簡單的說，詞原本是為配合曲子而作的，是一種音樂文學，曲子的譜調就是詞牌名。大概在南朝梁時已經出現萌芽，唐代形成，到宋代達到巔峰。這種為配合曲子所寫得歌詞，一開始是樂工、歌妓填詞，作為宴會的助興，隨著文人開始寫詞，尤其是中晚唐時期，這一文體進入文壇，到了晚唐五代，溫韋、李煜等人推動，詞體趨於成熟。進入宋代，詞的創作開始爆發，並形成了宋詞這一文學皇冠上光輝璀璨的明珠。

曲子詞

要說詞，我們得先說曲子詞。隋唐之際形成的曲子詞，簡單的說，就是配合曲子形成的詞，就好比今天配合歌曲的歌詞。這些曲子通常都在酒宴間演唱助興，稱為"燕樂“（“燕”通“宴”）。 一開始，這種唱詞是樂工、或者歌女自己根據曲子配上的。自然就文學性不強，質量不高。

而這些曲調，來源不一，有民間原本流行的，還有唐時西域流入的。曲調可以理解為今天的曲譜，同一個曲譜可以填不同的歌詞。這就是我們今天看到宋詞裡的詞牌名的來源。比如，據考證《蘇幕遮》本是龜茲樂曲，《菩薩蠻》也來自西域。而《清平樂》這個曲調，通常認為是來自漢樂府“清樂”“平樂”這兩個樂調。

至於樂府這個我們在語文書上常見的名詞，可以簡單的理解為官府設立的，用來收集民間歌謠（包括曲子和詞），但流傳到今天的，曲已經沒有了，只剩下詞。

我們今天看到的宋詞也是一樣，之留下了歌詞，原先是怎麼演唱的，已不可考。

文人填詞

上面說了詞本為和歌而唱，一般是樂工、歌女自己填詞。不確定最早的文人參與是什麼時候。但大致從中唐開始，張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞。比如我熟悉的張志和《漁歌子》：”青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸“；白居易的《憶江南》等。這樣在這些名家的推動下，詞這一文體，可以說開始比較正式地進入文壇。

到了晚唐，因為溫庭筠的貢獻，文人詞有了更大的發展。

溫庭筠本來就非常精通音律，而且詩也寫得不錯，時人把他和李商隱並稱"溫李"。他大概是第一位專力於“倚聲填詞”的詩人，寫得比較多的是女子閨情，風格濃豔，語言工練。

他的名篇《菩薩蠻》：小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

就是他典型的風格。

晚唐另外一位詩人韋莊，生活在晚唐到五代前蜀時期，也開始寫詞，內容也多男歡女愛、離愁、傷時等。但相比於溫庭筠的詞作，韋莊詞更注重個人情感的抒發，也更加清新一些。《菩薩蠻》“人人盡說江南好...未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，《思帝鄉》“春日遊，妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞” ,《菩薩蠻》”遇酒且呵呵，人生能幾何“ 等等是他的名篇名句。

後來五代後蜀趙崇祚選錄唐末五代18位詞人作品編成《花間集》，以溫庭筠、韋莊詞為主，是第一部詞集，溫韋等又因此被稱為花間詞派。花間詞主題基調還是男女情，婉約纏綿，香豔，是婉約派的源頭。

再往後，因為南唐兩位帝王和宰相的推動，文人詞更進一步發展。這三個人就是南唐中主李璟和他的宰相馮延巳以及後主李煜。馮延巳少時便和中主李璟交遊，雖然人品一般，但對詞的發展貢獻很大。後主李煜的詞作一開始也是受他影響的。王國維的《人間詞話》甚至說：“馮正中詞雖不失五代風格而堂廡特大，開北宋一代風氣。中、後二主皆未逮其精詣。”

但成就最大的肯定是李煜，號稱“詞帝”。李煜大家太熟悉了，不做多介紹。

可以說詞這種文學體裁到李煜這裡，基本已經成熟了。

宋詞璀璨

經過宋初范仲淹、晏殊、歐陽修、柳永、晏幾道等人的手，可以說詞這種藝術形式終於堂而皇之地登上大雅之堂，然後到了蘇軾、辛棄疾等人手上，達到了巔峰。詞於是融入了宋人的血脈，宋詞得以和唐詩並稱，成為我國文學皇冠上的璀璨明珠。

在我國古典詩歌中，可以與唐詩爭雄競爭的莫過於宋詞了，在我國文學史上，宋詞是一座燦爛奪目的豐碑。

如果說到宋詞的起源是什麼，很簡單的答案就是：

詞的內容就是抒情詩，而宋詞就是從唐詩演化而來的。

具體的說，可以從“詞的發源，以及詞在宋代的崛起”來談下這個問題。

詞的發源

詞的發源可以追溯到隨帶甚至是六朝梁代。

隋唐之際，天下較為太平，交通四通八達，促進了與各國的文化交流，人們生活相對安定，於是對於娛樂的需求也相對增加。

同時在這種盛景之下，也有各種音樂流入我國，與我國的音樂相結合。

在這種背景下，這些音樂在民間開始流行起來，人們為了配合這些音樂就配上了歌詞。

也就是說，同許多文體的產生一樣，詞也是起源於民間，都是比較口語化、生活化的民間生活狀況的描述。從唐人崔令欽的《教坊記》裡記載的許多曲詞名也可以看到它們來自民間。

慢慢地，唐朝前期有些文人也開始喜歡這些樂曲，開始擬作具有民歌風格的歌詞，當然也有些文人覺得民間詞不夠雅，也開始自己按自己的想法來創作，但是影響不大。

直到晚唐，文人詞才有進一步的發展，出現了第一批專門填詞的作家。

影響較大的比如：花間派代表溫庭筠，以及南唐中主李璟、後主李煜。

尤其是李煜在亡國之後所創作的那些懷戀往昔、悲嘆不幸的詞，非常富有感染力。

經過這些文人的加工、創造，提高了詞的表現能力，豐富了詞的藝術技巧，使詞這種文學形式更趨完美成熟，從此崛起於文壇。

興於宋代

到了宋代，詞發展到鼎盛時期，上至帝王卿相，下至唱優歌姬，都爭相作詞，而且名家輩出，佳作極多。但就現有的詞集來看，詞人就達200多人以上，詞牌就有870多個。

宋朝雖然在歷史上看起來是個充滿內憂外患的朝代，但是北宋王朝的前期，國家統一，社會安定，出現過近百年的太平景象。

工商業發達、城市繁榮，在此時人們對於文化娛樂生活的需求也不斷增加，茶坊酒肆臨立於市。

達官貴人縱情享樂，大力加以提倡，也就是當時音樂唱歌流行的一個重要原因。

詞這種文學形式由於特別適合入樂歌唱，所以使填詞成為一種時尚，風靡起來。

因此詞在宋代得以空前發展，所以我們提起“詞”的時候，都是以宋詞來概括。

結合這兩部分，大概就可以歸納出宋詞的起源了。

它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。

宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標誌宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。

最早可以追溯到中國南北朝時期。南朝梁代的開國君主蕭衍精通音樂、愛好民歌，在其奪取帝位之前，被稱為“竟陵八友”之一。其詩作現存有九十餘首，多數為樂府，且多模仿民歌。最著名的詩作有《子夜四時歌》、《襄陽蹋銅蹄》、《江南上雲樂》、《江南弄》等。由於他對詩歌的熱忱和作為帝王的特殊身分，梁代詩歌的演變開始有了向詞發展的苗頭。

並期望大家點幾個贊，也滿足在下和猴哥並無二致的虛榮。

一代有一代的文學，春秋戰國的詩經楚辭，兩漢的賦，魏晉的文章，唐朝的詩，宋朝的詞，明清的小說。

這篇文章，我們單談一下宋詞。宋詞的起源是個大問題，一篇小文章，只能掛一漏萬。更詳細的探討，可以看後面開列的書目。

下面開始。宋朝的國力不強大，卻是一個文學和文化很發達的時代。

兩宋的文人，借宋詞抒發情懷，體味人生。

宋詞起源的幾種說法

那麼宋詞的起源問題，該是怎樣的呢？

關於宋詞的起源意見並不能統一。主要有這樣的幾個觀點：

起源於遠古歌謠；

起源於《詩經》和《楚辭》；

起源於漢魏的樂府；

起源於六朝雜言；起源於唐詩；

起源於五代詩歌。

這種種說法，都是前人提出的，因為時代原因，雖然並不是想混淆視聽，而是想探求真相，但探求的姿態往往離真相越來越遠，沒有抓住問題實質，必然導致偏離方向。

宋詞起源的幾個原因

宋詞的發展和音樂有關。

中國初期文學的形態，乃為詩、樂、舞緊密結合的。詩、樂結合的歷史形態，大致經歷過三個階段：先秦“雅樂”、漢魏清樂”、隋唐“燕樂”。

清代學者凌延堪的《燕樂考原》等專著，加深了人們對詞和“燕樂”關係的理解，詞起源問題浮出水面。

近現代的吳梅，就是從這一角度給“詞的起源”進行了了定位，他的《詞話從編·序》說“倚聲之學，源於隋之燕樂。三唐導其流，五季揚其波，至宋大盛。”

這從音樂發展角度，指出“詞乃配合燕樂歌唱之歌辭”，說明了問題的關鍵。也就是說詞和音樂密切相關。

宋詞的發展和當時的社會生活相關。

但是宋詞起源發展，原因並不會這麼簡單，更有深刻複雜的社會歷史原因。

詞，又被稱為“豔詞”，想來有“詞為豔科”、“詩言志，詞言情”的說法。從具體的作品看，也多和“豔情”有

關係。正如宋朝的張炎雲：“簸弄風月，陶寫性情，詞婉於詩。蓋聲出於鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。”

這裡面說的正是當時的風俗，北宋的統治者汲取了唐代的教訓，擔心藩鎮割據成了結黨軍權示威局面的出現，開始鼓勵大成享受生活，追逐聲色犬馬。

對世俗生活的迷戀，過度的縱情享樂，成為當時的社會風尚，也是宋詞得以發展的深厚土壤。

宋詞的發展和當時的宗教生活有關。

宋詞興起，與宗教也有關係。隋唐的佛教音樂，為其他樂曲開拓了道路，積累了經驗，自然為詞體的興起與詞調（詞牌）的選擇提供了空間。道調法曲，“法曲”融合“佛曲”和“道曲”，具有很大的藝術感染力，吸引著大家填詞，由此而轉為詞調。

再次，佛道與調名，初始階段二者是結合在一起相互輝映的，後來才慢慢疏離，從而使詞的表現範圍得到了極大的拓展。最後是境心禪韻，方外人與塵世人相互眷戀，分別運用各自特有的目光觀察世界，使詞意的表達更加富有境界和韻味。

由於上述原因和歷程，詞這一新的詩體形式，體制、格調、樣式已基本定型，其藝術質素作為一種新的質素，逐漸在文壇上佔據了主導地位，成為宋代文學的主流體式之一。

參考書目

想要進行進一步的拓展，可以讀一些參考書：

①《宋元戲曲史》，王國維著

②《詞話叢編》，唐圭璋著，中華書局，

④《北宋詞史》，陶爾夫、諸葛憶兵著，黑龍江人民出版社，

5.《南宋詞史》，陶爾夫、劉敬圻著，黑龍江人民出版社

宋詞，源於唐盛行於宋，大多用是來配樂的，也就是古時候樂曲的歌詞，又名曲子詞，也就是現在所說的歌詞，是可以唱出來的，根據曲子的需要，會滿足一定的韻律，所以每一句的字數也不盡相同，不符合詩的規整格式，所以又叫長短句或詩餘。

由於朝代的更替、族群的遷徙，文化的互動，所以除了配合本地原生的音樂之外所填的詞，自然也有很多根據外來曲調所填的詞。

總的來說，宋詞的起源如下：

一、由詩的和聲演化而來，在當時稱作為“詩餘”，也不叫“詞”。萌芽於唐，經歷五代十國的重要發展，盛行於宋；

二、根據曲調（或者叫曲譜、樂譜，）填詞，曲調有本地的也有外來的，所以其曲調格式多樣；

三、以樂調為主，歌詞為輔。根據規定的曲調確定了其音律格式（音律相同）再根據音律格式來填詞。

原先的詞都是根據音樂而填出來的，後來填詞慢慢和音樂失去聯絡，只作為一種固定的文字聲韻格式（曲調不分，平仄相近）從而形成了“詞牌”。同一詞牌可能會由不同的人填上上很多首詞。就成為了一種文學體裁罷了，後來的研究著作者把它稱作為“宋詞”。

宋詞，是中國文化史上一顆璀璨的明珠，也因其詞牌規定了固定的文字聲韻格式（字數和平仄）才能夠流傳至今，

我們如今說宋詞，不是因為詞起源於宋代，而是繁榮於宋代，詞這種文體其實在唐代就形成了。

詞的起源，首先與音樂有密切的關係。中國自古就有詩歌與音樂相結合的傳統，但各時期的辭與樂配合的方式有所不同。沈括《夢溪筆談》裡面說：

“自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。”

就音樂而言，先秦用的是雅樂，漢魏六朝用的清樂，唐代則用的是宴樂。宴樂也稱燕樂，最早源自於北朝時期的北方少數民族，即胡樂。唐代皇室具有胡人血統，統一以後，胡樂和中原音樂相結合，產生了燕樂。

唐以前所用的雅樂和清樂，一般都是先有詩歌，然後用音樂相配。而唐代流行的燕樂，因為吸收了各種樂的特點，具有鮮明的節奏和變化多端的曲調，於是，為配合燕樂的演唱，詞也就應運而生了。胡震亨在《唐音癸籤》中說“排比聲譜填詞，其入樂之辭，截然與詩兩途”，可見唐代燕樂是先有樂後有辭，以辭配樂，是詞最根本的發生原理。我們通常說填詞，而不是作詞，也就是這個原因。

其次，詞的起源還與酒令著辭有關。飲宴娛樂的風氣，在先秦時候就有了，而伴隨著酒桌上的往來，也發展出了豐富的酒令藝術。先秦時期的人們，通常會在酒宴上援引《詩經》，來表達內心所想，進行交流。後世人們創造出的一些歌舞化的酒令，在不斷翻新的過程中，常常設計出了種種令格。這些酒令，一部分已經近於詞、一部分已經成為了詞而保留了下來，我們如今看到的以“令”為名的詞牌，有很多都是源於酒令。因為酒令講究急促迅速，所以令詞一般都體制短小。

唐代經濟繁榮，市井生活豐富，白居易在詩中寫到“歌酒家家花處處”，可見行酒令和音樂作為人們的日常娛樂活動，已經是非常普遍的事情了。現存的最早的詞，大量發現於敦煌石室。詞在唐代稱為曲子詞，敦煌曲子詞裡面，其中有少數為文人所寫，大多數是民間無名氏之作。詞起源於民間，已為敦煌曲子詞所證明，而敦煌曲子詞中有一部分可能是盛唐作品，那麼此在形成以前必然經過長時間的醞釀。而李白現存的作品中，就包含幾首詞，李白是又是盛唐詩人，可見詞的產生時間應該在初盛唐時期。

唐代前期的文人，不屑於寫詞這種民間俗文學，而後中唐的張志和、白居易和劉禹錫等人，開始較多創作文人詞，這時候詞的創作才開始流行起來，但此時的詞大多是民歌風味，還未單獨成體。隨後到了晚唐的溫庭筠和韋莊，將詞的表現手法進行提高，排除了以往詞的民歌氣息，推動了詞體風格的定型。他們的詞多寫美女體態和閨閣情愛，充滿了脂香粉氣，被稱為“花間詞”。

五代早期的文人，都是沿著花間派傳統作詞的。隨後到了南唐馮延巳，不再是描寫美女情愛，而是寫的一種情感境界，透過對景物意象的勾勒來表達情思。這種清香到了李煜手中更進一步，完成了從“伶工之詞”到“士大夫之詞”的轉變。

到了宋代，早期的文人如晏殊柳永等人，繼承李煜的傳統，發展出了婉約詞一派。而詞到了東坡手上，他以詩入詞，在婉約的傳統外另闢一宗，創立了豪放派。婉約豪放雙峰並峙，後世文人在此二者之上變換，歲形成了宋詞的全盛局面。

前言：“宋詞的起源是什麼？

......

一、詩歌與歌詞

最早的歌起源於勞動號子，都是一些簡單的感嘆詞：啊、哦等；隨著人類智力的而發展，感情越來越豐富，於是多了一些詞加進去。人們用一些容易記住的這些歌來記憶和傳播知識，這就是詩和歌結合的雛形。

文字出現以後，文字書寫的“歌”就包括兩個部分，音樂和歌詞，歌詞就是最早的詩。但是這些詩歌與宋詞卻有著一個主要的區別。

二、詞與宴樂

宴樂也稱為燕樂，宋人沈括在《夢溪筆談》中說:"先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說:"蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。"

最早的燕樂是酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者皆為文化素質不高的下層樂工、歌妓。

詩與詞的區別在於，詞是根據燕樂填寫的歌詞。唐朝的白居易、李白等人都有詞傳世，但是數量很少，到了晚唐有溫庭筠、韋莊數量才多一些。我們現在看到的《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。

三、伶工之詞：《敦煌曲子詞集》

最早的詞是”伶工之詞“，是一些受教於不高的下層從業者的歌詞，從《敦煌曲子詞集》中可以看出，宋朝柳永的詞風於此很像，因此柳永被當時的士大夫認為格調不高，李清照也在《詞論》中指責柳永”詞語塵下“。

我們看幾首《敦煌曲子詞集》中的作品：

1、《敦煌曲子詞集》竹枝子

羅幌塵生，帡幃悄悄，笙簧無緒理，恨小郎遊蕩經年。不施紅粉鏡臺前。只是焚香禱祝天。垂珠淚滴，點點滴成班。待伊來敬共伊言。須改往來段卻顛。

2、《敦煌曲子詞集》洞仙歌

華燭光輝。深下帡幃。恨徵人久鎮邊夷。酒醒後多風醋。少年夫婿。向淥窗下左偎右倚。擬鋪鴛被。把人尤泥。須索琵琶重理。曲中彈到，想夫憐處。轉相愛幾多恩意。卻再敘衷鴛衾枕，願長與今宵相似。

3、柳永的《定風波·自春來》比較一下：

自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩雲嚲。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄清一去，音書無個。 早知恁麼。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閒拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。四、五代《花間集》是文人之詞

《花間集》是中國第一部文人詞總集，得名書中作品多寫貴婦美人生活和裝飾容貌，寫女人之媚的詞集故稱"花間"。

這些詞作主題基調是描寫男女之間的戀情，呈現出婉約綿纏、嫵麗香豔的主要風格特徵 。其中的著名詞人有：溫庭筠、皇甫松、和凝、韋莊、歐陽炯等人。

花間詞的特點是作者都是用名有姓的文人官員，不同與以前的”伶工“，但是思想內容上沒有太多的變化。

不過其中也有風格不同的好作品：【臨江仙】鹿虔扆

金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅。五、 變伶工之詞為士大夫之詞的南唐後主李煜

這句話來自於王國維，原話是：

詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？

上面介紹了鹿虔扆 的《臨江仙》抒發"暗傷亡國"之情，但是極為罕見。

到了李後主亡國被俘以後，李煜的詞風為之一變，不在描寫男女之情，變為”士大夫之詞“，充滿了對於故國的懷念，《虞美人》：

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。結語

李煜的詞風對於宋人影響極大。入宋以後，宋詞基本分為兩大派，柳永、晏殊、張先、歐陽修、李清照、姜夔等人繼承了詞風婉約的特點，蘇軾辛棄疾一出，豪放詞開始分庭抗禮。

詞一開始和詩一樣都是配樂唱的，後來漸漸脫離了音樂，成為文人之詞。

愛情！

確切地說，宋詞的起源是情歌！

只不過，情歌的發展在中國總是歷經坎坷。

三千多前年在黃河的邊上就有情歌了，一個公子循著關睢的聲音，在河之州看到了一個采薇的女子，於是萌生愛慕，吟而為歌。

一個Sunny般的少年，走進金黃色的秋天裡，在水一方看到一位站在蘆葦深處的姑娘，於是心生愛戀，吟而為歌。

一個莘莘學生，站在城外的高山上，撫著青青子衿，望向遠方，思念那心愛的姑娘，於是相思入骨，吟而為歌。

這些優美情歌被孔子看到了，偏要認為是政治詩，品德詩，精挑細選了一部分，稱之為《詩（經）》。

最好的那些情歌被有文化的人霸佔了，不再是情歌。而沒有霸佔的依然還是情歌，依然在無數百姓和青年男女間傳唱。

當時光觸碰到了漢朝。漢武大帝的臣子們又發現了一些情歌，自然情難自禁，於是也像孔子那樣強行地霸佔過來，納入到樂府裡。

有一首情歌叫《上邪》：“上邪！ 我欲與君相知， 長命無絕衰。 山無陵， 江水為竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕！”

從體裁上，這是中國歷史上第一首“詞”，只不過沒有詞譜。

每當出現美好情歌的時候，這些情歌就會被文人搶了過去，變成詩。強迫這些情歌換上士大夫的衣裳，並告訴它們，你們不是情歌了，你們是詩，要言志，要抒懷，要有理想，要有抱負，要有情懷，總之，你們是詩，怎麼可以沉浸在兒女情長裡？

士大夫寫不出情歌，便來搶奪百姓的情歌，然後披上道德的外衣，嫁給王公貴族。

剩下的情歌，也只配是泥腿子唱的情歌。

就這一樣，士大夫無恥搶情歌的行為一直持續到南北朝。或許是那些情歌們生氣了，激發出了骨子裡的驕傲。

為了不讓那些坐在高樓大廈裡的人搶走，這些情歌固執地給自己取了一個情歌的名字。

我們稱之為詞牌。

告訴所有人，我們只是情歌，我們除了情愛，相思，離別，羈旅以外，對什麼道德，情操，家國，政治，經濟，民生一點兒興趣都沒有。

請你們高抬貴手，不要再搶我們的情歌了，我們只是妓女，只是伶人，只是河邊洗衣服的貧家女子。

詞牌初起的那個時代叫南梁。詞牌有《江南弄》、《方諸曲》、《金陵曲》、《桐柏曲》、《鳳笙曲》。

文人不搶了！

因為他們也偶爾填一下詞，還把一些美美的詞刻在莫高窟裡，然後就遇到了晚唐，那些天天言志的落魄詩人膩了，於是把情感放在這些稱之為情歌的詞裡，順著河水四處傳唱，並悄悄地開成一束《花間（集）》。

可誰也沒有想到，詞在宋朝的時候，又被搶了半次！

之所是半次，因為“情”終於可以抬頭挺胸地和“志”並肩站在一起！

“宋詞”的起源是有別於“詞”的，很多答主對於詞體嬗變是根本沒摸到頭腦的，延誤了很多初學的朋友。

我們要明白的一點是，詞和音樂性的聯絡非常緊密-------甚至我們可以說詞和聲樂是一體兩面的東西。很多人對詞起源的依據，無非就是楊慎《詞品序》中的發言：

詩詞同工而異曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陸瓊之飲酒樂，隋煬帝之望江南，填詞之體已具矣。

很多人理解錯了，楊慎所謂的“填詞之體已具矣”，僅僅是指詞的“長短句”這種形式是起源於六朝，而非宋詞的起源是六朝。詞實際上就是歌詞，在其發展過程中，直到元明清之前，詞都是跟樂曲是伴生關係。如果強行將宋詞的起源比附到六朝，甚至更早的時期，那就是牽強附會。

中國例有“禮崩樂壞”的傳統。尤其是在漢魏與隋唐時期中，又是一大轉折、

宋王灼雲：“蓋隋以來，今之所謂‘曲子’者漸興，至唐稍盛；今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變為古樂府，古樂府變為今曲子，其本一也。”（《碧雞漫志》）即“詞”所依之聲；其法原出龜茲人蘇祗婆。自周武帝時，傳入中國（詳《隋書·音樂志》

很簡單，漢魏時間的房中祠樂在隋唐時期就開始銷聲匿跡，而隋唐之後產生的宋詞怎麼可能是和《房中》舊曲有伴生關係呢？因此，宋詞所依託的聲樂系統，是隋唐時期產生的聲樂體系，叫做《燕樂雜曲》

據崔令欽《教坊記》所載開元以來“燕樂雜曲”，至三百餘曲之多；唐宋人填詞，即多用其中“曲調”。

郭茂倩在《樂府詩集》序言中提到，隋開朝的時候，便由文帝設定了七部樂（《西涼伎》，二曰《清商伎》，《高麗伎》，《天竺伎》，《安國伎》，《龜茲伎》，《文康伎》）之後又增設了九部樂、十部樂，這些就統稱為近代曲，也就是“今曲子”（詞）的來源。

其次，宋詞的長短句形式，也並非來源於六朝。早年間其實都是用詩入曲，但詩都是齊言的形式，而《燕樂》的節奏變化較多，所以總會有“有樂沒詞”的時候，早前這些地方是用和聲（泛聲）代替，但怕在流傳過程中這些個和聲的地方丟失了，就開始加實字，隨即便演變了“長短句”這種形式。

“古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲；後來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句”（《朱子語類》百四十）

因此，宋詞的“長短句”形式的由來就是透過在“燕樂”之中加實字而言，其起源也就是燕樂。

綜上，宋詞的淵源實際上就是在隋唐時代，不管是音樂性還是“長短句”的形式，都是跟著“燕樂”而一步步演變的。

詞原是唐代民間的通俗歌詞。《雲謠集》所收三十首曲子詞即是代表，代表的是當時民間的俗文學。

到了北宋，這種歌詞為士大夫所用，創作新詞，作為交際和宴會妓女歌唱之詞。《花間集》所收五百首即是代表，代表的是知識分子的俗文學。但這時的詞仍接近口語，其地位不能與詩相提並論。

到了北宋中頁，由於蘇東坡的拓展，詞才擴大了境界。黃庭堅為晏殊《小山詞》作序，稱其:嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心。《宋史.樂志》記載:政和三年，以大晟府樂播之教坊，頒於天下，其舊樂悉禁。這時詞才從俗曲正式上升為燕樂。

到了南宋，詞漸漸脫離音樂，成了具有一定格律的詩體。與詩五.七律，五.七絕，排律一樣，詞有很多不同格律的詞名，獨立的詞韻，對仗規定，並以詞的大.小分為令.引.近.慢，單調，雙調，還有獨特的領字特點，文情與聲情要求。這時的詞才被正式稱為近體樂府，成了與詩並瑰的文學形式。

綜上，詞的起源是明確的，但詞的發展，完善時期則難以截然劃分。

我們常常把“唐詩”和“宋詞”並稱，這裡的宋詞的詞是怎麼來的？詩和詞有什麼不同呢？

唐詩和宋詞都是源自詩歌。

詩歌是中國最早的文學創作形式。中國的祖先很早就重視詩歌創作，中國最早的一部詩歌總集就是《詩經》。

詩歌發展到唐朝就出現了一種新的形式，這就是詞。詞發展到了宋朝，成為了一種很盛行的詩歌體裁。

從一開始，詩和詞就有所不同，詩是供人欣賞和朗誦的，詞是為配樂歌唱而創作的。

每首詞都有一個詞牌，比如，“蝶戀花”“一剪梅”“如夢令”等等。

詞牌就是填詞用的曲調名。也可以不準確的理解為現在的歌譜，詞就是歌詞。

詞是為了歌唱這個特點，就決定它必須按照一定的旋律先製作出詞調，以調填詞，用現在的話就是必須先譜好曲子，再去按曲調作詞。因此，詞的句子一般都是長短不齊，又叫“長短句”，寫詞叫“填詞”。

詞最早是在唐朝出現的，唐代農村有許多流傳很廣的俚曲小調，後來逐漸在城市和一些地方流傳起來。

到了宋朝，詞的發展進入了黃金髮展時期，當時詞的譜曲也就是“詞牌”已經有900多個，從民間到朝廷，從文人到歌妓，從一般老百姓到帝王將相，都以填詞為時髦時尚，形成一種很盛行的社會風氣，詞的創造在宋代達到鼎盛時期。

中國文學史上有“唐詩、宋詞、元曲”說法，指的是唐代的詩成就最高，宋代的詞成就最高，元代的曲成就最高。宋詞成為文學史上一個巔峰時代。