回答這個問題，讓我想起了一句話叫有其父必有其子，意思是有什麼樣的父親就有什麼樣的兒子。其實這話講的因果關係是很明顯的。父母是孩子的第一任老師，父母把自己的思想行為透過言傳身教傳給了孩子，從某種意義上來說，就是父母自身的縮影。

我們老家有句順口溜:鳳生風，龍生龍，老鼠生來會打洞。孩子的秉性有先天遺傳因素，也有後天培養因素，所以父母一定要教育孩子良好的思想道德修養，要用儒家思想的的標準規範培育兒女，從小引導他們講仁義，盡孝道，懂禮數，做一個有情有義之人。這樣的父母才不枉為人父人母，才能教育出好的後代。

董青島供稿。

父慈子孝，是中國傳統文化關於家庭倫理的重要組成部分。出資自《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”

父子為相對的，有父親自然相對這個稱呼就有孩子，反過來一樣。古代對於這相對的父子關係做了規範，便是父慈子孝。

我們都知道做孩子的孝順父母是從小就接受到的教育，弟子規內就有詳細的關於入則孝的介紹。孩子孝順父母，不僅是親情的表現也是感恩報恩的表現，就如烏鴉反哺一樣。是做人為善的基本條件（百善以孝為先）。而作為父（也代表雙親）慈，是說作為父母，要求孩子孝順，自然也要出於親情責任的要求，慈祥善待子女，我們大家都知道，相對的兩邊（父子）都是愛，則愛必能長久。一方缺失就總是美中不足，就會失衡，這種慈愛關係難以為繼，這樣的例子很多。

所以父慈子孝是來自雙方的愛，是親情和責任搭建的一種平衡、平等倫理的關係。缺失一方，都會是失衡的，也讓社會輿論不能普遍認可的。

父慈子孝，一定程度上，這句話我們誤讀了。

父慈子孝，並不是形容一個和諧的畫面，而是有著明顯的倫理順序。它的邏輯是：父（包括母）慈，然後子孝。

也就是說，父（母）慈是子孝的起因和前提。沒有父母不慈而子孝這回事。

這裡的慈，應該解釋為對子女的愛，不止是慈祥和藹那麼狹窄。

也就是，父母對子女有愛，子女才能孝順。父母對子女無愛，子女必定不孝順。

當然，這樣的說法，也會受到一些指責。因為我們倡導孝道，我是在倡導不孝嗎？不是的。我想說，孝敬父母我也一樣倡行。但這不等於，我們無視這樣的事實：唯有父母愛孩子，孩子才能愛父母。

親人間的愛，只有小部分是天然的，大部分是後天行成的。一個從小就不在父母膝下生活的人，沒有得到過父母的慈愛，會孝順父母嗎？就算盡孝也更多是一種義務和形式，絕不是發自內心的孝。

有人說，遠古帝王舜的父母，想方設法置舜與死地，舜不也很孝順嗎？我想說，舜是千古一帝，對父親、後母孝順，不是我們能學的來的。這是特例，不足以用於大眾。

有人說，以前的父母動不動就打孩子，為什麼現在還很孝順？這是隻知其一，不知其二。打要看怎麼打，如果犯了混事，就事論事的打，打完還給你吃飯，一點問題沒有。孩子知道，因為這件事我被罰了，但父母還讓我吃飯，說明雖然犯了錯，他們仍然愛我。如果父母成天對孩子不關不顧，毫無慈愛，冷嘲熱諷，動手成習慣和隨意，讓孩子毫無生命尊嚴，這樣的孩子只恨生錯地方，還會對生父母孝順嗎？

有人說，對孩子溺愛的父母也不少，孩子為什麼反而成了白眼狼，一點不孝順？這就是愛與溺愛的區別。溺愛，是父母對孩子有需求、有依賴。人很厲害，孩子很厲害，他完全能體會到，對方是需要自己，還是真的愛自己。溺愛不是愛，而是需求的投射。不是愛，就換不來孝。

所以歸根結底，一個孝順孩子的背後，必定有一雙為孩子傾注心血的好父母。要想讓自己的孩子孝順，記得，你要給他真正的愛。是為父慈、子孝！

父慈子孝，不僅僅是指父親和兒子。它應該包含了所有長輩和後輩在內。作為長輩，對後輩的慈愛之心出自天然。中國有句古話叫虎毒不食子，何況人乎！但是這種慈愛也應該有度，不能將之變為溺愛。在疼愛後輩的同時，要正確引導和適時教育，使之成為對社會有用的人才。作為後輩，對長輩盡孝道是道德倫理的要求，是應盡的責任和義務。特別是對年紀大的或有某些生理缺陷的老人，更要耐心盡責，對年紀大的人要有更多的包容心。切不要等到“子欲養而親不待”的時候後悔不及！

父慈子孝，指父母對子女慈愛，而子女

對父母孝順，語出《禮記·禮運》：“何謂人

義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，

長惠，幼順，君仁，臣忠。”父慈子孝，是

儒家倫理思想中父子關係的規範，這與後來

“三綱”中所謂的“父為子綱”的提法是有差

別的。“父為子綱”強調的是子對父的絕對服

從，父親處於完全的支配地位，而“父慈子

孝”在重視“子孝”的同時也言明瞭“父慈”

的一面，表達的是父子之間雙向的對應關係，

是對父與子的共同的要求，而“父為子綱”表

達的則僅僅是對於子女的要求。

父慈子孝顧名思義就是指父母對子女慈愛，子女對父母孝順。出自《禮記·禮運》:“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”

我們常說父母是孩子的榜樣，什麼樣的父母培養出什麼樣的孩子，所謂父慈對孩子亦有深遠的影響，以父慈的善良來對待身邊的事物，培養自己的孩子，那麼孩子亦會受教於父母言傳身教，就會開出善慈這朵最美的花。

但父慈子孝也不是絕對的，父慈就一定子孝嗎？也未必。還有一句話叫“慈母多敗兒”！什麼叫教子有方？就是說教育兒女一定需要有自己的方式方法。不能以“慈”來放任孩子，那樣勢必會適得其反。所以父母的一言一行一定會影響到自己的孩子。要想子孝，前提就是父母得“慈”，慈不一定會有孝的結果，但孝一定是慈的前提。

我要批判的是孝道。

在之前設立這種道德關係是為了在生活資料稀少的情況下，不至於產生很多不正常的事情，有利於社會的和諧。

如今，父母還用這種孝道來要求我們，我們也用來恐嚇孩子。是極不正常的。

兩者應該是互相愛護的，平等關係。

才會長存，有利和諧。

父慈子孝是親情的本意

首先這是人類社會一個角色定位！又有來處的出現還有反哺的閉環！

子命由父處而來母親孕育，共同撫養為一個獨立的個體形態！生命的自然繁衍延續、人類群體的基本構成組織、家庭的中心……

子的脾氣性格必定來自於父母的性格遺傳！只是他繼承優點多還是缺點多，或者一半一半！我們常說這個孩子特別像他父或者他母，這是父母發揚光大顯表的特性繼承多了！有時候又說咋一點不像他父母，這就是父母隱含的特質繼承到他這裡發揚光大了！但孩子的脾氣性格生存習慣等等必定來自於父母，這個難以否認！

父慈子孝是一種美好願望的期盼，大多數人都希望這樣！但個體特性、機遇發展、現實衝擊……這個美好的願望受到掣肘、受到影響、受到改變……環境造就人，環境左右人，所以這個願望並不能在所有人哪裡實現！個體的本質區別與環境造就的培養不知道會出現什麼結果！

但我們依然希望這樣的情況出現在我們的身上……

孝道乃傳統美德之核心。或以孝道治國，或以孝道立世，皆詮釋仁愛真諦，所謂孝子賢孫人人敬。亦為社會繁盛、進步動力。放眼當下，父慈皆具，子孝卻不盡然。叛逆棄老實不鮮見，道德滑坡也非聳聞。原因何在？須學校、家庭、社會各界多管齊下，眾措並舉，耐心施教，大勢影響，揚抑美醜，拒絕放任。不負悠久文明，大邦禮儀。