對我而言，我是被動來到這個世界的，既然來了必須尋找使命感和意義才能有活著的方向與價值。首先在我基因裡已經被預先設定了使命感，也就是繁衍後代，傳承基因，不僅我，不僅人類，所有生物都被預設了這樣的使命，你無法逃避，否則種族就不可能繁衍繁榮。這點和其它生物沒有什麼區別。其次在你成長或活著的過程中，你內在的意識透過本能和外在教育或刺激被喚醒，逐步意識到需要愛，責任，自由！懂的仰望星空，培養起好奇心，有了探索周邊世界的慾望，於是客觀上就出現了各種發明創造，各種社會形態和體制，各種規則和潛規則讓人去適應，也就是所謂創造出人類文明吧。有的人天生就是探索型的，不斷去探索挑戰各種人類極限；有的人是享樂型的，覺得今生來到這個世上，對酒當歌，人生幾何！從吃喝玩樂中尋求快感和刺激；有的人是體驗型，總想在有限人生中認識自然，認識社會，認識自我，好不容易來走一遭，儘量的感受一下這個世界的方方面面。滿足自己的求知慾！要問我喜歡哪種人生，我的選擇是體驗型的。當然，人各有志，每個人都有權力選擇自己喜歡的生活，適合自己的也就最有意義！

活著是為了自己，也是為了別人，也是為了社會，因為我們要做好人。活著是為了自己，也是要做好人。做好人就要頂天立地，就要不受外邪侵壞，就要做社會真正的主人，就要做天地間真正的主人。要做主人，就要是（老子天下第一）。人人成了天下第一，人類社會就不會有階級，社會就不會有國家政權了，世上也就不會有強者和弱者，也就不會有誰欺騙誰、誰愚弄誰了。為了自己，做好自己，沒有了誰低誰高，沒有了誰強誰弱，人人平等，天下共生，無爭無搶，無私無公，人人為社會，社會為人人，天下真大同，人人是聖人。莫說自己做不到，人人只要做好人，就是天下第一人，就是改天換地真主人，就是成道成佛第一人。人人都當自己低賤人，不想不做守平凡，到頭都是罪惡人，到頭都是螻蟻群。螻蟻哪得生存權，螻蟻哪得立錐地，快快醒來不後悔，做好人來都能行。就是愚頑似石頭，堅持到底能頂天，誰說人有不行事，個個定做第一人。

在我看來，我們活著歸根結底應該是為了我們自己！既然被動地來到人世，那每個人就應該有每個人的使命！為了我們經歷的多彩的童年，迷茫的青春，壓力前進的中年。

我們經歷了刻骨銘心的愛情（暗戀也算），遇到了最適合自己的愛人，迎來我們的孩子，以無比的溫暖贍養我們的父母。這除了是責任，也是生活對我們的饋贈！

活著是為自己而活！尊重自己，尊重生命！也尊重別人的活著方式！

生命的意義是什麼，活著為了什麼？這是西學熱衷的一個無真解之題，因為它不是個體不一而是一個偏見的集體主義問題。希伯來人活著為了擺脫壓迫求得救贖、古希臘人活著為了追求知識（漢語誤譯為真理，真理是個無厘頭外來語）。讀過浮士德便知古希臘傳統主導了西方精英人士的思維，為了知識而追求知識，甚至可以為此不惜與魔鬼做交易。當然，就宗教信徒或世俗追隨者而言西方人活著的目的更多的還是洗刷原罪而重生得救，不管是經典的後世救贖神學還是創新的今世成功神學。因此便有了不少學者的中國鸚鵡學西舌：我們從哪裡來，要到哪裡去？（炎黃子孫不會如此問法。）

活著為了誰？如此問法算得上是從西學的集體主義到國學的關係主義的一個進步，因為如此意識到了集體由個體組成，而且個體與個體、個體與集體之間存在的關係。這一系列有機的自然關係建築了家庭、社會的基本架構，即國學所謂的倫理。因此，確切點的問法應該是活著為了什麼關係、或跟誰的關係？簡化自然宇宙到極致無非就兩樣東西：元素和元素間的自然關係。人人皆見元素，看得見元素間關係的人不多。換言之，為什麼活著不是為了自己，而是為了與自己有關的人。活著是為了倫理。

如果沒有人想念你，追隨你，那說明你是一個對人類、對社會、對他人沒有價值的人。

人的問題完全是覺知的問題，只要覺知在，身口意就不會犯錯誤。修行人不應該只是在上早晚課、誦經、打坐的時候才帶著覺知和正念，應該學會把覺知、正念複製到生活的每一個細節中。如果能在禪坐中帶著正念，那麼吃飯的時候必然也會帶著正念，走路的時候必然也會帶著正念，為人處事的時候必然也會帶著正念。

如果你說你只能在打坐的時候帶有正念，吃飯、走路、睡覺的時候都沒有正念，那說明你打坐時候的正念也是假的。如果你在生活的任何一個細節中都能獲得正念，捕捉到正念，那麼你自然就能學會把你的正念複製到生活的任何一個細節中，讓它成片成勢，不至於支離破碎。

如果你說你只有在禪堂裡打坐才有覺知，那是自欺欺人，是偷懶。如果你只能在工作中找到感覺，找到覺知，帶有正念，到禪堂裡就沒有了，那說明你在工作中的覺知正念也是假的。我們的無明業障就像一把鎖，把我們的身口意緊緊地鎖住了，而覺知、正念就相當於一把鑰匙，能開啟這把鎖。

你能不能成就，有多大成就，是在世間上成就，還是在出世間上成就，就看這麼多年來你都做了什麼事情，這些事情是不是都利益了眾生，有多少人從你這裡受益了，有多少人離不開你，想念你。

如果沒有人想念你，追隨你，那說明你是一個對人類、對社會、對他人沒有價值的人。如果有人惦記著你，想念你，說明你是一個對別人有價值的人。正因為你對別人有價值，你才有這唯一的機會修福報。如果你對別人沒有價值，這唯一的機會你也就沒有了，你怎麼修福報、修功德呢？你沒有足夠的功德和福報，怎麼可能成就呢？

我一直堅持一個觀點，如果你連溫飽和衣食住行都沒有保障，連這點能力都沒有，你說你要成佛，要普度眾生，那簡直是自欺欺人！連世間的溫飽你都不能解決，你說你想獲得出世間的佛位，想成佛，這現實嗎？想修佛道，得世間法玩得轉，出世間法也玩得轉。不管是修習世間法還是出世間法，都要靠發心，都要靠正知正見，都要有正能量，都不能忘掉自己的初衷。

我們的未來是自己說了算，是掌握在自己的手中，只有你主動出手，才會招感來外緣的力量。如果你總是坐在那裡等，外緣的力量永遠都不會來。只有主動地去努力，忘我地去爭取，才會有貴人相助，才會有天助。如果自己都不努力、不爭取，哪裡來的人助和天助呢？

所謂的人助、天助，首先要看你能不能自助。如果你連自己都不能助自己，天怎麼會助你呢？老天爺說他的力量不能白費。你自己都不助自己，天如果助你，這個天一定是無知的天、無明的天、笨蛋的天。

你想要人助，人家會先看你是不是在自助，你有沒有努力，有沒有積極爭取。如果你自己都不積極努力，不爭取，別人也不會幫助你。誰願意幫助一個不努力、不爭取的人呢？你們願意嗎？（答：不願意）你們都不願意，天肯定也不願意了，其他人就更不願意了。

所以說人理、天理、佛理，都是一個理。所謂的人道、天道，都是一個道。再大一點，六道只是一個道。不要把道想得那麼神秘，介紹得那麼虛無飄渺。不管哪一個道，都是建立在人道的基礎上，都是由人道演變而來的，你們相不相信、支不支援這個觀點？

每一道都是由人道演變而來的，都是人造成的。佛道是不是從人道去的？鬼道是不是從人道去的？畜生道是不是從人道去的？所以人道是一切道的根本。所以你的未來取決於你的每一個當下，國家的未來取決於我們每一個老百姓。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

呵呵，幹嘛為誰活！為自己也不是。因為生下來都沒人問過你，願不願意生！此生，活得好，就算你運氣好，撿到啦！活得不好，就當一種體驗，不好就不好。無所謂為誰活，無所謂好不好！

看你的責任感在於哪裡。

1、當一個人成熟了以後，責任也越來越大，慢慢的步入到了上有老，下有小的年齡，這個時候在生活的重擔下，其實真的就不是在為自己而活著了，身上的擔子重了，家庭對於你的依賴也越來越強，這個時候其實你在為家人而活著。

2、比人對於你的依賴也是你責任的體現，這個時候也是在為自己而活著，為了自己的目標，父母頤養天年、孩子健康成長等等或許還有許多的社會責任感，而你的這個目標就是你或者的動力，不斷的拼搏不斷的攀爬，只有向上，不能退步。

人，從小時候到年輕。“人為什麼要活著？”，這個問題反覆想反覆琢磨，卻始終朦朦朧朧的是準非準隨遇而去。

到了結婚後，“為什麼要活著”已是顧不得想了。因為上有老下有小的責任。

到了花甲之年，“人為什麼要活著”這個事不敢想了。因為人死了再活不了！

所以，這便是活著的原因。

謝邀 本人是個程式師 近段時間公司沒什麼業務 所以經常思考人為什麼活著這樣的問題 畢竟年輕 或許很多事情我們沒有經歷過 包括當下的空虛 無聊 歸其原因 個人認為 應該是我們把人生定義的太過於簡單 就是吃喝玩樂 央視前主持人濮存晰曾說過 如果一個人一旦有了信仰 他的生命才漸漸走向豐富 完美

到底人的一生為誰而活？是人生價值觀範疇，並不能三言兩語可以說得清楚！每一個人都有他自己的價值所在，如何過平衡式的生活？他在他自己的過去、現在和未來裡，交著著外部環境的過去、現在和未來。“立身、齊家、平天下”，應該是普遍認可的。作為我們個體，如何去擁有正常的人生價值觀，不斷地在生活經歷中感受自我、追求真我、閱練自我、釋放真我，是我們必須對自己的生命進行設計的。正是那樣的一個追尋自我生命真諦、實現生命自我價值的征程，力量之源就會綿綿不絕，不斷地為你提供信心、激情和勇氣；也正是這樣的人生，你能夠在實現自我價值的同時，更多的惠及他人，造福社會！

其實，人一生說穿了就三個形態:生老病死是生命的一過程，哀樂是人生的某個狀態，衣食住行是生活的一種需求。

人在襁褓之中哭鬧是為了吃飽乳汁；待到成年了就想著自已有個家，事業上取得成功;等有了孩子，總是想辦法去培養，望子成龍……這都人生旅途中的正常需求。但是，社會上的有些人和事就不是這樣；讀書、創業，學業有成了，事業有所建樹了，就放棄了理想信念，放異了追求，放棄了常人應有的道德情操；卻忘記了做事應有尺度違規、違法、違法，最終身敗名裂，家毀人散，何意之有?

人為誰而活。人之所需，因環境家庭不同而不同。受了委屈的孩子需要的是媽媽的一句安慰，課堂上的學生需要的是老師鼓勵的眼神，生活貪困的人需要資助，生活富裕的人需要心靈的淨化。同事需要理解，孩子需要培養，父母需要我們趕緊孝敬。人生需要奮鬥，老人需要贍養，家庭需要和睦，倆口子需要互相尊敬理解，社會需要誠信，人類需要和諧……

1 為了不負父母的養育、不負老師的教導、不負家鄉父老的期盼。

2 為了不負國家、學校、單位的培養。

3 為了不負青春、不負年華。

4 不負這美好的時代。

負責自己及家人的生活和教育，負責把老人送走，負責把子女養大成人。

努力學習，勤奮工作，為了讓自己能為社會創造產品、提供服務，為國家納稅，成為一名對社會有價值的人！

什麼都無法捨棄，就什麼都無法改變。

題主的痛苦正說明了你的精神正在超越這個世界上絕大部分只會隨波逐流的人。其實說白了，你的問題就是：你越來越覺得一直以來這個世界灌輸給你的，那些看似美好的、大家都在追求的事物，根本就不是你想要的；而你卻不知道自己究竟想要什麼。

這也是一直以來困擾我的一個問題。我從道家，佛教，印度教，叔本華，尼采等思想體系中逐漸看到了這個問題的初步答案。當然，純屬個人見解，世界觀這種曖昧的東西沒有絕對的對錯。

從哲學或者宗教的角度講，或者客觀地講，人生根本就是沒有意義的。所有的事物都是具有兩面性的。

隨便舉幾個例子。科技帶給我們便利，卻也越來越讓我們成為它的奴隸；婚姻給人的身體和心靈提供了可依靠的體系，卻也意味著不可推卸的責任與義務；甜食與葷菜最能激發食慾的快感，卻也為健康埋下隱患；百歲老人們的生活都極其平淡寡味，始終保持創造激情的很多天才卻因身體或精神的疾病而短命；農民種地勞動異常辛苦卻可以鍛煉出健康的身體，達官顯貴們生活奢華舒適卻生出各種富貴病......

所有的這一切的平衡一直在這個世界運轉著，只是我們的本能過於短視（包括我自己，因為我現在無法做到完全出世），只能感受到事物的單面性。當然，出世避免了很多痛苦，也同時拋棄了很多的快樂。

我一直認為物理中的能量守恆定律，數學中的正負概念，化學中的反應平衡等等都隱隱有著某種聯絡，後來仔細思考了一下道家的太極，就不得不為祖先們的玄妙智慧所驚歎。類似的概念還有印度教中的“梵”，還有佛教中的“空”，哲學史上的很多人也都曾觸及到類似的概念。

到了這裡可能我說的像是虛無主義一類的東西。下面是我對於人生活法的一點自己的拙見。

人生或者說世界萬物就像是一個無限的混沌的空間。所謂生活就是在這種無限之中給自己找到一個原點，建立屬於自己的有限。我們在這個空間裡每個人的生活看似截然不同，有痛苦有幸福，但實際上我們的痛苦與幸福只是以不同的形式和順序出現罷了。絕大多數人都無法透過自己找到那個原點，就隨波逐流的把原點選擇在和別人一樣的位置。對於這些人而言，人生就是從來如此的，比如財富名聲榮譽權力等等，至於為什麼是這樣，以及可以變成怎樣卻不是他們關心的。

我們總是習慣於把自我建立在他人的評價之上。叔本華在《人生的智慧》中說，決定人的命運差別的根源有三項：人的自身，人的身外之物，人在他人眼中顯示的樣子。對於人的幸福而言，其重要性是依次遞減的，而實際中絕大多數人卻本末倒置。某個看似光鮮亮麗的職位、頭銜，華麗的住宅，豪車，名包......這些事物有了都是有了觀眾才有意義。但是絕大多數人只能透過這些尋找存在感，真正的自我卻空虛疲憊沒有方向。比如今天物質生活的豐富程度遠超十年前，我們是否真的比十年前的人快樂呢？常人的幸福感永遠只能建立在橫向比較上，卻不懂得用自己的標準縱向思考。

周國平在《尼采：在世紀的轉折點上》表述尼采思想有個很精彩的解釋：縱然人生是無意義的，我也要給它賦予一種意義。用我自己的理解就是：從客觀上講，人生無意義，不管我的人生的某一部分是正是負，最終相加得到的結果都是0；但我的主觀意志卻是有感受的，所以我應該去追求自己的內心。

很多人說難以做到，這是事實，因為在慣性中我們的生活經常會陷於某種無法自拔的狀態。但如果幸福真的是那麼容易得到的，哪裡還有平衡可言？真正的重點就是認清哪些是真正有意義的，哪些只是看起來有意義。然後給自己的生活作減法，什麼好處都不想放手，只想一味的獲取，這種途徑只存在於夢中。

打破一切世俗的枷鎖，重估一切價值，建立自己的世界觀。把那些被世俗所看重，但實際上對你的幸福沒有實質幫助的東西全都捨棄掉，去追尋真正重要的事物。世界上絕大多數人都沒有獨立的思想和價值觀，與傳統和主流抗衡的過程會很痛苦，但是如果能得到自己內心真正想要的結果，這樣的人生不才是最真實的嗎？

有一部小說叫做《活著》，後來被翻拍成了電影和電視劇，不知道那部小說你看過沒？人活著，不僅僅是為了自己，更是為了身邊愛你的人和你愛的人。

活著，有時候是一種為了尊嚴而向前的態度，是一種為了孩子而努力的信仰，是一種為了追夢而奮鬥的堅持。

活著，是一種領略世間美好生活的充分必要條件，雖然人生不如意事十之八九，但是即使十分之一的美好也能成為活著的理由。

繁華的世界，複雜的社會，滿足不了的人心，永還不完的人情，一個小小的心靈，四分五裂的去面對現實，承重的擔子，壓抑的心情，矛盾的問題，讓一息生命，如此複雜、如此難熬，我們究竟為誰活著？

為自己活著。你的衣食住行、愛情事業，精神寄託等等，都需自己努力，沒人能賜於。

為他人活著。家庭的、親人的，甚至朋友的生活，你有著推御不掉的責任，為這責任你有可能付出的心血比為自已付出的還要多。這責任有時會壓得你喘不過氣來，這責任還真沒人為你分擔。

為自己的虛榮性活著。這個生存環境不再原始，這個社會充滿著激烈的競爭，現實中的面子、攀比還確實無法拋棄。為了攀比和麵子，同樣心血和精力比生存生活還要付出更多，為了這些虛榮性，使你的心情和愉悅大打折扣。

哎！人在江湖，身不由已，三尺微命，誰主沉浮？

活著應該有兩個屬性，一個自然屬性，另一個則是社會屬性！以自然屬性來看，生命本來就有一個向上的力，向外面的樹一樣，不管風吹雨打都在向上生長，這便就是活著，不存在為誰為活！以社會屬性來看，人是活在社會關係中，你在這關係中找到自己的定位，在家人的關係中找到自己的價值，在其他人的關係中找到自己的價值，並滿足自己的需求，因此在社會關係中，人是為了需求而活著！

生命的真諦在於生生不息地運動，只有傲然挺立不倒才永遠值錢。

買菜問老闆:螃蟹怎麼賣?老闆:158元一斤。買者:太貴了，不要。老闆手指旁邊:那螃蟹剛死，18塊一斤。買者:昨死的?老闆膘了一眼:嫌貴沒人買，自己氣死的…

請看:一生氣就不值錢了，所以，活著就要開開興興的。愛惜身體，照顧好自己多笑笑，不死永遠值錢。

世界是你的也是我的大家的。但歸根結底屬於健康快樂的。活出生命的精彩，活出生活的質量，活出健康的體魄，才是硬道理。

有錢人兩個會:董事會招商會。

普通人兩個會:約會聚會。

窮人兩個會:這也不會那也不會。

上班和退休的區別在於:

上班:能掙錢才有飯吃。

退休:能吃飯就能掙錢

兄弟們老姐妹們，

好好吃喝玩樂，珍惜生命，放飛心緒。笑口常開，知足常樂。幸福快樂歡度每一天哈!

我的一位老前輩，他今年五十出頭了，說自己從來沒有為自己活過。

他四十二歲就當了爺爺，呵呵，當爸爸的時候是十九歲，然後有兩個兒子，兩個兒子又生了兩個孫子一個孫女。

他說光為孩子們活了。

我說，有兒有孫多快樂，他想想倒也是。

人付出了就有回報，為別人活的同時，別人也會帶來快樂，若是無兒無孫光有錢也快樂不了。