人云亦云，說的人多了，自然也就是真的了。

但是反過來想，如果十個人都說，那就證明自己真的有問題了，需要靜下心來好好想想，是不是自己真的有問題了！

嚴格來講，自己之外的人都叫別人，也叫她人，那別人說你好，說你壞，和你是沒有直接關係的，那你要去注意它就有關係了了。引用一句話吧。”我對別人如何那是我的修養，別人對我如何那是我的因果。”

我沒幹壞事兒，十個人為什麼要說我幹壞事兒了？我能怎麼樣，我要反擊， 申訴。一定要找出我沒幹壞事的證據，把事實真相公佈於眾。告訴人們我真的沒幹壞事！

你沒幹活事，一個人覺得你"不咋地″，九個人說你幹壞事，說明你真的"不咋地"，剛開始路不是路，走的多了就是路，一個人說你不好，有人不信，說的多了，假的也會變成真的，從你描述看你本質不壞，沒做過壞事，但你平時為人做事不是一個善良之輩，不偷都象個賊。你要注意改變自已外部形象，改變平常做事風格，說話做事大大方方，光明磊落，慢慢會改變人對你的影響。

你沒幹壞事，別人說你幹壞事了。

前提是你確沒幹壞事。沒幹壞事，別人怎麼說那是他們的事，嘴長在人家身上，你不當家。

常言道：心中無閒事，不怕鬼叫門。鬼叫門都不怕，還怕他們說嗎？

清者自清，他們說你幹壞事，無憑無證，是拿不到桌面上的，只會背後議論，但這是暫時的，伴隨著時間增長，他們也會逐漸明白你是無故的。

切記：真的假不了，假的真不了。這句銘句。

身正不怕影子斜，這是個騙子，幹壞事也得有證據，還有搞怪事的理由和道理吧。信口開河的人之為一張嘴，沒有糧心了。因為多了個米。吃飽撐的。他要餓度子，怎麼會說別人壞話，你給他一杯水，他都開心說你好。所以心胸狹窄的很。另一個人沒有壞心，只是不瞭解你罷了。天佑中華民族。

有句話：你做的事不會讓所有人都滿意，你也沒有必要讓所有的人都滿意。

人無完人，做事上對的起天，下對的起地，中間對的起空氣，只要問心無愧，隨它去吧，沒必要解釋，終有水落石出的那一天！

《論語》：子路篇·第二十四章

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

釋文：子貢問：“周圍的人都喜歡他，這個人怎麼樣啊？”孔子說：“還不行。”“周圍的人都厭惡他，這個人怎麼樣啊？”孔子說：“還不行，不如周圍的好人都喜歡他，周圍的壞人都厭惡他。”

在我們的日常生活中如何正確的對待公論

在日常生活中，我們不可能避免的要與很多人打交道，人們就會給出些評價，這就是公論。如何看待這些公論呢？在這裡孔子把握住了一個原則，即不以眾人的好惡為依據，而應以善惡為標準。孔子認為：真正的賢者應該是“周圍的好人都喜歡他；周圍的壞人都厭惡他。

一、鄉人皆好未必真好

通常情況下，在一個單位裡，沒有任何非議、沒有任何反對聲音的人，你一定要當心他。因為是人就會有缺點，就會犯錯誤，看不到他的缺點和錯誤，有兩種可能：一種是，其人城府太深，表面上樂善好施，實際上他是擅長收買人心滿肚子壞水。這種人是“當面叫哥哥，背後抄傢伙。”而哪些不明真相的人，卻對他誇讚不已。另一種是“老好人。”這種人善於討好別人，沒有責任心、沒有正義感，是非面前不說話，遇到問題繞著走，從來不得罪人，卻處處為自己著想。這種人會挫傷多數人的積極性，危害組織、危害單位。

二、鄉人皆惡者未必是真惡

老子云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”

釋文：靈性上乘的人聽了道的教化後，會勤奮而努力的循道修行；靈性中等的人聽了“道”以後，半信半疑的姑妄聽之；缺乏靈性的人聽了“道”以後，會對它大肆的嘲笑和汙衊。

一些有道之士，往往特立獨行，其言語行動皆有為人所不解者，更不用說見識普通的鄉人了。那些缺乏靈性卻自以為是的人，就會對那些有道之士攻擊謾罵，這也就是“人以類居，鳥以群居；道不同不相為謀。”

下面是我在《貞觀政要》裡，摘錄的一段唐太宗和大臣許敬宗的一段對話，與朋友們一起分享，也許能使我們受益。

這段對話被刻在陝西輝州藥王山廟旁的一塊石碑上。太宗認為許敬宗是百官中最賢良的一個，然而，在群臣中仍有人說許敬宗的壞話，於是君臣之間便有了這樣的一番對話。面對君王的疑問，許敬宗的回答可謂是妙極了。許敬宗並沒有直接為自己辯解，而是用“春雨”和“秋月”的自然現象來比喻人生，從而使太宗明白了其中的道理。

在今天，許敬宗的這番話仍有一定的現實意義，如果在受到誹謗時，能牢記許敬宗這段話，那麼，不快之感便自然會互解冰消。的確，一個人若想取悅每一個人是不可能的，但只要凡事依正道而行，無愧於心，別人說長道短無須理會，人若了悟到這一點，自然就省卻了許多的煩惱。有道是：“德高驚鬼神，何況人乎？”