我覺得更多的是做人的道理，一個普通人要想修煉成戰將，需要面對的東西太多了，和平年代，一個人要想趨於完美，同樣需要修煉的東西也很多，兵法是生存哲學，不是說學了會了看了就一定行，但如果需要一個人在實踐中去積累領悟，那個代價太大了！

連美國人都研究孫子兵法，可見孫子兵法一書的價值的，我雖知道孫子兵法因我是平頭百姓所以沒認真研究過。但是毛主席的（十六字令）我是認真讀了，我才知道毛主席研究孫子兵法才發明了游擊戰的（十六字令）所以研究（孫子兵法）只有毛主席研究的最透。

先破後釋《孫子兵法》

計篇一

“孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

孫子說，軍事行動，國家至關重要之大事，死亡與生存之後易地而處，國家存在與滅亡之際一語道破，不可以不明察秋毫，知己知彼。

“故經之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”

因此幾經周折取之以上五大事因，校對用之以計算，而探索其情形。一曰有道，二曰天時，三曰地利，四曰將器（將帥之才），五曰治軍用兵方法。

“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”

有道者，使得軍民與上諭同心合力意投道合也。因此可以參與所之拼死一搏，可以相與捨生忘死，而不會貪生怕死畏懼危難。

“天者，陰陽，寒暑，時制也。”

天時者，各地日夜氣象變化，四季寒暑差異，時令季節更替特性也。

“地者，遠近，險易，廣狹，死生也，”

地利者，野戰有利地勢遠近的距離，途中險阻與平坦野，道，地。山谷寬廣和狹窄的程度，何處是沒有退路的危險絕境，何處是落地生根的樞紐也。

“將者，智，信，仁，勇，嚴也。”

將器之才者，具備決策明智，知人善用之智。言出必行，賞罰分明而上下互信。愛兵如子，以身作則，一視同仁。勇氣果敢而化危為機。嚴以律己進而有威信的品質。

“法者，曲制，官道，主用也”

軍隊管理方法者，軍隊編制，組織架構，指揮系統。曲，軍隊的兵力規模及基礎上的調動。制，軍隊，軍種的編制，軍紀，管理的制度。官，軍隊各級指揮員幕僚的設定及職責。道，作戰準備和建設，運輸供應。主，武器裝備，軍需物資，軍事經費的需求供應。用，武器裝備，軍需物資，軍費支取管理方式。

“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。”

總共就此五點大綱要義者，為將者莫明其妙不能聞名遐邇，知而行之者常勝，不知其旨者不足言勝。

破釋《孫子兵法》

計篇二

”故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”

因此比較敵我雙方之相關條件因素以計算而搜尋其中優劣情況。曰:君主誰有道舉國上下一心？將領誰有治軍用兵之能？天時地利誰得益？法規政令誰推而廣之行之有效而公正廉明？軍隊裝備誰人強馬壯，士氣高昂？基層指戰員誰訓練有素，軍紀嚴明？升遷賞罰誰清晰明瞭，公正嚴明？我以次彼此比較知道雙方勝負已分。

“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。”

將領聽侯調遣實施我計算，用兵之時事必躬親取勝關鍵，留心長處發揮。將領不聽侯排程施展我計算，用兵之時必然相互牴觸功敗垂成，先去除任用觀察服其心，次去職去留自便。

“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。”

計算利害得失用以聽候處理，乃至成為有利之情勢時，以佐證其中的意料之外。乘勢而上者，因勢利導而決制通權達變。

“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備 ，出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。”

軍事行動指揮者，詭計多端，詭秘莫測之道也。所以有用兵之才能，能夠取勝而展示力所不逮，懦弱無能。想用兵，用才之時展示力所不及，將帥不和。想固守待援時援軍距離遠展示距離近的跡象，想攻取時行軍距離近展示距離遙遠不可及現象。敵急功近利而來我誘敵深入之。敵軍形士氣慌亂而來我乘火打劫攻取之。敵來勢洶洶軍勢嚴實而來我整軍待發防備之。敵軍容強盛而來我退避有利地勢避其鋒芒。敵軍被久戰無功激怒而無從下手我撓敵使怒火攻心失去警惕之。敵卑視我軟弱無力抵抗而我益發示弱使驕慢沒防備時突襲之。敵飽佚時而我敵退我進，敵進我退使其徒勞往返，疲於奔命。敵前鋒，中軍，左羽右翼後備親近無間而我設法隔開距離。攻其敵軍防備不足之處，出乎敵意料之外的時候地方採取行動。彼此弱點乃軍事行動制勝關鍵，因時制宜，臨機應變，不可以事先傳達戰機決策也。

“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”

大夫將領未曾戰事行動而在廟堂上預算能夠取勝者，得知雙方優劣比較演算多種多樣條件因素也。大夫將領未曾戰事行動而廟堂上各執一詞，爭論不休勝負未卜者，得知雙方優劣比較演算少量難分也。多種多樣條件因素比較演算優勢者勝，少量條件因素比較演算者不知優劣勝負。故而何況對於不知雙方優劣演算乎！我以次彼此優劣綜合觀察之，戰事勝負見微知著矣！

孫子兵法，接收了老子思想學說。兵者，如水，隱現動靜去留無常式，我不敢為主，而為客，因形因勢而動，尤其在遊軍之術，更為體現，所採取的堅壁清野，，避實擊虛，聚散不定，延回反抄，以少勝多，虛虛實實，譎變多端，等等。與水行動走勢似乎很接近。

說起《孫子兵法》，心中總是有些激動。因為，本人受它的直接啟發而設計了“奇襲象棋”。這個象棋，只改變了車、馬、炮三種棋子，其它無絲毫未動。（圖一）

象棋是戰爭模型，應該遵循與戰爭相似的規律。透過學習《孫子兵法》，我們認識到，戰爭行為最為基本的一條，就是必須隱蔽真實意圖，所謂“隱真示假”。但是，象棋卻是“完全資訊博弈”絕對無法做到這種隱蔽。當棋子車、馬、炮正反面互為標異名後，有陰有陽，成為完整的事物，具備完整的資訊承載能力，從而極大的豐富了棋的“形意性”和“概括性”。具有革命性的進步。（圖二）

改進後的象棋著法，完全是象棋過去著法的明、暗、或明暗結合的運用。有100種的暗面佈局，超過象棋5300萬倍的變化，用兵法，廢棋軟，適應網上對弈。（圖三）

奇襲象棋對弈，棋盤之內只能提供一部分資訊，關鍵的決策資訊往往來自棋盤之外，要到棋手的行為舉止中去找，要從對手性格修養、行為習慣、過去的表現去分析。（圖四）

這是，簡單的”7路炮打紅車”局面，過去象棋紅方動九路車即可，奇襲象棋則不然。黑方如果是“炮7暗馬”，翻子後即是絕殺。是逃“車”，還是防禦”暗馬”，不同或同一個人在不同的時間、不同的環境……，會有不同的選擇。一個緊張、一個遲疑、一聲嘆氣、一個眼神或許就改變對方的選擇，而以上這一切一切仍然有“真假虛實之分”，非常微妙。說玄乎一點，就這一個局面，兩個人可以玩一輩子。兵法講“正奇相生，如迴圈無端，孰能窮之？”

《孫子兵法》講“形兵之極，至於無形，無形則深間不能窺，智者不能謀”。奇襲象棋的魅力就在這裡。

《孫子兵法》不單單是直接啟發了奇襲象棋的設計，同時更是檢驗奇襲象棋是否科學合理絕佳依據。這是我的收穫！

孫子兵法中說:兵者詭道也，兵無常勢，水無常形。出戰講究出其不意攻其不備，我認為讀《孫子兵法》首先要講義和理，然後做到仁至義盡，師出有名，也可以說是臨危才出戰，站在正義的角度而出兵，出戰才可一戰而定。司馬兵法中說，國雖大，好戰必亡;國雖富，忘戰必危，鬼谷子說;不自伐，故有功就這道理。

在《孫子兵法》中得到的啟示很多，現就簡單說一點，關於“勝利”的理解。

在《孫子兵法》“作戰篇”中，有這麼一句話：“車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。”。打敗敵人只是表面勝利，提高自己才是本質。

為什麼孫子不提倡“久戰”？因為久戰取得的勝利，屬於殺敵一千自損八百的勝利，看似是勝，其實也是一種敗，對自己的消耗太大了。

表面上打敗了敵人，可實質上也削弱了自己的實力，打贏了戰爭，卻沒能取得預期的效益，那還打什麼勁？

勝，必須是有得利，無利的算不得勝。

為什麼要強調這一點呢？因為很多人讀《孫子兵法》，看中的是其中的“奇謀巧記”，是其中的“詭道”。但孫子從不是講虛的，他更注重實力！

如果你把這本兵法，當成發家致富、快速實現夢想的秘籍，那你可能就要失望了。因為《孫子兵法》將的“勝”，絕對不是你想要的。

我們一般認為，勝利和成功是一樣的。而所謂的勝利或者成功，本來也不復雜，就是有個目標，然後努力去實現它而已。

評價一個人是否成功，看他的目的地在哪，看他是否到達目的地。但相對的，每個人的目標都是不同的。

如果你的目標是一個小廚師，那你努力實現了，還開了一家屬於自己的小飯店，那你就是成功的。如果你想當一個富豪，那你就要在自己身上找到能長期售賣的利用價值，然後建立一個被動收入體系，做到了你也算是成功了……

不要老想著一定要做出一番偉大事業，賺上一個億，讓萬人敬仰，這才是成功。每個人的“成功”的標準都應該是不一樣的。但你要確定一點：這個目標是你真心想要實現的。

為什麼我們總把“發家致富”作為成的標準？因為這是世俗標準，也就是大多數人都認為是這樣的。

為什麼一定要“暴富”？因為有錢以後你可以：穿名牌、開豪車、住別墅、養情人、吃高階大餐……

但如果你是一個學富五車的人，即便你滿腹經綸也只是藏在肚子裡，別人看不到啊！你說出來，普通人也聽不懂啊。你也沒法拿你滿肚子的學問去換名牌，換別墅。世人看不到你的價值，也就不會將你定義為成功人士。

每個人都是不同的個體，都有不同的價值觀，自然也會有不同的成功觀。沒錢的人眼中，擁有財富才是成功；有錢的人眼中，什麼都不做的自由才是成功……

世俗有自己的成功標準，你也可以有自己的成功標準。不要做別人眼中的成功者，做做，就做自己心目中的成功者。

而想要成功，你首先要做的是：找到自己的真實目標！連目標都沒有，那本身就是最大的失敗。

孫子兵法只是戰時代所用

有人說商戰也用孫子兵法

其實按照顧客是上帝說法

商戰用孫子兵法你是孫子

《孫子兵法》看完後，你會發現其實整本書並沒有說什麼神秘的東西，很多道理都是簡單而平凡的。很多人都以為兵法是能化腐朽為神奇，其實腐朽就是腐朽，想要成功必須經過長年累月的訓練。聖人之道從來都是簡單的，而我們之所以成為不了聖人，是因為我們不甘於平凡，總想把很多事情搞的複雜，其實我們要相信簡單，相信平平凡凡的大道理，做到知行合一，就離成功不遠了。

《孫子兵法》不是戰法，而是不戰之法；不是以少勝多之法，而是以多勝少之法，不是戰勝之法，而是不敗之法。

接下來，分享一下我從《孫子兵法》裡悟出的九大原則。

第一、以強勝弱，弱勝不了強

《孫子兵法》第一篇裡講“計”真的不是什麼奇謀巧計，其實就是現在SWOT分析法，找出敵我雙方的優勢、劣勢、威脅和機會，比較彼此的綜合實力，這樣才能做到知己知彼。孫子說“多算者勝，少算者不勝”。算出自己能勝，然後再開始準備發兵。我們平時總在希望一些小機率事件發生，想著出奇制勝，其實這世界上哪有那麼多小機率事件發生。孫子說“兵者，國之大事”，既然是國家大事，那就更不能賭在小機率事件上。

第二、打不起，就不要打

有的時候，我們透過計算知道自己能贏了，但是戰爭的代價非常大，所以不要光想著戰勝，有時候也要計算一下這場仗值不值得打，所謂“數戰則民疲，數勝則主驕”，總在打仗，人民就疲憊了；總是打勝仗，君王就驕傲了。驕傲的君王帶領著疲憊的人民，那這個國家就要滅亡了。就連漢武大帝到老的時候，發現連年征戰把國民經濟帶到了崩潰的邊緣，都給自己下了罪己詔，批評自己：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。打了這麼多勝仗，但這些仗的代價也是非常大的。

第三、先勝後戰，贏了再打

《孫子兵法》裡強調首先要自強，要修煉自己的內功，不要總是想著別人來給你好處。“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，而可勝在敵”。也就是說善於作戰的人先讓自己修煉成為不可戰勝的，然後再等待敵人可以戰勝，自己不可戰勝在於自己，而敵人什麼時候可以被戰勝在於敵，你控制不了敵人，但可以控制住自己。司馬懿的一生就一直計算，讓自己處於不敗之地，等他的對手一個個都死了，他就勝了。

第四、要等待、要忍耐

《孫子兵法》講得最多不是什麼絕妙的兵法，而是“不作死就不會死”。因為戰爭往往是殺敵一千，自傷八百，答應了不一定有多大的利益，打輸了可是連命都要丟掉的。所以要善於等待，不要因為焦慮而頻頻出手。唐玄宗時期，哥舒翰鎮守潼關，他自己知道不能打，但是唐玄宗不知道，他命令哥舒翰出關應敵，結果逼的哥舒翰全軍覆沒。日本的德川家康也是一名非常善於忍耐的人，織田信長在，他一直把自己擺在了小兄弟的位置上；豐成秀吉在，他一直把自己擺在了諸侯的位置上。當他們都不在了，德川家康才穩穩當當地奪得天下，他的家族也統治了日本長達四百多年。

第五、要一戰而勝，不要頻繁打仗

打仗永遠只是手段，而不是目的，目的是要最終平定天下，而且每打一仗都要死人，所以如果你已經百戰百勝，但是還要繼續打仗，那這一百場勝利又有什麼意義呢？所以要保全自己、保全財產，再關鍵的戰場上，要一戰而勝，把敵人都收服，這樣才能平定天下。

第六、以正合，以奇勝

這是《孫子兵法》廣為流傳的一句話，“以正合，以奇勝”，奇就是多餘的力量，手裡一定要攥著沒有打出去的牌，留到關鍵時刻打出去致勝，這叫做出奇制勝，也叫分戰法，這是兵法裡面最基本的戰法之一。韓信背水一戰，他也不是把所有的部隊都佈陣在水邊，而是派出了一股奇兵出去埋伏，靠著這股奇兵關鍵時刻殺出來，才能獲勝。千萬不要相信什麼以少勝多，這是一種僥倖心理，就算偶爾讓你成功了一次，但長久下去必然會弄巧成拙，所以打仗還是要按照正規的兵法套路來，就是要守正出奇，制定原則，並且堅持原則。

第七、詭道，不重要

“兵者，詭道也”這句話讓太多的人誤解了，其實訛詐歸訛詐，萬一人家不上套，還是要靠硬實力取勝，所以平時做人做事，不要靠詭計，要是要踏踏實實地努力。奇謀巧計永遠都不如紮實的基本功給力。

第八、知己知彼，關鍵在於知己

很多人都聽說知己知彼、百戰不殆，但是往往大家都想去知彼，而忽視了知己，但這是錯誤的思想，所謂“不可勝在己”，其實很容易理解，如果你自己不犯錯，無論別人怎麼樣，你就是充分地發揮自己的特色，不斷修煉基本功，別人是打不贏你的。當別人出現弱點的時候，你再出手，勝利將變得更加的容易。

第九、《孫子兵法》是在教你認輸

《孫子兵法》的第一選擇永遠都是不戰，為什麼呢，因為戰爭不如和平來的讓人舒服呀。當然接受失敗很多人都做不到，但是實際上，這個世界上有很多事情不是我們能搞定的，有時候，我們只能接受失敗，但接受失敗有什麼價值呢？價值就是可以斬斷所有錯誤的源泉。其實，這也就要求你必須放棄一些事情，然後將注意力完完全全地放在最關鍵的地方，狠練基本功、狠抓基本面。

我的收穫、體會：做人如用兵，最好要知己知彼，方可百戰百勝；有些看似是真的，往往卻是陷阱，需要小心辨別，正如用兵時的虛虛實實。

現實工作中很多觀點受之不盡如下：

1. 將者，智信仁勇嚴。可以用以指導企業中的主管要正身，做到智信仁勇嚴。

2. 其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震，可以作為企業執行力的典範。

3. 顧善戰者，求之於勢，不責於人。說的是推動某個事件要造勢，而不要光指望某個個人的力量，要順勢而為

4. 進不求名，退不避罪說的是職業人要有職業感，一切從公司利益出發。

5. 對待員工要令之以文，齊之以武，意思就是要恩威並施。

6. 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；是卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。說的是要愛兵如子。

7. 賞不逾日，罰不愈時說的是績效考核的問題。

8. 凡為客之道，深則專，淺則散。說的是一個公司在各地的辦事處最好不要用本地的員工，才能專心工作。

做事也要講究以逸待勞，不能使自己過於疲憊，才能有充足的精力做事情；做事要事前做些準備工作才好；做事要具有長遠的眼光，而不能目光短淺，因小失大；不管是打仗還是做事，實力很重要；從一些戰術可看出，一個團隊，需要信任和團結，方能成就大事。

　　《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是中國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著千絲萬縷的聯絡。

《孫子兵法》是套源自戰場的理論，俗話說商場如戰場，那麼在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑑。

1.用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這裡的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對於士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費於內耗之中。

2.企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！”（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益複雜、變化加劇的外部環境，面對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！

3.激勵機制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾計程車氣；要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要儘量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。

《孫子兵法》是商戰中的“聖經”，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。

道天地將法，智信仁勇嚴，知者勝，不知者不勝。

故校之以計而索其情，主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰分明，吾以此知勝負，將聽吾計，用之必勝，留之，將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也，兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝。

不可先傳也，未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，無況於無算乎。

吾以此觀之，勝負見矣，兵者大道，勝從計出，兵貴神速，勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損，銳氣被挫，攻城就力竭。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可是也。

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，全旅為上，破旅次之，全卒為上，破卒次之，全伍為上，破伍次之，是故百戰百勝，非善之善者，不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵代謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則闈之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之，故小敵之堅，大敵之擒也，故知勝有五。

知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者性，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝，上下一心，同仇敵愾的勝。

以準備之師出擊無準備之敵勝。

將領富於才能而君主不從中干預牽制者勝。

知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰必殆。

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵，故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。

故曰：勝可知而不可為，不可勝者，守也，可勝者，攻也，守則不足，攻則有餘。

善守者，藏於九天之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

非善之善者也，故舉秋毫不為多力，見明不為明目，聞雷霆不為聰耳，古之所謂善戰者，勝於易勝者也。

故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也，故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也，是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝，善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政，。

凡治眾如治寡，分數也，鬥眾如鬥寡，形名是也。

三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也，凡戰者，以正合，以奇勝，故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，終而復始。

亂生於治，怯生於勇，弱生於強，治亂，數也，勇怯，勢也，強弱，形也，故善動敵者，形之，敵必從之，予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢，任勢者，其戰人也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行，故善戰人之勢，如轉圓石千仞之山者，勢也。

激水漂石，鷙鳥飛疾。

讀《孫子兵法》，能讓人醒目，能讓做戰打仗帶兵的人清楚，兵者是國之大事，死生之地，存亡之道，不可不謹慎察看。

兵仙韓信說：智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。

周瑜說：將者貴在知敵虛實，而後避實而擊虛。

司馬懿說：為人者，有大度成器矣。

諸葛亮說：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

從善如登，從惡如崩。

兵者詭道也，什麼樣的將軍就帶什麼樣的兵。

韓信帶兵多多益善，戰無不克，攻無不勝，原因就是韓信讀懂了孫子兵法。

絕地則謀，死地則戰。

狹路相逢勇者勝。

廟堂先算者勝廟堂後算者。

兩軍對戰的軍事智慧也就是誰算過誰而以。

實力，強弱，大小，後勤，兵源，糧草，地形，戰勢，戰術，武器，人心，正義非正義，都是決定戰爭勝負的關鍵，誰先算到這些戰爭武器和兵法謀略的強弱，誰就能取得戰爭的勝利與決定戰爭勝負的能力。

上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾於道。

《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”、“世界古代第一兵書”。全書共三卷，有十三篇傳世。

《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略；也是一部優秀的文學著作，有“知彼知己，百戰不殆”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代文化遺產中的璀璨瑰寶。

收穫1:孫子在刻意說明了“兵行詭道”的基礎上，又歸納總結出了“詭詐十二術”，即十二條行詭之術，可謂軍事謀略的智慧總結。這十二術分別是：

能而示之不能：本來能打，就裝作不能打；

用而示之不用：本來要打，就裝作不要打。

近而示之遠：本來要去近處，裝作要去遠處；

遠而示之近：本來要去遠處，裝作要去近處。

利而誘之：敵人貪婪，那麼就用小利去引誘他；

亂而取之：敵人混亂，就趁機攻擊他。

實而備之：敵人力量充實，就注意時刻防備他；

強而避之：敵人兵強卒銳，就暫時避開他。

怒而撓之：敵人來勢洶洶，就設法屈撓他；

卑而驕之：敵人辭卑慎行，就要使之驕橫。

佚而勞之：敵人安逸，就設法使它疲勞；

親而離之：敵人內部和諧，就離間他。

收穫2:作戰的關鍵是要掌握資訊

“知己知彼，百戰不殆”是孫子兵法最光輝的軍事思想。

何謂“知己”，對自身條件的嚴格審查和分析，這樣才能做好客觀的分析，才能知道我方的軍事優勢何在，以此進行謀略和戰術安排。

何謂“知彼”，知彼即對敵方的力量能進行深入的瞭解，分析敵人的優勢和劣勢，以做到避強擊弱，因敵謀略，採取不同的應戰方案。

所謂“知己知彼”即為了“運籌於帷幄之中”，以“決勝於千里之外”。

收穫3:像水一樣善於變化

水沒有固定的形狀，軍隊也沒有固定的戰法。我們常說，無招勝有招，為什麼呢？

因為有招，就是有固定的套路與做法，對手就能根據你這些固定的東西，推測你下一步的行動，也能根據這制定反制的對策。

反之，如果像水一樣，始終在變化，讓對手摸不著頭腦，根據對手的“招數”不斷變化對策，就能夠掌握主動權。

(一攻心為上 止戈為武 (二) 知彼知己 百戰百勝 (三) 道 天 地 人 法 即敵情 我情 時間 地點 條件 此五不明 不可為將帥 因大兵一動 萬命所懸 故稱隊伍(對五)

內容豐富，九天九地篇，地理陰陽，天氣變化，如：風起箕畢翼珍，很準。包括三十六計之內容，掛象，遁甲八門等……。