師徒四人取真經

真經本是空非空

非明佛義執相經

無字佛經不二義

空有不二真真經

無字表法三空淨

有相虛妄相非相

真真如性見如來

是取經路上多災多難的過程，這過程是觀音策劃師徒四人實施的一部真經！

。。這過程給廣大的男女老少帶來了樂趣，也給人們留下了一個又一個的難解之謎，給多少文人才子留下了討論的空間。首先大家都不理解為什麼孫悟空大鬧天空的時候那麼厲害，而後來在取經路上卻打不過一些神仙的坐騎？呵呵，大家各抒己見幾乎把吳老爺子沒想到的東西都想了出來，真是厲害！

。。還有真假美猴王的章節裡死的那個是真悟空還是假悟空？真是仁者見仁智者見智，不過我認為死的那個是假悟空，因為我感覺吳老爺子還不至於把自己細心刻畫出來的悟空給殺死。其實這部書寫的特別深奧，一切感覺不合理卻又能說的通，給人們各種猜測的遐想真是百看不厭。其實很多疑問的答案吳老爺子在字裡行間都已經暗示給我們了，就等著我們去發現呢！

。。這西遊記就是唐僧師徒四人西天取回來的真經！

《瑜伽師地論》等一大批經書，其中，最重要的一部就是《瑜伽師地論》，這本書是後來，唐三藏創立唯識宗的重要理論基礎書，但是唯識宗，由於邏輯性太強，推理太多，單單“大千世界"，這樣一個概念就講一兩本書，太哲學化了。

中國人不喜歡這種宏觀大論，唐朝創立的八個佛教宗派，最後被大多數中國人接受的只有禪宗和淨土宗，因為這兩種派別，修行簡便，接地氣，具有中國特色。

《西遊記》是小說，不是宗數。所謂取經，真實是一種磨難經歷，更是一種心路歷程：何以證明？該書的目錄中“心”字最多。最後一集所講取得的真經是吳承恩抄寫《大唐西域記》中記載。

#話說四大名著#《西遊記》是個多面體，無論你按那個觀點去觀察都是對的。

我沒讀過佛經，也不知道是什麼，但按《西遊記》裡說的是：“《談天》、《說地》和《渡鬼》”這應該不是講天文地理和扯鬼話。“談天，說地”應是講一個人在世為人，死後的靈魂要麼上天為仙，要麼為鬼受苦等之類的生死輪迴之類道理。就是勸人為善做好事。

在描寫陳光蕊被害時，說今世遇到了前世冤家，也是命中有此一劫。《西遊記》的觀點認為社會的不安定是冤冤相報，是靈魂在作怪，而要超渡鬼魂，讓他們忘掉仇恨，而得到更好的歸宿，這也是對社會安定有一定的貢獻，在《西遊記》中是說保大唐江山永固。

都說佛教不是迷信。其實某些思想，宗教和迷信是沒有明顯界線的，我們可研究認識，只是不要迷信就不是迷信。

對於肉體的長生是永遠不可能的，但可做到精神與靈魂的永生。《西遊記》中說要長生，惟佛、道與聖賢三者。

只有取到真經，就能成佛長生，並非經的重要，而是取經途中的九九八十一難，只有經過苦難的磨厲，在苦難中成長才具有強大的生命力。再者一念成佛一念成魔，只有消滅了所有的心魔，才能真正成佛，而與天地齊壽。

原來是無字真經，真經無字，有的是取經的艱難過程。我想起史鐵生的命若情弦，說的是瞎子彈琴，彈斷了多少根弦，瞎眼就會見到光明。他終於如數彈斷了琴絃，見到了光明嗎？他猛然覺悟，光明就是彈的過程，生命就是過程。史鐵生的命若琴絃就是西遊記的簡寫本或縮寫本！

是！正能量！！！師徒4人一路向前，除魔降妖，造福老百姓，不向政府伸手要一分錢，就是這樣的公務員，得到尊敬。<今天的公務員>，漲工資啊！漲工資啊！！漲工資啊！！！天天叫漲工資，應該學習學習西遊記唐僧四人精神，農民從來沒有一分錢的工資，有沒有一個人叫苦叫累，向國家申請漲工資啊，西遊記精神就是農民精神，農民精神就是西遊記精神！更是正能量精神！<農民百姓是創造世界的動力，>

《西遊記》師徒四人，一路歷盡九九八十一難，到達西天取回真經。這個過程真的好比是一個.不懂世事的小孩，闖入社會，經過人世間各種挫折磨難逐漸變得心智成熟而看清現實，適應社會，懂得社會和明白人世間的人情世故的過程。所謂的真經，就是他們的經歷所得和獲取得處理世事的能力。《西遊記》雖然以神話形式出現，但是，足以說明所有問題。即形象，又生動，簡單明瞭，娛樂於教，百看不厭老少皆宜，多少年來，放影千萬，人們熱情依舊不減當年，確實是中國文化之難得精品，千年一遇，真真的四大名著之首，當之無愧。

真經一：對你來說，磨難是鍛鍊，對大人物來說，只是順手玩玩你而已。

真經二：別忘了打點，僅有決心是不夠的，小鬼難纏，難道不是大鬼的預設嗎。

真經三：團隊合作的勝利，說不定只是團隊中某個人的親戚多而已。

真經四：最正經的說法就是，取到了大乘佛經，講的是如何得到更多的幸福。

師徒四人取經，結果回來路上給全部落水溼透了，沒有辦法，又返回找到如來要經文，如來佛沒有多餘的經文了，臨時再編寫時間也來不及，如來一拍腦袋說這樣吧，唐僧，你帶隨身碟了嗎？唐僧說沒有，如來說那這樣吧，我臨時給你寫兩樣東西，你就可以回大唐了。第一樣東西是授權書，授予唐僧南瞻部洲佛事總代理，經略以大唐為中心的南瞻部洲。第二給你寫個心法：普度眾生，六道輪迴！唐僧為這啥意思？如來說，你就去宣揚能普度眾生，讓百姓都覺得今世的苦難是上世的孽，要想來世改變自己，就得施捨，只有施捨得多，普度的時候排名靠前。唐僧趕緊領了心法回來一試，果然靈驗，業餘發展飛快，沒有幾年，大唐四萬八千寺，多少樓臺煙雨中，數百萬僧尼，得以不用再從事耕織之苦。

西遊記是一部關於修行的書。

唐僧師徒西天取經要取的真經，是他們一開始向如來佛祖要求的最上乘經，就是一開始如來佛祖給他們的無字真經。無字真經就是菩提自性。

唐僧師徒由於不曉得無字真經才是真經，結果在通天河落水發現真經無字，立刻迴轉西天大雷音寺換成了有字的佛經。其實但凡有字即不是真經。

釋迦文佛說法四十九年，卻說自己無法可說，未語一字。有一個成語，因指指月，比喻說佛經都如指月的手指，佛陀是讓你順著手指方向看月，抱著佛經不放的修行人、信徒或學者，一生不過在研究手指。佛經其實就是成佛說明書，菩提旅遊圖。

佛陀拈花，迦葉微笑，於無言中傳了真法，名曰正法眼藏、涅槃妙心、不立文字、教外別傳。

寂然不動真法傳，

拈花微笑不言中。

世人皆以指為月，

迦葉獨見月邊空。

六祖慧能大師說，佛法在世間，不離世間覺。故要於世間而出世間，於文字相而出文字相。

囿於佛經文字相，

一生不過增福報，

看破放下文字相，

跳出六道三界超。

西遊記中師徒五人去西天取的真經，隱喻或預示著華夏人文涉取的是當今的西方科技系統。這一點都體現在孫悟空的文化涉取方式上。如東西方科文體系代表著的是完整的地球文明。孫猴子自出世起，率先吸取了二分之一的地球文明（東方科文）。隨後去西方族群中去取另外二分之一的地球文明（西方科文）。最終得道昇天達至完人（集東西方科文於一身的新人類）。並由此新人類（孫悟空式的人類）的屬性，造就出“白龍馬”這麼一個依賴於人類的類生命–機器。這就是西遊記去西天取經的真義所在。因此，西遊記也是衡量當下的人文科技成敗之書，鑑定方法極為簡單，造就出有生命特徵的機器白龍馬，則，表明西天取經的成功！人與科技造就不出來白龍馬，則表明人與科技西天取經的失敗。

西遊記是內丹著作，作者不是吳承恩。師徒五人到達西天是打通人體經脈的過程。西方為金，西天取經就是取金，道教稱金丹，佛教稱舍利。取無字真經是指易經。易經以卦為像，故為無字真經。唐僧雖然帶有字佛經回到大唐，但是他還沒有看就被召回靈山成佛，說明有字佛經也是空，是渡人的舟船，也不可執著。所以小說第九十三回：悟空解得是無言語文字，乃是真解。

詳情去噹噹網看王宏偉《正解西遊記》，，，

一路的經歷與成長吧。

我們大家人生在世，活這一回不也是取經的路麼，經歷過感受過，每個人有每個人的磨難與精彩，最後都各自取到自己的真經，冷暖自知吧。

認真的說，現在的佛教經典都是那時唐僧辛苦取回來的吧。

按照原著的說法，取經四人組取回的所謂真經是大乘佛法，實際上，這僅僅是如來的說法，真實的情況並非如此——他們取回的是佛教在東土大唐的興盛。

原著把如來的目的已經講得很清楚了——佛祖召集下屬和信眾做了一個“孟蘭盆會”。

在這次團結的大會、勝利的大會上，如來正式提出了取經工程的戰略大計。

原著：如來指出：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？”

如來這番話，不但講明瞭真經是哪些真經，還講明瞭為什麼不親自傳到東土，而需要東土的一個信佛人，苦歷千山，遠經萬水，向他求取。

為了實現這個戰略目標，如來採取了以下一系列措施：

第二步，借魏徵手處死蠢龍。魏徵明明是個活人，卻負責監斬涇河老龍王，這本身就讓人覺得十分蹊蹺。其目的是為了間接引紫薇大帝（李世民）入局。

第三步，引誘蠢龍到地府告狀，然後正式引李世民入局。地府一把手是地藏王菩薩，也就是如來的下屬。

第四步，借個貪腐的判官手，放李世民還陽。

第五步，李世民辦水陸大會，正式選中二弟子金蟬子——唐玄奘作為取經工程的總實施人。

同時，確定觀音菩薩為取經工程總聯絡人，自己親自負責。

從明線來看，取經四人組歷經81難後，因為沒有行賄，先得到的是無字假經；四人組發現上當後，返程索要真經，並向如來告狀，才拿到了真經。

四人組拿到真經後，最後功德圓滿。此時，如來順利達成了以下幾大目的。

一、提拔了心腹弟子

在表彰大會上，金蟬子作為如來的嫡系順利成佛。

二、收服了人才。

猴子、豬、沙僧三人作為道教叛將，按實力分別成為佛、使者和羅漢，成為佛教新的重要戰鬥力。

三、佛教勢力全面入侵華夏。

回顧下歷史，南北朝時期，佛教在華夏迅速崛起，但北周武帝滅佛後，佛教勢力大損。李唐勃興後，李淵自稱李耳之後，也就是太上老君的嫡系子孫，道教實際上成為國教，佛教只是邊緣宗教。

經過取經大業，佛教勢力實現涅槃重生，迅速崛起，並全面壓制道教（直到王重陽創立全真派後，道教才重新崛起）。到武則天時期堪稱達到頂峰。

看過西遊記的人都知道，唐僧師徒4人最後取得了真經。那麼真經是什麼呢？表面上看是那一部部經書。而且令人奇怪的是，似乎走一趟遠門，拿到了這些經書，就立馬成仙成佛。然後就能普度眾生，讓帝王消災，百姓安康。這太有悖常理了。現在隨便搜尋一下，成百上千部佛經，就擺在那兒。難道說我下載下來，就立即成佛了？幾千年來從來沒有這種事。

《金剛經》中須菩提叩問佛祖：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？佛祖就為其講了大乘佛法。

凡人成佛之路，其實就是打破無明見真實，降伏其心成為覺者的過程。

如果把唐僧西天取經看作降伏其心的修行歷程，那麼西遊記的真實義義也就出來了。

他這一路上收了三個徒弟，分別就代表了貪嗔痴。

師徒4人一路降妖伏魔，在艱難困苦的過程中，滅盡了貪嗔痴，達到了降伏其心的目的。其實到了靈山取經，拿到所謂的經書，無非是一個儀式性的句號。也就是說得到了如來的授記。

《西遊記》是一部曠世鉅著，他是以根據玄奘法師及其弟子所著《大唐西域記》為原型。作者吳承恩於史書上並無記載，而吳所著原本並沒有流傳下來。《西遊記》隨著時間的流逝出現過多個版本，可以說現在大家看到的《西遊記》有多少是吳承恩原版則不可考了。

《西遊記》中玄奘西行求取的是大乘佛法，求的是普度眾生。那麼他為什麼要這麼做呢？大乘佛法又是什麼呢？

佛教來到中國的時間已經不可考了，而至隋唐時期佛教已經有沒落的態勢，而究其原因則是當時的人們修習佛法只修其表不修其理，意思就是修習佛法的大多數人只知道修佛，至於為什麼修佛大多是一知半解的狀態。這也就是小乘佛法的表現，小乘佛法的最高目標是阿羅漢，是成佛，不過也只是個人的成佛。可以說佛法在當時是處於一個原地踟躕的狀態。

並不是沒有明白人，但是修佛這事在當時並不是人人都能修的，對於封建社會飯都吃不飽的老百姓來說，唯物主義思想是最適合他們的，能吃飽飯能在戰亂中活下來就是最大的修行了，這些佛學哲學上的理論對於他們而言很遙遠——不僅是思想上的遙遠也是生活上的遙遠……而在魏晉南北朝時期佛法雖然大興，但那時修佛的人並未對修佛的根源去深究，或者瞭解了卻不得其法。

而玄奘西行取回來的經就包括了大乘佛法，大乘佛法講的是普度眾生，他給了小乘佛法一個形而向上的轉換道路，修佛的人不止要自己修佛，還要度其他人。

我們知道佛教的教義裡大多數是勸人向善的，小乘佛法只修了自己的善，對於如何勸人向善並沒有明確的方法，這時大乘佛法就給了明確的道路。

而至於玄奘法師的功績則不僅如此，他還將中國道家經典《老子》等翻譯為梵文，傳於天竺。其弟子以玄奘法師西行事蹟編纂的《大唐西域記》也記述了他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等，為今天研究中亞、南亞的古代史、宗教史以及外交史也是做出了重大貢獻。直至現在部分在這些地區考古的人員還不得不參考《大唐西域記》進行考古工作。

所以說，玄奘法師對佛教史、外交史的貢獻是巨大的，影響深遠的。

《西遊記》是在普度眾生，啟導人類，人性中的"私"便是各式各樣的妖魔鬼怪，為了鬥"私"，一路上艱難險阻，最後到如來佛祖那兒，還是能看到"私″，也就是啟示眾生，這個世道沒有純"公"。取經過程便是思想昇華的過程，所以是部無字經文，是看不到的，為何叫"悟空″呢？全憑"悟"。

個人認為：

2/實際上，西天取經的過程是一個人格修煉的過程，歷盡千難萬苦，每個人在困難當中都表現出自己人性的一面，孫悟空逢山開路遇水搭橋，豬八戒貪吃貪喝，自私自利，膽小怕事，喜形於色，沙和尚，少言溫和，事不關己高高掛起，唐僧理想遠大，本領不足…每一個人都在自己西行的路上遇到和自己不同和相同的夥伴和敵對，克服內心的十萬大山，妖魔鬼怪，最後取得真經。

3/人生出發的時候都有滿懷希望和美好憧憬，走向自己心中的聖地，但有些人走丟了，有些回頭了，有些人倒在取經的路上，有些猶豫徘徊…最終取得真經的人，是朝向理想堅持下去的人…

玄奘從印度共請回梵文原典520夾657部，大多為所謂的“大乘佛法”。其中最為玄奘所推崇的有有：

《瑜伽師地論》，又稱《瑜伽論 》《十七地論》，系印度佛教論書。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。

《大般若經》，這是玄奘翻譯花時間最多的一部佛經，他甚至還推薦給唐太宗閱讀。

回國後的玄奘還創立了一個宗派——法相宗。《瑜伽師地論》就是法相宗的根本論書。

法相宗是當時最受皇家推崇的一個宗派，學習的人多半是貴族。因為這個宗派都是一些佛教“精英”在研究，一般人要弄懂難度係數有點大，太曲高和寡，不接地氣，遠離老百姓。於是法相宗傳了七十年，三代之後就絕了。