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1 # 東北一男2
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2 # 使用者4584201443017
傷，根源五行出入，寒，根源五行出入，傷寒同源，分源，逆:原，自行體症，心態去理解。[呲牙][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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3 # 超然智者
傷寒傷寒明確表明是著涼了。這個著涼多數人認為是外感風寒，其實不能說不對，但不是主要的。主要的傷寒是吃涼東西導致的內傷寒。飽食加傷寒是危害人類健康的第一殺手。古人早就知道，可是現在人還矇在鼓裡。這其實是三高和癌症的主因。
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4 # 穀雨牡丹
其實就是就是某個地方於堵，氣血不暢，然後著涼或者受熱，根據體質造成各方面的病患，我理解傷寒雜病論就是這樣。
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5 # 安徽小保姆
背透了398條條文，才有勇氣去聆聽某家註解；聽爛了某家註解，才有資格去參閱多家註解；閱盡了多家註解，才能戰戰兢兢走上臨床；臨床經驗極大豐富，才有信心在這裡瞎逼逼。
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6 # 使用者60763552513
只要掌握了中醫的基本原理，不僅能讀懂《傷寒論》，還能發現其中很多錯誤。初學者不要看《傷寒論》，會誤入歧途。臨床經驗豐富了，也無需看《傷寒論》。
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7 # 凱戈4
人是恆溫高階動物，
當高於低於他能調節的溫度溼度的範圍而患病，即外感。
當飲食，休息，不當。自身功能衰退喪失等而內因。寒邪冷熱講人的平衡而健康。古人幾千年的辨證施治，而中藥材性用以調節是實證實踐的中華科學醫學。在人類眾多醫學史上是唯一最全面，最系統的理論與實踐與實證的寶貴財富。
在日本，中國醫學與中醫藥學有非常高的位置。
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8 # 艾痧居
老師固然重要，俗話講師傅引進門，修行在個人，重點還是個人，就中醫而論：德不近佛者不可為醫，才不近仙者不可為醫，張仲景寫傷寒論的目的也不是讓你學他的，而是引你進門的，難道張仲景沒有後代嗎？有，那為什麼他的後代沒有他那麼好的醫術？難道張仲景會不好好教？不好好講嗎？不是的，所以不要覺得那個老師講的好，跟著哪個老師能學好，都不對，就看你怎麼去理解！就中醫而言，久病可以成醫，自學也可以成醫！
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9 # 坡坡78
古人的身體與現今的人身體不一樣，現在的人胡吃海喝的，早出晚歸的，身體與今年的冬天一樣下雪可以打雷閃電的，能一樣，陰陽氣血不平衡，說多了你們有說我迷信
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10 # 二師兄扯蛋人生
只可意會，不可言傳的東西！非要讓人給你講清楚？人與人的腦子發育和成長的過程不一樣，接受能力不同，思考和領悟的意思也不一樣！你讓人怎麼給你講？即便講了你也未必能領悟到真諦！
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11 # 無qwerasdf
沒人能講明白。（誰能講明白呢？《易經》，《道德經》，《孫子兵法》也講不明白。）
但這些著作告訴大家的：實踐出真知，就事論事，腳踏實地。絕對是錯不了的。
關鍵是，活學活用。
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12 # 陳醫生166939756
學傷寒論我認為就是要學張仲景組方的思維，如桂枝湯、麻杏石甘湯、小青龍湯、小柴胡湯、四逆湯、真武湯等等為什麼一直指導我們學中醫的應用於臨床？我們後人為什麼不能創造幾個有特效的方劑？怪中藥的質量嗎？怪現在人的體質嗎？我最反對現代人死記傷寒論條文，一字不漏，牽強附會用這些條文來解釋現代的疾病。
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13 # 3956周公吐哺天下歸心
China Say：今人讀古人，乃需文化修養，靜氣思考！！古人之書都是根據千年之修來的，文字資訊皆不同於今。用今日之視角深究其意很難弄明白！所以，“文字”是中國歷史文化的源頭！！！今人讀古人醫生，沒有古文字的含量，弄懂她非一問之寒。。。
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14 # 自在大喵
古今還沒有人真正的破解傷寒論 張仲景的本意一直不被人知 後人的解釋反而是誤解 由於傷寒論是方症條文式記錄 所有為後人直接有效運用提供了一些可能 但這並不能說明用的有效就理解方症背後的原理 本人預測在半年內必將有人出書 這本書的出版可以說是橫空出世 徹底還原傷寒原貌 揭開仲景的思維模式 這是中醫界的大事
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15 # 2698695668
沒有人能把《傷寒論》講得明白，就是醫聖來也講不清楚。因為不同的人同樣的病吃的是不同的藥，而且一個人有時候得的還不止一種病。我想這也是張先師沒有註解《傷寒論》的原因吧！
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16 # 道家養生1
最簡單說，人體是小宇宙，體溫三十七度恆定是老天確定的，差一點都不行。古人主要研究人神秘的體溫變化，和恢復恆定體溫的方法。
疾病的定義是，外界環境的低溫，和呼吸的空氣有邪毒，以及人思想行為情緒不和諧，是疾病主要原因。傷寒論就是這個名字。
瘟疫包括在中醫裡面。古人早就有解決方法。只是後人無法做到。
預防為主，治療為輔，以植物，動物，礦物，水為藥，中藥以熱湯藥為主。
真正搞明白了中醫，人不會生病，也不需要治療。
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17 # 上古經方
古往今來，注家五百！師法仲景，代有高手！誰講得更明白？倪師？郝師？裴師？郭師？姚師？劉師？李師？梅師？融會百家，靜待賢達！
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18 # 中醫顧鴻
傷寒論就像一個寶庫，各人有各人的講法，各人有各人的理解，每個人能從中明白一些道理，就是善莫大焉。
古代近二千年的醫家和現在的醫家衍生出了好多有關《傷寒論》的論述，有指出《傷寒論》的不足，有崇拜《傷寒論》五體投地，但是每一個觀點，你不得不承認，都是基於《傷寒論》而發出的一些自己的聲音，從而產生了各種各樣的流派。
人無完人，金無足赤，《傷寒論》就沒有一些瑕疵嗎？每個人看待事物的方式不一樣，應該會有的。但是從我自己的角度出發，因為還沒有悟透傷寒論，我指不出傷寒論有怎麼的一些瑕疵？但在運用傷寒論的理論和傷寒論提供的辯證思路，還有傷寒論提供的藥方，效果都非常好。
近代的名醫張錫純自創的辯證用藥的方式，他的好多藥物方劑、辯證思路自成一派。對後世的醫學影響很大，也填補了好多空白，現在好多他的藥方入選大學的 方劑學 教材裡。
無論誰能不能講透傷寒論？如果有自己的特長或者自己發展了獨成一派，這都是對人類最大的貢獻，也是中醫治病救人的精髓和大善。
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19 # 久病成醫147217813
傷寒論，能夠講明白的只有柯琴徐大椿一系。徐大椿過於簡潔。有兩個人的書相互對比相互參考可以講明治病法則。一個是柯琴，一個是吉益東洞。其他的都雲山霧照。
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20 # 兆陽師兄
《傷寒論》一書，乃東漢張仲景所著，是我國醫學的經典之一，歷代醫家將其奉為辯證論治的圭臬，醫方之鼻祖，尊仲景為“醫聖”。自明清以來，有很多的醫家圍繞著各種辯證法展開了激烈的爭鳴，也對傷寒學派學術的發展起了積極的推動作用。
中醫大家郭生白先生，多年從事《傷寒論》的研究，博覽古今醫學著作，結合了自己幾十年的臨床實踐，經過艱苦詳實的探討，編著了《傷寒六經求真》一書，這本書提出了從傷寒六經本身的矛盾中認識六經，對傷寒六經辯證提出“病因，病性，病位，病勢的整體觀念”，對六經病的相互區分，相互貫通，相互轉化的性質，作了較全面的分析和研究，詳予闡述。
郭生白先生告訴我們，《傷寒論》作出了人如何認識自己，如何對待自己的偉大發明。認識自己的生命與生命本能是人類的大智大慧，而自己幫助自己的生命本能來保護生命，延長生命，這是人類智慧的最高境界！《傷寒論》正是這樣一部著作，是可以與老莊，孔孟並列的三大文化體系。
同時郭生白還告訴我們，在學習《傷寒論》時，看到的是人如何對待自己，如何幫助自己，看到的是人的器官，組織在升降出入內外調節系統中的本能活動，是如何對待身體中的異己物質，是如何自己調節自己內部發生的功能紊亂、恢復和諧的生態環境。
最重要的是郭生白先生告訴我們，什麼是病？排異反應是病，障礙是病！什麼是治病？就是順勢利導完成排異過程，自主調節恢復和諧生態。以這樣的觀念來讀《傷寒論》，我們的思想就會進入《傷寒論》的思想體系當中，才能與先師對話，才能領悟先師的微妙意旨和深邃道理，才能掌握先師的圓機活法，這是進入仲景思想的一張入境證。
回覆列表
傷寒論，一分為二來看這個問題。傷寒論誤導了善於學習中醫的人。成全了不善於學習中醫的人。中醫學學習好了。自己有方劑的。學習中醫的人自己不能開出自己方劑。