一、"人面不知何處去，桃花依舊笑春風"

這是唐朝/崔護«題都城南莊»中的描寫春天的詩句。

春天是個美好的季節，在那個春光明媚的日子，陽光晴好，作者又來到了曾經離別的地方：

還是那座被綠樹掩映的小村莊，還是那株被陽光淡淡籠罩的桃林，可那樹下的舊人卻再也不出現了，令人無限惆悵！

如今春天來了，萬物復甦了，在這生機勃勃，桃花盛開的季節，人們都到哪裡去了？是啊，今年的春天是個特殊的時節，因為一場新冠病毒襲擊了整個全球，人們為了不相互傳播病菌，只能宅在家裡裹足不前。

"人面不知何處去，桃花依舊笑春風"體現了人們，在這美好的季節，都很自覺的在家抗擊疫情，也是為國家做出的小小貢獻！

二、"春風又綠江南岸，明月何時照我還？"

這是宋朝、王安石«泊船瓜州»的詩句。

溫柔的春風又吹綠了大江南岸。天上的明月呀，你什麼時候才能照著我回家呢？

抒發了詩人眺望江南思念家鄉的深切感情。流露著對家鄉的懷念之情。回家和親人團聚的願望。

疫情期間漂泊在國外的海外人員也都迫切的想回到祖國的大家庭。因為中國很偉大，很人性化。祖國偉大的母親在全球爆發疫情期間，把他們都接回來給他們治病，就象春風一樣，吹暖著每個人的身軀；就象一輪明月照亮了每個人的心。黑暗即將過去，黎明即將到來。春風吹到了祖國的大地。明月又亮又圓。讓海外的每一個人都回到了祖國的懷抱，大團圓！

春風又綠江南岸，明月已經照我還！

三、"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春一"

此詩句摘自唐 · 劉禹錫«酬樂天揚州初逢席上見贈 »

揭示了新事物總會代替舊事物，新老事物的更替是自然倫理的道理。

這場疫情猶如"沉舟"、"病樹"，在不遠之時，將會迎來"萬木皆春"！

黑夜過後是破曉的晨光；春暖之時是花開的芬芳；寒冷散盡是溫和的暖陽；我願陪同一起期待，武漢加油，中國加油！

疫情就是警情！疫情就是命令！若有戰，召必回，戰必勝！

中華民族五千年，秉承中華精神， 延續至今，多少大風大浪都闖過來了，這次同樣會有驚無險，戰勝新冠狀病毒，勇往直前!

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ！

人面桃花相映紅。

春日桃花盛開，美翻村如半倚在桃樹下。

姑娘的倩影與盛開的桃花交相輝咉，此情此景真的是醉美人間。

不只一句，《滕王閣序》全篇都喜歡，個人也認為是唐詩巔峰。當然，也有人認為駢文不屬於詩。不管那麼多，就是喜歡

李白《將進酒》

千金散盡還復來。

用不完錢，寫不完詩，

無憂無慮，人生得意！

哈哈！

聽說有一本唐詩三佰首的書，但沒看過，所以不懂，我也喜歡寫詩，但只能寫一些通俗易懂的詩，例如我們村有座天生橋，我就為這座橋題了一首詩:兩山連理似蒼龍，天降仙橋到山中。神仙赴會經橋過，凡人敢過是英雄。此詩曾刊登在黔東南日報。！

(此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風起浪湧的風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌雲健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事並收筆下。千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那麼一己之榮辱窮達復。)念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人生如夢，一樽還酹江月。

喜歡唐詩中的經典名句實在太多了，但說最喜歡的還是詩仙李白的這句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！"這也許與本人的性格秉性有關吧。

此句出自詩仙的《夢遊天姥吟留別》一詩，是這首描寫夢境的長詩中的最後一句。它充分抒發了詩人在政治上遭受挫折，官場失意後的忿滿鬱結做情懷，使之一吐為快，因此發出瞭如此振憾激越的吼聲。僅此一句，便讓詩人那種狂傲不羈，瀟灑豁達，高度自負的錚錚鐵骨形象躍然紙上，呼之欲出。

唐詩是中國歷史上詩的巔峰，我們常說的漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，就是不同歷史時期，文學中最出類拔萃的文體，各個朝代也各不相同，唐以詩為最，今天我們每個人都可以備上幾首唐詩，就我而言，雖然能夠背下的唐詩不下百首，但最推崇的還是唐朝王之渙五言絕句《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，此詩雖然短短二十字，但卻給我們推出了一個非常開闊的視野和空間，也是借景抒情和借景言志的典範，“白日依山盡”描繪的日落時的美景，但暗含了歲月的流逝，告訴我們光陰似箭，日月如梭，“黃河入海流”描寫的是黃河東流入海，但暗含了人生的歸宿，告訴我們人生苦短，無論榮與辱、去與留，是波濤洶湧，還是風平浪靜，終歸“大海”，前兩句借景抒情，可理解為:歲月飛逝，人生短暫。“欲窮千里目，更上一層樓”講的是要想看的很遠，必須登上更高的樓層。詩的精彩之處就在後兩句，透過前兩句的起承，過度到後兩句轉合，借景言志，意即一個人要想做一番大事業，必須修煉到更高的水平。之所以欣賞這兩句詩有以下幾點:一、積極的人生態度，體現的是儒家思想，展示的是奮發向上，提供的是正能量；二、大的人生格局，以日落、蒼山、黃河、大海為背景，將人生放到天地間，意境高遠，解讀的是大格局，體現的是大胸懷，知時順勢；三、正確的人生路徑，告訴我們欲擔大任，必苦心志，艱苦奮鬥，只有如此才能有所作為。

人生一世，草木一秋，歲月不長，生命短暫，文人的家國情懷從這兩句詩體現的淋漓盡致，由此想到:杜甫的“大庇天下寒士……”，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂……”，文天祥的“留取丹心照汗青……” ，他們的言行留給我們的是無窮的精神力量！

唐代：張旭

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣

曲終人不見，江上數峰青。

這句詩出自唐代詩人錢起的《省試湘靈鼓瑟》，全文如下：善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。

這是詩人參加省試時寫的一首詩，湘靈鼓瑟，摘自《楚辭·遠遊》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句，其中包含著一個美麗的傳說——舜帝死後葬在蒼梧山，其妃娥皇女英因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神，常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達自己的哀思。

省試的題目已經指定，內容必需與題目相符，詩的首句就點明瞭主題，描寫湘水女神愁容滿面地輕撫雲和瑟，傷感的音樂引來了水神馮夷，雖然馮夷激動地在湘靈面前狂舞，但一個“空”字卻說明馮夷並沒有真正理解湘水女神的哀傷，他對女神的理解還不如那些人間的“楚客”。女神的瑟聲哀婉悲苦，連金石都為之姜苦，而高吭的瑟聲更是傳到了蒼天這上，傳到了蒼梧之野，引起了舜帝的怨慕，連山上的白芷都吐出了芬芳。悽怨的瑟聲順著瀟湘的流水一直傳到了洞庭湖。至此，樂曲進入了最高潮的部份，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發。一曲終了，湘水女神不見蹤影，只有青山依舊無言。

“曲終人不見，江上數峰青。”這兩句詩可以說是全詩最傳神的點睛之筆，《舊唐書·錢徵傳》稱這十個字得自“鬼謠”。這兩句詩之所以如此動人，一是突然轉折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現力之後，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現實世界，這是又一重意外。二是呼應開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現開始，以湘水女神消失告終，形成一個有機的整體。曲終人散之後，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省淨明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給後人講述她那悽豔動人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代蘇軾的一首《江神子》鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。全詞意境都來自此詩。

安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏。

杜甫是明白人，千年前就關注房地產，並且知道俱歡顏，俱，開發商、物業、業主都高興了。