我國的四大美女，西施，貂蟬，貴妃，昭君，瞭解了她們的故事，可能就對“紅顏禍水”有個大概的認識和理解。更有褒姒，妲己這樣的傳說，讓大家都覺得“昏君誤國”跟沉迷紅顏有很大關係。當然，中國有更多秀外慧中的賢德女子，只是沒有四大美女出名。

美人有才有貌是封建筆下描述對美女的一種名聲，因為美人出於美色，十個男人九個好色，何況見到的美色，戰國時越國就有出名的美女叫西施，由於越王與吳王打仗輸了，就投降吳王，越王勾踐為了復國，就表示對吳國忠心，去為吳王看馬，按部下文種、範轡(Y I)的商議，用美人計才有希望復國，就帶走當時美女西施去。吳王見西施後，沉迷美色，美人講的言聽計從，勾踐在暗中臥地嘗膽二十年後突發兵變，打敗了吳國，恢復了越國，越國能恢復，西施功不可沒。但吳王夫差，因迷色美色，不聽老將伍子胥的忠勸，反而逼忠賢良將伍子胥自殺，這是自摧樑柱，吳國那能不倒蹋失敗。人要富貴不能淫，要居安思危，以史為鑑。這樣國興長存，國泰民安。

周幽王為博美女一笑，峰火戲諸候，結果落個身死國破的下場。明朝的吳三桂，衝冠一怒為紅顏，降清又叛清，遺禍子孫不說，結局是身敗名裂，被千夫所指，被世人所不齒。草根明星王寶強，找個美女大學生，辛苦打拼多年，一朝卻為他人做了嫁衣。金錢被坑騙也所謂，錢沒有了能再去賺，可這王八好當，氣難受。多少喜歡美女的政府官員，十年寒窗苦，多年奮鬥史，為博紅顏笑，昏昏然，茫茫然，最後栽在美女手裡。有的連解放前都回不去了，身陷牢獄之災，失去人身自由，悔之晚矣。多少成功人士，事業稍有起色，忙著拋棄原配，扶正二奶，小三上位。事業風光時擁二忙三摟四，事業出現困難破產時，小二捲包會，三，四無蹤影。有道是，兒女情長，英雄氣短。遠離紅顏禍水，擁有幸福人生。

世事無絕對，不過縱觀古代歷史，男性的權利地位比較高，女子得勝過大多依附在男性身上。

你若說紅顏禍水吧，那也大部分是男人心甘情願的，牡丹花下死，做鬼也風流，心地善良的有了好歸宿還好，遇人不淑的話一生就毀了。

有心計的靠征服男人來征服天下，至於怪誰呢？環境影響了性格，習慣影響著生命，越美的女子大多帶刺吧，不然怎麼在那沒地位的年代活的更好。

上善若水；何德載物；智者愛山仁者愛水；做水一樣的女人，男人危難之時解其渴，男人得意之時退為次。後面那句是劉曉慶說的。

女人是什麼水取決於女人的個性及其個體倫理表現，更取決於有關男人的道德心態和辯證視角。

無論哪個朝代寫前朝歷史，都會逃避王朝滅亡的根本原因，而把它寫成昏君饞臣、紅顏禍水、

不信就看那些所謂的禍水紅顏，妹喜、褒姒、妲姬、驪姬、西施、貂蟬、蕭皇后、楊貴妃、大小周後、花蕊夫人、李師師、陳圓圓，這些女人無一例外都是權力的附屬品，已經不是實實在在的人，而是物品，只要有權就能得到的女人，這些人能影響帝王的決策能力？能影響國家的興衰？

而真正能形象國家的女政治家，如秦宣太后、呂雉、竇太后、王太后、賈南風、武則天、遼蕭太后蕭燕燕、孝莊太后、慈禧，這樣的女政治家，卻都逃過了紅顏禍水的名聲，

如果一個附屬品一樣的女人是禍水，那女政治家算什麼？難道只是因為禍水紅顏國外王朝的末期？

國家滅亡了，男權政治失敗了，就把鍋甩給女人，不是笑話嗎？

拿商紂王帝辛的妲姬來說，妲姬是公元前1047年攻打一個部落時的戰利品，當時是帝辛在位的第三十年，已經60多歲了，而1046年，周武王就滅亡了商朝。

這個問題其實非常有意思。在先秦秦漢典籍的記載中，紅顏禍水常常成為解釋一個國家滅亡或者動亂的根由，即所謂的“女禍史觀”。

《左傳》昭公二十八年載叔向之母語云:“三代之亡，共子之廢，皆是物也。”杜預注云：“夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子申生以驪姬廢。”在總結夏商周三代滅亡以及晉國太子申生被廢的原因時，不約而同地將主要責任推到了君主的妃子身上，認為紅顏禍水才是導致國家敗亡和動亂的根本原因。但事實究竟如此嘛。恐怕並不盡然。

比如我們以褒姒和驪姬的事情為例。

關於褒姒與西周的滅亡，歷史上有個很流行的說法，認為西周滅亡的主要原因則是褒姒想立自己的兒子為太子，因此導致周幽王想殺掉太子宜臼，太子宜臼逃回舅舅申侯的國家，因此才出現申侯帶領西戎伐西周的情況；而直接原因則在於周幽王為了討褒姒一笑而烽火戲諸侯，其引發的“羊來了”效應及後果才在某種程度上意外地導致了西周的滅亡。

同樣的情況發生在驪姬身上，根據《左傳》的記載，驪姬為了讓自己的兒子當上國君，在晉獻公面前進讒言，進而導致了獻公與太子和幾位公子矛盾的爆發，太子申生出奔，公子重耳也不得不在外流亡十九年。這場動亂徹底打斷了晉國開拓的腳步，直到數十年之後文公輾轉重回晉國登上國君之位，才又將晉國拉回了發展的正軌。在《左傳》的作者看來，這場動亂的責任，也是應當歸咎到驪姬身上的。

對比兩個故事，我們可以發現他們在故事架構和歷史敘事上的驚人一致性，同樣不是正妻，同樣是受寵幸的妃子，同樣地因為想立自己的兒子為太子而構陷現任太子，進而導致國家大亂。這種將國家的動亂歸結到紅顏禍水身上的所謂“女禍史觀”在戰國和漢代非常流行。但是古史辨派顧頡剛等前人的工作已然表明，這些故事不過是歷史層累的結果，戰國秦漢時的史家們，受其文化和社會風氣的影響，而將各種情節套加在她們的身上，最終形成了我們今天所見到的這些極具相似度的紅顏禍水的故事。但是真實的情況可能並非如此。比如褒姒禍周，只要對西周歷史稍有了解的都知道，西周的滅亡是西周政權長期衰弱和崩潰的最終結果，將這樣一個延續了幾百年的政權的崩潰歸結到一個女人身上，無疑是幼稚而可笑的。而褒姒對太子宜臼的構陷，不過是褒姒及其兒子一派和太子宜臼一派的兩派人關於爭奪儲君之位的必然行為，參與其中並推波助瀾的不止褒姒一個，也包括了其他的重臣。

總的來說，歷史上很多紅顏禍水的故事，都是歷史層累的結果，後人受當時文化和風氣以及婦女觀念的影響，將許多高度相似的情節套加在她們身上，從而形成了我們今天所看到的各種紅顏禍水的故事。如果細細考究起來，其實還是能夠發現許多婦女觀念、歷史觀念等方面的有趣的事情的。

紅顏禍水在中國歷史上是一系列的女性人物，縱觀歷史，如：夏桀的妺喜、商紂的妲己、周代的褒姒、春秋時期吳國的西施、漢代的趙飛燕和趙合德、東漢末年的貂蟬、唐代的楊玉環，晚唐的花蕊夫人······等等，只要有了美貌和名氣，再有跟國家或皇帝有了關係，那麼亡國的錯誤一般將聯絡和歸結為紅顏禍水。演義小說，更是把這種觀念和精怪聯絡起來，出現了狐狸精之類的說法，再加上氣數和宿命的說法，簡直就是禍國殃民、讓王朝覆滅的罪魁禍首！

唐代的羅隱有一首很意思的詩《西施》：

家國興亡自有時，

吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，

越國亡來又是誰？

後蜀孟昶（音廠）的花蕊夫人留下的《述亡國詩》更像是竇娥在喊冤：

君王城頭豎降旗，

妾在深宮哪得知？

十四萬人齊解甲，

更無一個是男兒！

實際上，把罪過歸結為紅顏禍水原因有兩點：

一是長期以來的男權社會中形成的男尊女卑的觀念產生了一種對女性集體無意識的輕視。這種輕視瀰漫在整個社會氛圍中，不僅男性有，連很多女性都會認同。

二是在古代皇權社會中，有一個不成文的規則---------不能直接批評皇帝。可以批評大臣，批評皇親國戚，批評宦官，但皇帝永遠是堯舜一樣聖明的皇帝。因為皇帝不僅僅是人間權力的主宰，還是所有美好希望的象徵。

批評大臣、皇親國戚和宦官都是有很大風險的，因為有可能遭到報復，所以，很不幸的，那些皇帝身邊的女子就成為了能下手而風險很小的物件。

以唐代楊貴妃的事為例來看，安祿山能叛亂的根本原因在於唐代的藩鎮制度，如果沒有天下三分之一的兵力，如果不能完全控制這部分兵力，安祿山有膽量也沒有實力，頂多也就是想想罷了。

所以“宛轉蛾眉馬前死”的楊玉環不過是唐代藩鎮割據的替罪羊。因為藩鎮割據的制度就像一個火藥桶，差的只是一根引線和火星。

其實想想四大美人，沉魚（西施）落雁（王昭君）閉月（貂蟬）羞花（楊貴妃）都挺悲催的，西施和貂蟬是政治鬥爭的工具，王昭君是屈辱外交的工具，楊貴妃則是藩鎮割據的替罪羊。

再到宋明理學的興起之後，女性的地位就越發低下了。從小，用來走路的腳被硬生生纏成了三寸金蓮，徹底淪為了男性的玩物！貞節問題成了比活著和死去更重要的問題，一座座貞節牌坊的背後是多少人悄然流逝的青春年華？

如《女兒歌》

女兒媚，妲己殷紂後宮穢；

女兒孝，緹縈救父免鋼刀；

女兒瘦，飛燕輕盈掌上走；

女兒才，月英引得臥龍來；

女兒勇，木蘭替父從軍行；

女兒明，紅拂慧眼識李靖；

女兒貴，媚娘榮登皇帝位；

女兒浴，玉環溫泉華清居；

女兒舞，公孫劍術人罕睹；

女兒喜，清照剪梅酬知己；

女兒英，桂英出戰定群雄；

女兒伶，朝雲說破東坡情；

女兒情，梁祝化蝶伴來生；

女兒豪，秋瑾女俠頭顱拋；

女兒念，姜女哭倒城片片；

女兒醜，無鹽規諫宣王留；

女兒哀，文姬胡笳十八拍；

女兒淚，無定河邊白骨睡；

女兒愁，少婦凝妝上翠樓；

女兒隕，玉環飛燕皆塵土；

女兒冤，花蕊深宮不見天；

女兒鬧，白蛇風雨杭州澇；

女兒誤，貞節牌坊矗一路；

女兒窮，格格隕落青樓中！

縱觀歷史就會發現，很多典故是描寫紅顏禍水，有美女相伴的皇帝，其政權勢必會倒塌，那些所謂的紅顏理所當然被認為是罪魁禍首。江山與美人，孰重孰輕？應該是由皇帝來權衡，怎麼能說是一個女子毀了一個國家呢？ 在此，小女子對中國歷史上的十大紅顏禍水略加評論一二。有不當之處，敬請原諒。 首先，想說到的是中國第一個朝代——夏朝。妺喜，其實是一個俘虜，頗有姿色，被桀看中，娶來做妃子。嫁給桀之後，縱情聲色，恣意享受。由於桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被小部落商給滅掉了。 這裡不得不說一下，妺喜這樣的生活態度，沒什麼錯誤可言，平民中的女子，自私的也不計其數，只怪妺喜嫁的是君王，每個人都有享受的權利，人生短暫，選擇的生活方式不一樣罷了。作為那個時代的女人，本來地位就比較卑微，又加之沒有什麼文化，沒有政治主張，不明白國家政事。一開始就是被自己的國家出賣了，唯一讓她覺得快樂的是如何討好桀，還有享受奢華的生活。精神本來就是空虛的，肯定在物質上平衡一下了。其實，在現實生活中，精神和物質很難成為平行線。 妲己——為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王命人創作靡靡之音，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖豔迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還建立一個裝滿酒的大池子，，將肉掛在樹上稱為『肉林』，每次宴飲者達到三千人，叫一些男女裸體相互追逐，不堪入目。此景何等壯觀，在當今世上酒吧裡都很少見，看來妲己在封建王朝裡並不封建，甚至比現代人還要前衛。超前的行為，大膽的思想，並不是妲己的錯，錯就錯在生活於幾千年前的保守時代，把妲己放在現代，肯定可以拉去酒吧跳豔舞，相信是無人能匹敵。別有一番味道。 褒姒——周幽王的寵妃，褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。於是乎製造了著名的“烽火戲諸侯”事件。褒姒果然哈哈大笑。只能這樣說，這個男人相當的愚昧，將全華人民的安危繫於一個女人身上，你的國家不倒，誰的倒？這個紅顏不笑則已，一笑驚人。是否可以稱作——笑裡藏刀。 西施是古代四大美人中，被人們譽為第一號美女。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。這個間諜做得相當成功。並非像花木蘭那樣的女性出征才算是巾幗女英雄，西施也算得上是。兩個女人選擇的方式不同罷了。 呂后——漢高祖劉邦的老婆，比起前幾代王朝的的紅顏，她並不算禍水，劉邦稱帝八年間，呂后協助劉邦，鎮壓叛逆、打擊割據勢力，對鞏固漢朝統一政權起了重要作用。呂太后有政治家的風度，很多典故可作為參考。是中國歷史上傑出的女性統治者。其實，呂雉早期是一個很溫柔，乖巧的女子。沒有絲毫怨言地接受了父親對自己終身大事的安排。下嫁於一個大其15歲的亭長——劉邦。為了輔佐劉邦而歷經磨難，被項羽作為人質關押兩年多，做出巨大的犧牲。回來後，發現劉邦常伴有年輕貌美的戚夫人，自己容顏已失，卻常常留守家中。劉邦應該感謝這位糟糠之妻為他打下劉氏天下。在感情上不如意的她，從而轉向政治，造就歷史上有名的呂太后。試想一下，如果當時劉邦能夠尊重和安慰呂雉，那麼呂雉身上女強人的小宇宙是不會顯出來的。可憐的女人，失去了女人應有的東西，後期像個男的一樣活著。如果呂雉生活在現代，肯定在政壇上是個活躍的人物，當然要除開她的心狠手辣。所以說女人也能支起半邊天，不能小看的。 貂蟬——和西施有著同樣的命運，東漢末年，國難當前的時候，忍辱負重的做起臥底，比西施厲害的就是，周旋於兩個男人之間，呵，貂蟬肯定學過心理學，把兩個男的完全控制於手掌間，令他們互相猜忌、生疑，相繼為她死去。貂蟬這一女人，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 賈南風——應該是中國歷史上10大“紅顏禍水”中長得最醜的一個了。是這麼說的：“身材矮小（約1米4左右），面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉後還有一大塊胎記”所以說不是紅顏，充當禍水是綽綽有餘的。一個醜女能夠在朝政上轟轟烈烈一番，肯定少不了兩把刷子。賈南風印證了“沒有樣貌的女人一定要有心眼。”嫁給皇帝不一定要有容貌，有足夠的野心和膽量也一樣躋身於朝廷，佩服這位女子的勇氣。 楊玉環——本是皇帝的兒媳，竟然被皇帝明目張膽的搶了回去做老婆，果然是魅力無窮的婦人。更有“後宮佳麗三千人，三千寵愛於一身”的佳句。朝廷的快馬是用來傳送緊急檔案，玄宗加以利用，千里送荔枝博取貴妃一笑，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，就是描寫這一史實。如此一來，貌似後宮和朝廷都成了楊貴妃的天下。這個小女人，雖然結局不怎樣，但是活著相當轟烈，也算是值了。 客氏——明朝熹宗的乳母，與熹宗有著說不明的關係，在宮中沒有合法性的地位。但也在朝野上揮舞著雞毛，影響著晚明的政局。似乎冥冥中有註定，熹宗的爺爺不重視其父親，導致自己也不被重視，於是和客氏較為親密，到登基時還依賴於客氏。聰明的客氏在朝廷並非皇帝的乳孃這麼簡單，大字雖不識，在宮內結黨營私干預朝政。看來沒有文化也未必不可掌權，只要夠伎倆鞏固自己的地位，也一樣可以掌管玉璽。 慈禧——這位清代史上不可忽視的女人，擁有皇帝般的權利，咬牙也要堅持死在光緒帝之後。她的出現加速了清代滅亡，不然在中國的兩多年的封建王朝怎麼瓦解？慈禧算是一個心機比較重的女人，從宮女到太后做足了功夫。這個女人也相當聰明，不像武則天那樣直接坐擁皇位，而是搞個什麼“垂簾聽政”，實則還是掌權。 歷代紅顏都薄命，還真是奇怪，這些女人都不得善終，生前無比輝煌，死得真是可憐。可以說是，不在乎時間的長久，只在乎短暫的精闢，給歷史鑲嵌了許多花邊資訊。在那個男尊女卑的社會，她們可能比很多男子更加尊貴，地位更加顯赫。是否告訴我們，女人們不出手則已，一出手就搞垮一個朝代。看來要重新掂量封建時期男女的能力了。有些皇帝在江山和美人之間勢必要選擇其一，擁有至高無上的權利，碰到心儀的美女，情商就是零，要知道情商往往是決定命運的關鍵

紅顏禍水，說來也很好笑，從夏朝開始，只要出現國家動盪、王朝滅亡，我們的先輩肯定是要女人去背鍋的。

一個王朝的滅亡，不是一朝天子能夠左右的，更不是一個女人能夠決定的。

歷史上的商紂王即使性情有些殘暴，但也絕對不是封神榜中那個胡作非為的昏君，歷史的商朝覆滅有很多原因，例如出征無度，造成兵力衰弱;人殉制度，導致奴隸喪失;自然氣候變幹影響農業生產。

按照周武王的話說，商紂王之所以這麼壞，是因為身邊有個妲己。就像周朝的褒姒，吳國的西施，像漢朝的趙飛燕，唐朝的楊玉環，像明朝的陳圓圓，清朝的慈禧。

也許這就是討伐者一項必要的專業技術，既然要名正言順的起兵討伐，沒有個禍國殃民的女人怎麼行。

我們大家都知道，清朝的滅亡是因為閉關鎖國的封建制度，和女人的關係真的有這麼大嗎？我希望大家能夠深思這個問題，也希望在這個男女平等的美好時代，不要再拿紅顏禍水去說事。

不愛江山愛美人只不過是當權者失敗的遮羞布。放棄理智迴歸本性才是根本原因。只被慾望驅動的王者不是偉人，凡夫俗子而已。但沒有慾望和情感的人就是聖人嗎？

生當為人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。道盡女人中的完美男人形象。有情有義有偉業，不以失敗論英雄。歷史才顯得那麼生動有趣。

紅顏禍水

在男性社會里，她們大部分都是由別人掌控的。而把滅國等罪加在她們身上，有時候，只是男人推脫責任的表現。從來只聽說紅顏薄命，好女無好夫， 就算嫁了好夫，不是好夫移情別戀，就是自己無福消受好夫而香銷玉殞，比如中國古代四大美女，比如戴安娜王妃。自古文人墨客為這些美人扼腕嘆息，如今的男人 卻因為娶了美女也遭受短壽的命運，實在令人唏噓。

紅顏禍水在中國歷史上是一系列的女性人物，縱觀歷史，如：夏桀的妺喜、商紂的妲己、周代的褒姒、春秋時期吳國的西施、漢代的趙飛燕和趙合德、東漢末年的貂蟬、唐代的楊玉環，晚唐的花蕊夫人······等等，只要有了美貌和名氣，再有跟國家或皇帝有了關係，那麼亡國的錯誤一般將聯絡和歸結為紅顏禍水。演義小說，更是把這種觀念和精怪聯絡起來，出現了狐狸精之類的說法，再加上氣數和宿命的說法，簡直就是禍國殃民、讓王朝覆滅的罪魁禍首！實際上，把罪過歸結為紅顏禍水原因有兩點：

一是長期以來的男權社會中形成的男尊女卑的觀念產生了一種對女性集體無意識的輕視。這種輕視瀰漫在整個社會氛圍中，不僅男性有，連很多女性都會認同。

二是在古代皇權社會中，有一個不成文的規則---------不能直接批評皇帝。可以批評大臣，批評皇親國戚，批評宦官，但皇帝永遠是堯舜一樣聖明的皇帝。因為皇帝不僅僅是人間權力的主宰，還是所有美好希望的象徵。

批評大臣、皇親國戚和宦官都是有很大風險的，因為有可能遭到報復，所以，很不幸的，那些皇帝身邊的女子就成為了能下手而風險很小的物件。

以唐代楊貴妃的事為例來看，安祿山能叛亂的根本原因在於唐代的藩鎮制度，如果沒有天下三分之一的兵力，如果不能完全控制這部分兵力，安祿山有膽量也沒有實力，頂多也就是想想罷了。

所以“宛轉蛾眉馬前死”的楊玉環不過是唐代藩鎮割據的替罪羊。因為藩鎮割據的制度就像一個火藥桶，差的只是一根引線和火星。

其實想想四大美人，沉魚（西施）落雁（王昭君）閉月（貂蟬）羞花（楊貴妃）都挺悲催的，西施和貂蟬是政治鬥爭的工具，王昭君是屈辱外交的工具，楊貴妃則是藩鎮割據的替罪羊。

男尊女卑時代的封建落後思想！妲己，褒姒，貂蟬，楊貴妃都被樹立為反面教材。封建文人看不到花木蘭，黃道婆，梁紅玉，馮婉真的巨大貢獻！以司馬光，歐陽修，劉昫等封建文人對古代中國傑出的政治家代表武曌極盡抹黑和貶低。

同時我們也要清醒地看到，在當代出現陰盛陽衰的局面，也令人擔憂。娘炮的漸成氣候，小鮮肉小白臉，鴨子，牛娃成為公開秘密，也不是好兆頭！我們必須保持足夠的警覺！

紅顏禍水：

紅顏：女子豔麗的容貌；單指美女。禍水：災難之洪水。紅顏禍水，指帝王寵幸美女而貽誤朝政乃至傾覆國家的意思。紅顏禍水，是對女性的傳統偏見、歧視、汙衊、栽贓，是亡國之君推卸責任尋找外在理由的替罪羊。

一、紅顏禍水，是針對腐敗朝廷來說的。但站在歷史的高度，紅顏禍水也是一種歷史前進的有生力量。

客觀的講，不是每一個“紅顏”都有資格成為“禍水”。歷史上只有少數幾個紅顏可以車稱為禍水：

妲己。

貂蟬。

西施。

楊貴妃。

他們顛覆了舊的腐敗的老舊朝廷，促進了改朝換代，促進了歷史的進步。

二、現代社會，男女平等參與社會活動，在經濟社會發展中，女人也應該有自己的人生價值。巾幗不讓鬚眉。美女不但可以被動的參與活動，甚至可以主動出擊，掀翻封建勢力的壓迫。

——讀妲己傳有感

·

上帝造人。把人分成兩類

一類男人，一類女人

男女分工不同——

男人打天下

女人滅天下

傾國傾城，美莫大焉！

·

能讓一個腐敗國家滅亡的女人

是偉大的，美麗的，崇高的

·

凡是有能力、有美色、有歷史感的女人

都要以傾覆一個腐敗國家為人生最大追求和榮譽

建功立業。青史留名。流芳百世。

·

如果一個女人不能傾覆一個國家

那麼，傾覆一個邦一個縣一個公司也行。

或者讓你的兒子推翻一個村，佔領一個金店

也可以

·

如若不然，至少也要弄翻

一個Quattroporte，一個貪官。或者

弄垮一個碌碌無為的蠢男人，色男人

也可以

·

作為美女

一定要牢記：

弄虛一個腎就是弄虛一個思想

謝邀。其實“紅顏禍水”，是指古代亡國君主專寵的漂亮女人的代名詞，能獲得這個稱號的都是歷史名人，戶曉家喻，婦孺皆知。譬如；蘇妲己，，妹喜，姒褒，西施，貂嬋，趙飛燕，張麗華，楊玉環，陳圓圓等都是亡國與歷史事件的當事人。至於在當時的事件起多大助推作用，已經無從考證。卻被後世罵作狐狸精禍水。

“紅顏”就當代詞語而言，就是高顏值的漂亮女人，在古代還不是對女人顏值的美稱，再平常不過，然而如果與“禍水”結合，那就非同凡響，身份了得，非後即妃，可以左右江山社稷貴婦人。

縱觀中國歷史，出過太多的“紅顏禍水”，象呂雉開闢的外戚專權，老佛爺慈禧統治大清國四十多年，唯一的女皇武曌等都是在男尊女卑的男權社會的優秀“禍水”，曾經讓男人聞之股.顫。玩政治不比男人遜色，

當今有一句歌詞唱到“老婆第一，老公第二”較說明當今社會的“紅額”是家庭的主心軸，她們有事業理想愛心，在各行各業所作的優異成績絲毫不差男人半分毫。

遠古的“紅顏禍水”們大都有一本悲慘史，揹負亡國的罵名，其實很冤，身不由己，卻是政治的犧牲品，遠遠沒有現在女人活的瀟灑舒適。

新東方教育集團有限公司董事長俞敏洪在某論壇上演講時表示：“所以，實際上一個國家到底好不好，我們常常說在女性，就是這個原因，現在中國是因為女性的墮落才導致整個國家的墮落。”

俞敏洪的“女性墮落”其實就是“紅顏禍水”的翻版，現代社會居然還有這種思想，無怪引起輿論的口誅筆伐。

“紅顏”最早為《漢書卷九七上外戚傳第六十七上》有“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。” 此處“紅顏”代指漢武帝寵妃李夫人。杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手札》：“憶子初尉永嘉去，紅顏白麵花映肉”；曹植的《靜思賦》：“天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。”其中的“紅顏”二字都是指美麗女子的容顏，後來逐漸演變成美麗女子之代稱。

“禍水”原指漢成帝所寵信的趙飛燕、趙合德姐妹，據署名伶玄的《飛燕外傳》一書記載，趙飛燕、趙合德姐妹迷惑漢成帝，分別成為皇后與昭儀，淖方成驚歎道：“此禍水也，必滅火矣！”按五德終始之學說，漢朝為火德，稱其為“禍水”是指趙飛燕會帶來漢朝滅亡的厄運。後因以“禍水”稱惑人敗事的女子。

褒娰引起烽火戲諸侯？

西施引得夫差亡國？

張麗華引得陳後主弄出胭脂井的笑柄？ 楊玉環致使安史之亂？

大小周後害得李後主天天填詞？

陳圓圓致使吳三桂衝冠一怒變成民族罪人？

每逢亡國，就拿女人說事。這就是男人寫歷史的邏輯。

正如魯迅先生所說， 我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老話。我以為在男權社會里，女性是不會有這麼大的力量的，興亡的責任，都應該由男的負。但向來男性作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。一一《且介亭雜記·阿金》

歷史是男人寫的，只看到紅顏禍水美女害國，看不見美女也有治國安邦的。武則天當皇帝不比男人差。

秦朝的秦宣太后，歷史上第一位真正意義上的太后，作為一名普通的妃子，卻能夠為六國有真正意義上的統一做出奠基的貢獻。西漢皇后陰麗華，一代賢后，制止了自己外戚干政的局面。 紅顏無罪，她們不是禍水，錯的是統治者，那些不敢承認自己錯誤的統治者。這些紅顏不過是為統治者背黑鍋的。

花蕊夫人那首詩不知羞死多少男人： 君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。