包括。孫子主張：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。這說明非戰也是孫子的制勝之道。並且是用兵的最高境界。一、因敵制勝孫子在《虛實篇》中提出“因敵制勝”的謀略，對於如何正確地選擇作戰目標、作戰方向和指揮軍隊的作戰行動，具有重要的價值。論辯場如戰場。戰場情況瞬息萬變，論辯場同樣風雲莫測；戰機稍縱即逝，辯鋒瞬間逆轉。論辯是破——立的辯證統一。破是攻，立是守；不破不立，邊破邊立。攻要有殺傷力，或正面強攻，或攻其一點，或攻其不備，破是為了立。防守要堅不可摧，觀點鮮明，論據充足，論證嚴密；守不是一味固守，應以攻為守，主動出擊，方能變被動為主動。但不論是攻還是守，都要依據“敵情”而決定取勝的方針，才能“致人而不致於人”。二、利而誘之論辯是為自己立論，反駁別人的一種語言交鋒。論辯雙方所持的觀點雖然是對立的，但同樣是為了“明是非，審治亂，明同異，察名實，處利害，決嫌疑”。孫子在《始計篇》中提出了“因利而制權”“利而誘之”的謀略思想，戰爭的最終目的，無疑都是為了一個“利”字。論辯的終極目標，歸根結底也是為了一個“利”字。論辯之利，有有形的利、無形的利，眼前的利、長遠的利。在論辯中，如果能以小利引誘對方，往往能使對方因小失大。三、避實擊虛孫子在《虛實篇》中說：“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。”孫子在《軍爭篇》中又說：“善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。”避實擊虛作為兵家謀略，指在某些情況下，避開敵之強勁，而攻其憊弱，在論辯中運用此謀略，就是要避其鋒芒，抓住對方的弱點，開啟缺口，攻其一點，不及其餘，擴大戰果。四、以迂為直孫子在《軍爭篇》中提出了“以迂為直”的謀略思想。意思是說：透過迂遠曲折的途徑達到直近的目的。從形式上看，似乎走的是遠路和彎路，但從實際效果和謀略運用看，這種必須走的遠路和彎路，正好是最直、最近的路，是最能儘快達到目的的路。“以迂為直”的謀略運用到論辯中就是透過間接地證明或反駁達到說服對方或讓對方認同的目的。尤其要說服的一方是上級、權威、師長等，採取以迂為直的謀略，往往比正面理論、詰難更易奏效。這方面的例子不勝列舉。《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年曆史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。約活動於公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。

不是。《孫子兵法》有“善用兵者，屈人之兵而非戰，拔人之城而非攻”之語，這裡我以為其實說的是成本與目的之問題，你的目的是使它臣服，那花錢收買，不行就軍演嚇唬，再不行定點清除，如果就是要滅了它，那隻能大炮轟，即使你投降了，也給你來個坑殺。而孫子畢竟是華夏先哲，是有人道情懷的，所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也”。故戰與不戰，只是方式，而制勝的根本，在於一個變字，所謂“兵者，詭道也”。此我之論，不知理解的對不對。

非攻，就是圍而不攻的戰法，完全屬於孫子兵法之不戰而屈人之兵的計謀與高妙高境界的戰爭手段，例如近代解放戰爭《平津戰役》中先是圍而不打促成敵方心理危機從而取得和平解放的大好局面，不戰而屈敵之兵。

非攻，首先提出的應該是墨子。孫子兵法把非攻提升到兵法的最高境界，即不戰而屈人之兵。不動刀槍，不用流血犧牲，就能取得全勝，那是最好的結果。也是一種致勝的最高境界。

非也。非攻實際上是假想狀態。在具體戰例中基本不存在。曹操當年還宣稱擁兵83萬，於孫權會列於吳，最終還不是灰飛煙滅。不戰而屈人之兵一定是有很多條件的。偉人毛主席都不敢說這樣的話。

“非攻”，是墨家思想，指墨子領導的那個軍事組織反對任何侵略戰爭，只為防禦性戰爭效勞。這與其他遊俠誰僱傭，便為誰賣命不同。《墨子·公輸》篇記載了一次“非攻”案例：當時楚國僱傭了公輸般，發明了新式攻城武器，將用以進攻宋國。墨子前往勸阻楚王出兵。在楚王面前，公輸般演示了九種新武器攻城，都被墨子的防禦武器擋住了，公輸般已用盡武器，墨子的防禦武器還有餘。這時，公輸般想到了一個絕招，說:我知道怎樣擊敗你，但我不說。墨子說:我知道你想用的那個辦法，我也不說。楚王問是咋回事，墨子說:公輸般想謀害我，但我的弟子禽滑釐等三百餘人，已經用我設計的武器，在宋國的城牆上等著你們，我可以被謀殺，但你無法殺盡他們。最後，楚王放棄了對宋國的進攻。

孫子兵法的核心是度德量力，積極主動。第一位是儲存自己，其次是不敗，最後才是設法取勝。一個優秀的將領統領美國之兵是幸運的，如果他手裡是薩達姆的部隊，抑或是金正恩的不對又該怎麼辦呢？直接認輸？還是狂妄的求勝？還是思考如何利用一切可資利用的資源設法存在下去？還是認為什麼兵法都不管用？

說非攻是孫子兵法提出的制勝之道，那是瞎扯。孫子談的是存亡之道。孫子兵法通篇都在講存亡，從開頭“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”，就說得非常清楚了。至於取勝僅僅是保障生存的方法之一，為了生存有時還會故意失敗。孫子說過“百戰百勝，非善之善者也”。總之孫子講的是存亡之道而非取勝之道，不明白這點，那就是讀不懂孫子兵法，妄談孫子兵法。

“非攻”是墨子在《春秋戰國》時期提出的一種思想“主張“，是對戰爭造成生靈塗炭荒無遍野的“吶喊”與“呼籲”。其主觀願望“兼愛”為勞苦大眾，消除因戰火傷害利民百姓。用句網路話概括：“理想挺豐滿，現實很骨感”

《孫子兵法》的戰略思想，是建立在現實主義客觀條件下的靈活用運的軍事戰略思想。比墨子更實際、更現實：更具有操作性、更具有廣泛的應用意義，它以建立軍事鬥爭準備為基礎，展開一系列“不戰而屈人之兵”為手斷，實現政治目的，保一方“平安”。

戰爭是政治的一種選項，但不是政治的唯一目的。

《孫子》原文只出現過一次：非攻，

“故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。”——謀攻篇

體現孫子的全勝思想，爭取最大利益，能不打就不打。

提出的解決方案是，透過“謀”來實現。

1、伐謀——就是你想盡各種辦法征服了女孩子的內心。

2、伐交——就是女孩子本來對你不感冒，但是禁不住女孩子父母、親人和閨蜜對你的強大壓力，而選擇你。

3、伐兵攻城——就是你先把生米煮成了熟飯。

……三種策略的後遺症不言自明。所以孫子要強調非攻、非戰。