朱耷 [zhū dā]

朱耷（1626年—約1705年），字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等，出家時釋名傳綮，漢族，江西南昌人。明末清初畫家，中國畫一代宗師，清初畫壇“四僧”之一，為明太祖朱元璋的第十七子寧獻王朱權的九世孫子。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱多炡是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀垔也是一位畫家，著有《畫史會要》。朱耷生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加上聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。

崇禎十七年，明朝滅亡。朱耷時年十九，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。在朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿像一鶴形符號，其實是以“三月十九”四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。

削髮為僧，成了亡命之徒，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛後，他選擇背過身去，與世隔絕，在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說，“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河＂。

八大山人是清朝康熙時期非常著名的一位畫家，他的畫作以松、蓮、石最為著名，在中國藝術史上具有劃時代的意義。

八大山人像

八大山人是一個外號，它並非指代八個人，而獨指明朝的宗室遺民朱耷，他生於明天啟六年（1626），卒於清康熙四十四年（1705年），其九世祖是朱元璋之弟的十七子朱權，明朝滅亡時他才19歲。不過一直以來學界對他的真實名字存在不小的爭議，有認為“朱耷”應為“朱嗒”，據記載清順治十八年前後，朱耷的“耷”曾作“嗒”或“嗒然”，並由此引申出“耷擔人聲”或“耷旦合切”的說法。有學者對八大山人名“朱耷”進行了否認，據考證直到清康熙四十五年前後，八大山人的親近之人都留下任何有關其名“朱耷”的記錄。此外還有學者認為朱耷是乳名或庠名。

八大山人花鳥畫

清朝時期魏元曠曾在《南昌縣誌》卷37《人物誌·隱逸》簡要介紹了八大山人的名號：“八大山人者，逸其名。明宗室也，弱冠也，為諸生。遭變，棄家，遁進賢山中為僧……初為僧，號雪個；亦曰雪介；又曰介山、驢；見趙文敏所書《八大覺經》，喜而跋之，因號八大山人。”

這裡面提到了八大山人曾經削髮為僧的經歷，一說他是在清順治二年（1645年）清軍攻入南昌後他心灰意冷，於是棄家選擇遁入空門；一說順治五年（1648年），妻子俱死，因此他在傷心絕望之餘選擇剃髮為僧。他在為僧期間，曾先後署名曰“驢”和“雪個”，對於其取名“驢”，有種解釋為這是一種狂後的自警之舉，也有學者認為“耷”為“驢”的俗體字。

八大山人作品

至於八大山人這一名號的由來，暫時沒有合理的解釋，有認為他為僧的佛教名號，有人認為與其畫作有關。八大山人雖為明朝宗室遺民，但他並未捲入政治鬥爭之中，反而可以潛心學術，這對他後來的成就有著不可估量的影響。因此，現如今知道八大山人的人們，大都只瞭解他的畫家身份，作為十七世紀中國最偉大的書畫家，八大山人影響了一代又一代的畫家，據說著名畫家張大千就曾多次仿照八大山人的畫作。

八大山人的繪畫中最常出現孤獨的意象，比如鳥、雞、樹、花草、小船、山峰。這些意象通常用空、用無、用虛，透露出孤傲、高貴的氣質，在某種程度上，這也是八大山人自身的寫照。同時，他的繪畫特色是突出“醜”、“怪”，甚至刻意求“怪”，散發出肆意揮灑、自由散漫的風格，不為法度所束縛，這也是八大山人的繪畫作品流傳至今的重要原因。

參考文獻：

範曾：《八大山人論》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》2006年05期。

胡迎建：《五十年來八大山人研究綜述》，《江西科技師範學院學報》2010年01期。

楊彥霞：《八大山人藝術風格研究》，山西師範大學碩士學位論文2014年10月。

範曾：《八大山人論》，《中國文化》2006年02期。