《西遊記》是明朝吳承恩，根據唐朝貞觀年間，玄奘（唐僧）西行到印度遊學，歷經兩年多時間，取得真經後回到長安的一段當時曾經轟動一時的事蹟為原型編寫的。據史料記載，玄奘法師取經西行是從長安出發，最後到達印度的，長途跋涉五萬餘里。所有，唐僧西天取經路程應該是五萬餘里。

《西遊記》中唐僧師徒4人去西天取經共行了十萬八千里，共行了十四年。

在明代吳承恩《西遊記》第一百回“徑回東土 五聖成真”中有寫到，原文為：

太宗聞言，稱讚不已，又問：“遠涉西方，端的路程多少？”三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數，只知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。”

叫：“徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。”

牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。

西天取經的距離是十萬八千里，唐僧

不遠千山萬水，從唐都長安出發，歷經種種磨難，長途跋涉到西天取經。書中說，他有三大弟子，個個神通廣大。其中，大弟子齊天大聖孫悟空的本事最大，早年曾經大鬧天宮，有七十二般變化，會駕筋斗雲，一縱就有十萬八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚雖然在各個方面都比不上孫悟空，但他們也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰雲駕霧。在前往西天取經的過程中，孫悟空曾數次上西天請佛祖幫忙解救落難的唐僧。按常理，有這麼一些隨時能到西天的弟子在，唐僧的取經應該很容易才是，可為什麼他的取經歷程那麼艱難，每前進一步都要面臨種種考驗?為什麼他不讓孫悟空用神通把他送到西天而是徒步跋涉呢?

實際上要回答這些問題，就不能不從佛教對人生的看法入手。

在佛教看來，人屬於六道輪迴的眾生之一，其所有的感受歸結到最後都只是一個「苦」字。為什麼?因為眾生的身心可以歸為五類 ，稱為「五陰」。這五陰之身心無時無刻不在產生慾望和追求，而伴隨眾生的慾望和追求的，更多的是生、老、病、死等無量苦惱。這些苦惱，無時無刻不在驅使著人們的一言一行，使人們做這做那，沒有片刻的休息。

佛教認為，眾生是苦的，要徹底解除眾生的痛苦，就必須從產生痛苦的根源上入手，所謂斬草除根。只要痛苦的根源被斷除，眾生也就解脫了。基於這一認識，佛教主張用四禪八定來對治眾生的貪瞋痴三毒，以便從根本上斷除煩惱。這四禪八定，按照正常的修煉，最快也得要三大阿僧祗劫的刻苦修行，捷徑是沒有的，在這個過程中，眾生可能有無數次見佛聞法的機會，也可能有無數次親自供養諸佛最後身的機會，但是，這所有的機會和努力，充其量，僅僅能增加自己的福報、增長自己的智慧而不可能取代眾生自己的四禪八定的修煉。沒有四禪八定的功夫，就不可能實現斷惑證真，更不可能成佛。從這個角度說，佛教主張老老實實地修煉內功，反對好高務遠，更反對攀龍附鳳。

《西遊記》中的唐僧是以中國佛教史上的玄奘大師以原型而塑造的人物形象，而歷史上的玄奘大師是中國佛教法相唯識宗的創始人。這個宗的思想特色在於，格外強調四禪八定的次第，認為佛教的修煉沒有捷徑可尋，只能靠自己的力量逐步修煉。因為有這樣的一個背景，《西遊記》中的唐僧不畏艱難險阻地去西天取經也就不難理解了。

事實上，《西遊記》取經的過程就是佛教修煉過程的縮影。因為佛教所說的魔鬼更多地是指眾生自己的煩惱，而一切眾生都無一例外地被無量煩惱所困，所以，眾生的生死、魔王、債主等等實際上都是佛教那樣的煩惱來干擾自己的修煉，所以《西遊記》中的唐僧才會有那麼多的磨難。有磨難並不可怕，可怕的是自己的信心沒有了。如果半途而廢，很顯然，一切努力都將前功盡棄。唐僧作為佛教修煉的代表人物，他的可貴之處在於他的知難而進，所以他最終獲得了成功。

當然還有一個原因，西遊記中的唐僧要想取得真經，必須有一個過程，唐僧需要這個過程，如來佛祖需要唐僧有這個過程。

首先，是資歷的積累。步行去西天，困難重重，險象環生，歷經的磨難多，方顯勞苦功高，積澱下的人生閱歷也更豐富，取回的經更顯珍貴，才會倍加珍惜。當然，高僧的地位也就更顯得高貴。如果讓徒弟揹著他一個筋斗雲把經取回來，這不能顯示經的來之不易，唐僧的地位也就高不起來，還會受到這麼多人的尊敬嗎，恐怕是不會有多少“粉絲”的！

其次，是知識的獲得。西行伊始，唐僧很單純，不認為有妖怪，百般阻撓孫悟空捉妖，還不惜師徒感情把他趕走。後來，不單是支援徒弟們捉妖，還向途中遇到的人家介紹：徒弟們雖相貌醜陋，但有能耐，能捉拿妖怪。這是在為徒弟們打廣告。再後來，見到妖怪，也能略略感到有些妖氣，在靈山腳下遇到妖怪，還發過牢騷。唐僧一路走來，經驗在增長，知識在豐富。這一個過程，成就了唐僧的高僧之名。過程，是一個人在成長中所必需的。

再其次，是理想的昇華。唐僧告別唐王踏上西行之路時，理想是從西天把經取回來，僅僅是“取經”而已。而正是這個漫長而艱難的歷程，他的經驗增加了，知識豐富了，眼界開闊了，境界高了，超凡脫俗了，最後成了佛。如果是讓徒弟揹著去西天，苦勞何在？功勞何在？歷練何在？這樣的話，唐僧還是唐僧，恐怕成不了佛。

另外，是意志的考驗。意志堅定否，有沒有功利心，能否擔重任，是否有培養前途，得有突出表現，才能取得如來佛祖的信任，才能在如來手中得到真經。不能經受領導考驗的人，是不會得到領導的重用的。當所受磨難為八十難時，如來佛祖還特意派人給他安排一難，其實，唐僧所受磨難早就掌控在如來手中。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”

最後，是精神的展示。步行這一歷程，其實是展示精神的平臺。唐僧對執著的理想，頑強的意志，堅韌的自制力，都是在各種磨難中得到體現，同時又沿途教育了其他人，當然也包括他的四個徒弟，同時也沿途宣揚了佛法，普渡了沿途的眾生。要不是他的這次西行，不知哪些掌握在妖怪手中的生靈何時才能得以解脫。

《西遊記》中，觀音菩薩在長安顯聖時，留下了一張簡帖，上有“程途十萬八千里”之說。

真正的歷史中，從玄奘出發的河南，到目的地天竺，直線距離也就3000多公里。歷史上真實的玄奘西行，因為走的是一個U型彎，等於說兜了個圈，實際路程大約是7100多公里。

在佛教故事中，原本號稱是5萬里，25000公里，後來基本上對外棄用了這個說法。注：從中國到歐洲，直線路程大約8000多公里。（按照佛教說法，唐僧本該發現美洲大陸的）

所謂“十萬八千里”，只是一個泛稱，隱含了佛教“十惡八邪”的說辭。但實際上，這是作者的一個Bug。

“十惡八邪”這個說法，是唐朝高僧惠能提出的。

不過在當時來講，顯宗佛法以北派為貴，就是唐僧這一脈。而當時南禪佛教還不成型，六祖惠能所處的南禪是相當受北派輕視和討厭的。

所以可以這麼理解，唐僧的思想和六祖惠能的思想，在某些方面正好是對立的。換句話說，提出“十萬八千里”的人，正好是唐僧的“敵人”。

六祖惠能是自悟自修的，有偈語傳世：心地含情種，法雨即生花，自悟花情種，菩提果自成。直到《六祖壇經》問世，算是“南禪頓教”形成的標誌。六祖惠能算是佛教史上的一位“革命家”。正是他推翻了唐僧所處的北派的某些不靠譜佛教理論。

《六組壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，其中《疑問品第三》裡，首先提出了“心存善念，十萬八千里西天近在眼前；心懷邪惡，西天佛國遠在十萬八千”。

心傳，在當時的佛教來講是個很新鮮的理論。當時的主流和尚，包括唐僧玄奘在內，更多的認為，這是惠能想在顯宗佛教中有個立足之地而為自己找的藉口。——主流到什麼時候都是這副嘴臉。

但是到了明代，南北教義早已經融合，作者可能以為這就是當時的理念，畢竟惠能是唐僧同時代的人嘛，他沒想到這倆人互相不待見，就這樣用了這個十惡八邪的概念。

十萬八千里，不僅包涵著佛教理論，也有道教思想在內。你看《西遊記》的各章回目錄，就能看到，什麼心猿、木母、丹頭、奼女，這些都是道教上的用詞。道教有“十惡、五刑、三業”之說，其基礎理論跟佛教的大同小異。因為孫悟空先拜的師父菩提祖師，是以道家形象出現的。所以，十萬八千也含有道家成仙了道的思想。正巧，十萬八千算是這兩個宗教的共通之處。

一者，如來要求“去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經”，免得經文到手太容易，被人“毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”；

三者，“西行取經”本就是天庭跟西方佛教合作導演的一出大戲，裡頭尚有許多細節需要慢慢處理，怎麼能讓唐僧這麼容易就“此處省略X千字”呢？

唐僧，俗名陳褂，法名玄奘，通稱三藏法師、唐三藏。他自幼時候受父親教誨，學習經書，13歲時在洛陽淨土寺出家當和尚。沒過幾年，在佛法的造詣變得極高，後來為了傳播佛法，決定西天取經，學習大法，普渡眾生。

師徒四人從東土大唐出發，全程靠步行，沒有依仗徒弟們騰雲駕霧本領，而是一步一個腳印的前往西天。 師徒四人一路斬妖除魔經歷了九九八十一難終於取得真經，修成正果。

那唐僧取經用了多少年呢，在吳承恩的西遊記100回裡有記載，那回說的是唐僧師徒四人已經取得真經回來了。在大殿之上，唐太宗問唐僧這次西行求取真經走的路程是多少。唐僧回答他只記得觀音菩薩前往西天取經的路程大概有十萬八千里之遠。說完便把通關文牒遞給唐太宗，日期顯示出發是貞觀十三年，回來的時候已經貞觀二十七年了。這也就解釋西遊記西天取經的花費的時間了。

但真實的玄奘卻是貞觀二年出發西天取經，歷經蘭州、涼州、伊吾、蔥嶺、鐵門，最後到達迦溼彌羅國，總共一萬三千八百多里，歷時19年才回到長安。

熟悉西遊記的朋友都知道，那是一部經典的電影，曾經一度打破國內電影最高記錄，影響國內外眾多觀眾，雖然現在很少播放了，但從四大名著我們也能瞭解一些，記得小時候我看了一遍又一遍，但問到西遊記唐僧西天取經路程多遠也是很好理解的，首先讓我們回想到唐僧和唐王李世民的對話就能瞭解，李世民說到御弟你此去西天取經十萬八千里，今日一別不知何日才能再見，結果也是，唐僧從東土大唐而來，去往西天取經，經歷九九八十一難，行程十萬八千里，才取得真經。

我是恆實，我來回答：《西遊記》這本書的情節，讓不少人都很納悶，東土大唐究竟離西天距離有多遠啊？以至於唐僧師徒四人要翻千山，涉萬水，歷盡十幾年的寒暑秋冬呢？

恆實的觀點認為:唐僧西天取經雖然路途遙遠，但是並不是指的取經路途的遠近。其實是暗指心與佛的距離遠近。在取的真經修得正果之前，凡人唐僧距佛千萬裡之遙，而取得真經修成正果之後，千萬裡立刻就變成了觸手可及了!

恆實主要是由以下幾點得出的結論：

二：唐僧師徒四人，取經之初人人心中皆有“魔障”。“貪嗔痴”等人性之惡此時深深紮根在他們心田。西遊記中的每個妖魔鬼怪皆代表著人心中各種“魔障”。魔障不除，難以見佛!只有戒掉這些魔障，才是取得真經，修成正果的唯一途徑。

三：“條條大路通靈山”，靈山距你其實並不遠，心有攔阻，難以度化，才是距佛有多遠暗指的真諦所在！