人生，不如意之事，十有八九

人吶，大部分時間都是和自己過不去

生活，不可能事事順利

日子，不一定風平浪靜

感情，未必會美滿幸福

人生在世

想不開的，放不下的，得不到的

說白了都是心不夠寬的

佛說： 人生在世，如身在荊棘中，心不動，則人不妄動。

心不動，則不傷，

修煉心態，放寬心境

凡事看淡，學會釋然，知足便能常樂

人生大智慧，我們會時常感悟自己的人生如何如何…… 我想說，知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。我們不是常說知足常樂嗎？如果我們的心是富裕的即便沒有多少財產，沒有多少收入，但我們心無牽掛，我們是快樂的！ 多一分快樂，少一分憂傷；多一分真實，少一分虛偽；多一分悠閒，少一分忙亂。這四多四少很重要，如果是老年人完全可以自主地安排好生活善待自己，這樣內心會富有。 如果我們的心境簡單了，就有心思經營生活；生活簡單了，就有時間享受人生。我們要學會經營自己的生活，不是天天混日子得過且過，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，這就需要經營日子。塵世中有太多的喜怒，太多的悲歡，太多的煩惱和痛苦。 只有這樣，才能知足常樂，樂天知命，一生舒坦，快樂地生活！

一幫無知者對自我存在意義的標榜而已。

證據：

你讓他去幹任何一件了不起的事，看看他的智慧還在麼。都是一灘爛泥。

而真正做出了不起事業的都明白自己的脆弱，經常面臨一次次失敗，真正掌握某個能力的人會明白自己只是遵循了某個事物發展規律，不可能有大智慧之類的無聊自許。

飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。凡事要給自己留條後路，也就是要多想一步路。你我善良認為世界上的人和事都是美好的，但大千世界什麼亂七八糟的事和形形色色的人都有，無論男人女人要懂得保護好自己。這個世界有時候沒有強者和弱者，只有生存者。

人生大智慧，在於：仁愛、利他、無我或小我；順天、慎行、無為中求為；功成不驕、功敗不餒、順其自然；不以善小不為，不以惡小為之；積小為多、積沙成塔；一切順心隨願，但又特立獨行，遂天理、盡人倫、不逆道、求平和等。

人最終還是為了實現自己需求，無論這個需求多高尚或者多卑賤。

高尚或者卑鄙，這是社會給予你的定位。只有一個人存的社會上，不存在偉大和陰險一說。

大智慧是關於個人和這個社會共存的做事風格，處世原則。你讓別人不快，別人疏遠你，你讓人快樂，別人靠近你。

有的人的需求不想刻意討好別人，自己還活得快樂，是因為自己需求不在討好身邊人上面。他的人生需求或許在研究其他事物上呢？誰說研究物理化學的貢獻比對身邊親朋好的貢獻小了？對社會的貢獻有太多衡量標準。

大智慧還是關於個體需求和大社會之間關係和原則。這個原則是長期影響形成的，至少小時候生存本能佔更大因素。

人要活在當下，不要活在過去。人的一生就像火車一樣，在中途會有人陪你走過一站地的路程，還有人會陪你到終點站，所以珍惜沒一個遇見的人，在不如意的時候就想想你最愛的人，遇到一些事要做到“難得糊塗”。

1.低調做人，高調做事。

2.話到嘴邊留三分。

3.看破不說破。

4.善於取捨，捨得放棄，懂進退。

5.善於拒絕。

智慧是由心決定的，有怎樣的心境才有怎樣的智慧。看清自己才能看清他人和事物的本質。要看清自己必須深刻反省，因為私慾常影響著我們這顆心。陽明先生說：去一份私慾，存一份天理。

什麼是人生大智慧？

實際上這個問題不好回答！

我先說一下哲學與智慧的關係，哲學是外來詞，實質上哲學通俗話說得好，它是使人聰明的學問。

從最早哲學史來看，東方哲學與西方哲學誕生時間基本上相差不多！西方哲學史最早的西臘蘇格控拉底，東方哲學史上名人有曾墨，老莊，孔子。

解決好的問題，就要思考一下，上升到理論總結方面，哲學也就生成了！

哲學與知識有很大的差別，有知識不一定有智慧。

知識分子只是認識幾千個字，這樣的知識類人，不能用學來的知識服務於社會實踐活動中。

死讀書，書呆子，就是這樣的人！

關於人生大智慧，中國古人早就告訴我們了。尤其是老子的道家思想，上善若水，以柔克剛，以靜制動，能屈能伸，能進能退，但要做到是非常難的。

擁有人生大智慧的人，就會比普通人更容易成功！

很羨慕有這樣智慧的人！

回首過往，自己人生已經過半，很難過的是自己到現在沒有找到方法，學習到更多的智慧讓自己生活的好起來。

看知否知否有感而發，明蘭雖庶女出身，由於母親知書達理忍辱過日，但難產生子過世，導致明蘭在小小年紀就成了孤苦無依的孩紙，幸得老天的垂憐，祖母收養她在自己身邊悉心教導待她好，教她做人的智慧，以至於長大後在各種環境下能進退自如，最後逆襲贏得了自己的幸福

所以，有大智慧的人，會讓自己在人生的道路上少走許多的彎路！

有智慧而不用，才是大智慧。這個大智慧的前提，是你先具備。沒有這個前提，那就是沒有智慧。這個前提，是智慧的排程，也是思的武庫。它包括了你所掌握的所有知識，和平時積累的經驗。以及社會通識，還有三觀的確立。這一切都是為簡單和平常作準備的，沒有這些，要簡單而平常地處理日常事務是不具備條件的。這也是庸俗和高明的根本區別，簡單出自不簡單，簡單在外，不簡單就是個人的內涵和修為了。為什麼要追求簡單，它是有力量的，在認知問題上可直指核心，處理問題可以提高效率。堅守低線，不虛而實。避免不必要的細節糾纏，節約時間。在這些條件下，才有自己的見解和風格。羸得人們對你的尊重，完成創業。有既定的目標，就需要相應的完成條件，條件都在目標之內。目標的特性在環境中是會變的，它要求的條件也隨變化。環境要適應特性，不能讓特性適應環境。必須有一個不變的，作為軸心，其餘的變化才能靈活自如，並且有根據，其力是向心的。內無智慧則愚，外用心計則險。這就是備智是為了保持平凡的真實，不用是因為一切都要歸於日常的原因。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

看開得失，活在當下，非到萬不得以，不計較以留餘地。

善待自己，順境時當低調，逆境時不自棄。

培養適合自己的興趣愛好：吹拉彈唱，詩詞歌賦，琴棋書畫，閒訪名山，興至游水。

職場謀生，當思“食君之祿，忠君之事”。

經營友誼，謹守道德底線。

侍奉父母，維盡孝心，不留“子欲養而親不在”的遺憾。

皈依宗教，但求問心無愧，坦蕩做人，光明磊落。

為人子弟，切記謙虛誠摯事長。

若遇複雜人情，當學“難得糊塗”哲理。

面對突發事件，能夠處變不驚，宗杲禪師講得好“桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清”。要勇於承擔責任，看開榮辱。最後，節選一段王羲之的《蘭亭序》做本文結尾：

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。