做什麼，卻不會超越規矩，自己已經與這個世界高度融合了，並且得到了真正的自由。

孔子是一個積極入世的人，他周遊列國，就是為了實現自己的偉大抱負，可惜終究不是特別如願。他希望自己五十歲的時候，已經能夠懂得自己的命運，實現自己的恢復周禮的願望。

天命觀，看起來和鬼神論有些相似，實際上，孔子從來都不信鬼神，不過對於鬼神的態度，他只是儲存著“敬畏”的態度。但是還是會離得遠遠的。他不願觸碰鬼神的觀念，因此，孔子的天命思想中，是充滿理性的，並不含有鬼神或宗教色彩。

中國傳統文化實際上是以儒家文化為主流的文化，“天命觀”中也有很多理性主義的成分，這也是和宗教的最大區別之處。當然，這也導致中國沒有真正宗教的一個重要原因。

有人說，一個不信鬼神、不信宗教的民族是可怕的，因為不用擔心輪迴的痛苦，也不用擔心上帝會看著他。國人思想其實深受儒家思想的影響，沒有宗教的虔誠。但擁有的是“積極入世”的精神，就是對於這個世界，會保持樂觀的精神，積極進取。

實際上於孔子而言，他並不相信“命”，所以他一輩子都在爭取。

“天命觀”的說法包含了孔子的偉大理想和抱負，代表了他一世爭取的心態，也是對自己人生目標的設定和對自己的總結。

總得來說，孔子是偉大的，他提出了“天命”思想也對後世產生了深遠的影響。

“天命”？如同掐指一算，可知命理走勢，“兇吉禍福”。

孔子說，五十而知天命。

不同於年輕人的敢想敢闖，“有為”，可以“初生的牛犢不怕虎”，“不撞南牆不回頭”，那是“年輕”的“資本”。而“有為”，會更多的呈現出“能動性”，變數大，適合“創新創業”，幹出一番事業來。

有了“幹”和“闖”的基礎，會有經驗的不斷積累，方法得當、事半功倍的機率就有增加，“規律”掌握了。一身走南闖北，“見識”廣，經歷了很多的事情，閱歷就加深了。看問題就不同於“毛頭小子”，有“江湖老道”了。有時候即便是再怎麼希望有個什麼結果，但內心也清楚地知道，條件不足，“知天命”，要“知止”了。

因此，“盡人事，知天命”，“規律”不可違背，只有同年輕人般盡最大的可能，探索發現出“新”的“規律”來，才能有“道”，達成所願。

“吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”

孔子所說的天命，有著使命的意思。五十歲的天命之年，是一個人生命的成熟時期，也是一個轉折時期。並不是只有偉大的人物才有使命感，每個人都有著自己的使命。人到五十，不可違背天命，從自身的情況出發，在自己生命的範圍之內，做自己力所能及的事，讓自己的生命有著時代的烙印和光彩。

少年的勤學努力，壯年的走向社會。三十的獨立創造，四十不因俗事而迷惑，五十知天命而重新開始，六十不聽他人言論保持心態平和，七十按自己所想去做，但不超越規鉅。這是一個人天命與時代的融合，而且充滿著真正的自由。

孔子的天命思想，並不是聽天由命和鬼神論，而是對生命的敬畏，是積極入世而又超越天命的精神。天命之年並非人生的努力就此停止，而是量力而行繼續地勞作，這不光是為著自己，也是為著別人，更是為著這個社會。生命不息，奮鬥不止。

孔子的天命思想是偉大的，充滿著積極向上，充滿著天人合一。