所謂仁者，"仁”含兩個思想核心，一心寬厚，二行益眾！才曰仁者！具有這樣思想素質的人實是德才兼備的人，當然生活及養生就比"俗人"高明多了。在過去生產力低下年歲月中，人的平均壽命為三四十歲，大多數人是窮死的，仁者當然活得稍如意的！

仁者，是以慈悲為懷，善愛示人，關懷他人，溫暖自己。寬厚之德，使人心靜氣平，氣血通暢，長此以往，便是養生，修身之道。

病從口入，疾由心生。把好飲食關，不偏食，不暴飲暴食和飲食衛生外。精神的調理，情緒的掌控，就和一個人，是宅心仁厚，慈善為懷？還是謀人錢財，損害他人，整天干歪門邪道？有著密切關係，仁者，心胸豁達，精神純淨無負擔，一定健康長壽。而做惡者，心靈陰暗，精神全是雜念，一時一事，可能看不出什麼異樣，二十至三十年，惡報就會降臨，要麼自己遭報應，要麼子女遭報應。這就是人們常說的，善有善報，惡有惡報。人在做，天在看。我是很相信的。

從一般的角度來講，仁者心情好，樂於助人，心情好的人容易長壽。不過仔細看的話，仁就是指不殺生，放生，和合，慈悲等。這麼幹的正因就是長壽。所以仁者容易長壽

日本曾經以仁治國。一千多年的禁肉令，不得吃肉，另外仁為愛為和，日本族名就叫做大和，愛菪，愛知，愛媛等以愛命名的何其多，所以日本是不是在近代容易出長壽老人？因果迴圈罷了

因果律:

鉅富無量，家財萬貫，從佈施中來，容貌端正，從忍辱中來，身體健康，從持戒，放生，戒殺中來，受人敬重，敬重他人中來，聰明無比，從正法佈施中來，是故，平窮的人應當盡力佈施(也可以是對小動物的一把米，注重不要帶有辛辣和農藥，當然，得得福報和佈施三寶所得福報是完全不一樣的)，醜陋的人應當多忍辱，身體不好的人應當持戒，不煙不酒，遠離邪淫，愚笨的人應該將勸人向善的，修行的文章多轉給他人，善惡有報，因果不空

(這裡說的是行福，戒福就是不去做那些壞事，可以自己推出應該是什麼)

1、仁者壽，即德者壽，養生術語。

謂道德崇高者可以長壽。出《禮記·中庸》引孔子：“故大德……必得其壽。”德者壽的觀點是儒家養生思想最為集中而典型的體現。這是由於儒家特別注重個人道德修養在養生中的作用，主張突出個人養德的主動性，來達到道德自我完善的境界，並認為這是人們得以長壽的基本要素。德者壽的原因，儒家有“天佑說”、“情志說”等看法，以後者的看法較為科學。

2、現代心身醫學理論認為，人是大腦皮層統率的完善生物體。因此，心理因素對人的健康有著極其重要的作用。道德感是人的一種社會性高階情感。自我道德感的滿足，緩解了這方面的情感矛盾，減少了心理衝突，並透過大腦皮層，又給生理機制帶來良性影響，從而有益於人的健康。明·呂坤《呻吟語》說：“仁者壽，生理完也。”即“仁者”在形、神諸方面都完全具備了有利於生命延續的全部積極因素。

3、仁：忠恕。忠：己欲立而立於人，己欲達而達於人。恕：己所不欲勿施於人！

4、從因果上說仁慈之心對待一切眾生，讓眾生遠離疾病、恐怖、死亡，實行無畏佈施，自己怎麼不會得長壽之果報呢？

5、從心理學角度說：仁者心安理得，心平氣和，這些都有利於生命遠離疾病和痛苦，自然就會長壽。

仁者壽是古人的提法，卻尤其適用如今的人。

仁者，宅心仁厚。在處世上總是嚴於利己，寬厚待人，心存慈善，性情隨和。這樣的人人緣好，少對頭，少麻煩事，少有人算計，也就少煩惱，少禍殃。這樣的人長壽也就成了自然而然的事。

如果是在以前物質生活相對貧乏的日子，尤其是解放前，老百姓吃不飽穿不暖，物質生活的緊迫是影響壽命的主要環節，那時候物質是生存中的主要矛盾，而仁厚者與人相爭明顯是沒有優勢的。除了老天照顧多給的福氣之外，其它對物質的追求上並不佔太大的優勢，所以也就顯不出仁者的多少長壽來。

還有更主要的一點，仁者之心是近於或合於天道的，老天爺是站在他們一邊的。這或許才是古人所說的仁者長壽的主旨所在。雖然老天是無形的，看不見也摸不著，但他的能量卻是大的沒邊的。他能夠給人的幫助（當然也包括對不良者的懲罰）之大不是人們可以想象的到的。給仁者增加一點壽命，根本就不算回事。

德即無為而仁是德以下最高人類品質，上仁為之而無以為，仁再上升一步就是德了，相對於當下之人文環境與狀態仁是最高境界了。人類自有文字語言以來就進入失道缺德之狀態，仁義就是最高之人品質。而幾個有德之人都是各大哲學或宗教創始人，也沒幾個。在偽道德後天命運掌控之下人性獸性化嚴重，仁義志士難以生存，仁者壽只是人們理想的境界。好人不長壽，禍害萬萬年倒是比較貼近社會現實。當下是個節點，是後天返先天的契機，人類被扭曲的審美漸趨正規，人類世界將從相對混亂狀態走向秩序和大同進入絕對世界復歸先天道德，重建生存法則和秩序。

仁者為人，說文解字、左邊的這個、單立人、所代表的就是自己、右邊的二字代表的就是別人、或者是更多的人、這個就是說、一個、有仁義之心的人、他做事情的時候，他先想到的就是別人、簡單說、就是專為別人著想、可現代的人做事都的是、先要為自己著想的、因此說、不仁不義、仁者壽、這句話當然是、最有道理的、一個真正、仁義之心的人、若是做事先為別人著想的人、或者是多人、面積越大、他能得到、好的，果報和福報、來的速度也是最快的、因為他、減去了、過分、貪嗔痴慢、的心、財色，名食睡、爭名奪利、等等、他是個真正、清心寡慾的心、他的心裡面、連絲毫的虧心事都沒有、他的心、是清淨的、不吃喝嫖賭、心無汙染、三字經、上的、天有三光日月星、在中醫上說的、人有三寶精氣神、一個不吃喝嫖賭的人、他的精氣神、當然的就是最、旺盛的、吃喝嫖賭、就是損耗、人的精氣神最快的、中醫看病、就是先看這個人的、精氣神、假如說這個人若要是、把他的、精氣神、都損耗沒了、這個就是他要早死的兆頭、都、顯現在他的面貌上了、中醫看病先、望安問確、 先看人的、精氣神、分析病例、佛經上講、清淨心、就是、解毒的、有愛心的、思想觀念、愛心、在宇宙上就是、圓滿的、日本、江本勝博士、用水試驗成功的、一個真正有愛心的人、他身體上的血液、就如同、水實驗、愛字的、水結晶、簡單說、清心寡慾、心無汙染、心中沒有、絲毫虧心事、心安理得、才能有好的睡眠、清靜心又是、解毒的、身體的血液、是愛心的結晶、又能保持住、血液的正常、等等、有這些個原因、他哪有不長壽的道理。

仁者壽的理論淵源。仁者壽之養生觀是孔子《論語雍也》說，智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。這是孔子核心的養生觀。孔子講的什麼叫仁？就是說為人處世要寬和大度。體現出有高尚的道德修養。這種人為什麼能長壽呢？就是認為他們能夠光明磊落，性格豁達。沒有小人的忌賢妒能的狹義思想。心裡始終沒有掛礙，泰然自若。一個人心裡如果平和，心裡就明亮和純正。這種仁者壽。要體現仁的精神，包括仁愛仁慈仁義之心。從歷史上名人對仁者壽的理解來看，東晉著名的養生大家。也是道教創始人之一的葛洪大師說。一個人若德性不修，眾多方術妙方，皆不得長生。唐代的藥王孫思邈也說，德性不克，縱服玉液金丹未能長壽。由此可見，孔子提出了仁者壽的觀點。葛洪和孫思邈給與了闡述。仁者壽揭示了人生的一個哲理。一個人要有仁愛之心。修養出來高尚的品德。不僅能夠養生和養性，更能夠利國利民。告訴人們，寬厚之人能夠養福，仁愛之人能夠養壽。就是有大德性的人就能夠長壽。大德是什麼呢？就是一個人的品格，品行，品質符合自身和社會的價值觀。才能稱為仁者壽。

仁者，慈悲為懷者。但凡恩惠於他人的人都是開開心心的，幫助到他人後心裡都充滿快樂，給人指個路，看他找到自己的匆忙，心裡會有欣喜感。給一個修行人一個盒飯，看他滋滋有味的吃，心裡有種特別的寬慰。

長壽者，大都心胸豁達，不為一點點齷蹉煩惱，大腦寬廣，眼光宏大，心裡沒有什麼企盼，如佛家說“身心寂滅”，不喜不悲，安穩住世，不挑剔不追求，有啥吃啥，依祖世道。