1.中國的奇幻淵源要追溯最早可以追溯到三皇五帝，但是真正開始發展成型的當屬唐傳奇。宋代瓦舍和元戲曲的出現使得這些傳奇故事更加受民眾歡迎。後來的西遊記也廣泛吸收了這些傳奇故事。如玄奘西行的故事。可是這些傳奇卻有一個缺點，因為是賺錢之作，而且當時的文人墨客都不屑這些技巧之物，所以，這些故事往往前言不搭後語，結構散亂，水平也參差不齊，往往難出優秀作品。 到了明代，西遊記的橫空出世就一舉打破了這個缺陷。它的結構夠緊湊，故事連貫，情節離奇，文筆上品，所以引起了眾人的喜歡。 這也是成為它成奇書的最大理由。

2.西遊記格局大，不過他怎麼大呢？第一，在空間格局橫向上，它涉及了四大部州，當然，它主要只講了東勝神州以及南瞻部洲。不過，描寫兩個不同世界的小說在今天也是十分少見的，如果成功，更是少見，在我讀的書裡只有魔戒和冰與火，哈利等幾部書既能描寫出不同世界又獲得了極大成功。西遊記還不止於此，從空間縱向看，西遊記無疑是中國曆代神話集大成者。從九重天的仙界佛教，到人間的神仙土地，海里龍王。再到幽冥界的十殿閻王，這樣完整的神話體系，這樣豐滿而且詳細的仙魔世界圖在之前的中國是絕無僅有的。

3.如果僅僅如此，西遊記恐怕也不會有這麼多人解讀，它的格局不僅僅體現在物理空間上，還體現在人文精神上。自古以來，談論仙魔人們總是要讓他們不食人間煙火，高高在上。即使時出現了類似楊戩救母，白蛇傳等故事，他們也大多是以仙魔為背景講一些忠孝禮儀，愛情故事。可是，西遊記的作者卻不盡然。如果要形容，西遊記描寫的仙魔的更像是一場後現代主義的鬧劇，它完全顛覆了人們對仙魔神仙的看法，高高在上的玉帝居然會因為猴子偷桃生氣，“正義凜然”的閻王居然也是一群欺軟怕硬的主，更好笑的是四大皆空的佛祖也是個滿口髒話，縱容弟子的人。這些神妖魔在西遊記裡不但不高高在上，反而低劣得不如凡人。這就好比，古人喊出了皇帝也是個混蛋，皇帝不如百姓這樣一個大無畏的口號，這種思想，可以說是遠遠超越時代了。同時，西遊記還加入了許多佛家因果報應，道家清靜無為的道理，以及較為粗糙的民主主義。這在當時以儒家思想為主的時代，我們很難想象一個儒生會第一次不主張自己學派的思想，能第一次敢諷刺自己的思想。

我認為主要體現在4個方面。

第一，人物的設計符合人物的性格特徵，尤其是取經團隊，避免了臉譜化。

根據真實的歷史記載，玄奘這個人物是真實存在的，只是他去取經的時候，並沒有小說《西遊記》描述的盛大的歡送場面。

更沒有皇帝拉著他的手親自送行。

相反，取經是玄奘自行決定的。而且是在朝廷不知情的情況下。

這一點的設計就體現了作者的想象豐富。

應該指出的是，《西遊記》這本書，從最初開始的情節到小說的完善，並不是一個人的功勞。

西遊記的傳說故事可以說經過了數百年的演變，最後經過吳承恩的手才得以完善。

他對於情節的補充，人物形象的刻畫。還是挺豐富的。

尤其是對人物唐僧的大膽改變，豐富了任務的成長成以及唐僧三個徒弟的選擇，一個代表能力，一個代表惰性，一個代表踏實。

這幾個人物性格行事方式都有所不同，因此在動作語言上表現的更是截然不同。

比如說拿三打白骨精這一情節來說。為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，全被孫悟空識破。但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白髮老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。

在這一個地方，宅心仁厚的唐僧相信他所看到的每一個人物都是真實的。

而沙和尚他的職責就是一心一意的保護師傅。

這就很明確的體現了人物的特徵。

其次是情節的設定避免單一化。

眾所周知《西遊記》唐僧師徒要取得真經，要經過九九八十一難。

根據人們看小說的特徵，就知道人們喜歡看有趣的情節，那麼這81難的設定，如果都是妖魔鬼怪都想吃唐僧肉，那肯定就沒有繼續往下看的必要了呀！

所以中間要穿插人與妖的矛盾、神仙與妖怪之間的某種聯絡，妖與妖之間的衝突、人神鬼怪仙魔的恩怨情仇等等，這樣呢大大的豐富了內容。

第三就是矛盾衝突的設定。

每一部成功的小說它都是由無數個大小矛盾所構成的，《西遊記》也不例外。

而天庭與凡間有什麼區別呢？作者就要想象出天庭構造佈置。

一心想取得真經，卻在路途上遇到的種種艱難險阻構成矛盾。

這樣一來往往讓唐僧也受到牽連嬰兒，這也是一種矛盾衝突。

第四是環境的設定。

我們都知道小說的設計，由人物，環境和故事情節三部分組成，那麼要構造這樣一個恢宏巨大的神話小說，要讓人產生身臨其境的感覺，那麼必要的場景設定是必不可少的環節。

那麼比如說從孫悟空。當上美猴王到海外求仙再到穿戴鎧甲再到上天入地、取經途上所看到的山川河流，風土人情等等。這都需要做大量的構思。例如孫悟空到龍宮尋找兵器，再得到如意金箍棒，之後要離開時寫道：“你看他弄神通，丟開解數，打轉水晶宮裡。唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。”

而孫悟空在太白金星的帶領下到了天宮看到的又是另一副情景：“初登上界，乍入天堂。金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。兩邊擺數十員鎮天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十數個金甲神人，一個個執戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內驚人：裡壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂鳳。

　　明霞幌幌映天光，碧霧濛濛遮鬥口。這天上有三十三座天宮，乃遣雲宮、毗沙宮、五明宮、太陽宮、花葯宮、……一宮宮脊吞金穩獸；又有七十二重寶殿，乃朝會殿、凌虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。壽星臺上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬萬載常青的繡草。又至那朝聖樓前，絳紗衣，星辰燦爛；芙蓉冠，金璧輝煌。玉簪珠履，紫綬金章。金鐘撞動，三曹神表進丹墀；天鼓鳴時，萬聖朝王參玉帝。又至那靈霄寶殿，金釘攢玉戶，綵鳳舞朱門。

　　複道迴廊，處處玲瓏剔透；三簷四簇，層層龍鳳翱翔。上面有個紫巍巍，明幌幌，圓丟丟，亮灼灼，大金葫蘆頂；下面有天妃懸掌扇，玉女捧仙巾。惡狠狠，掌朝的天將；氣昂昂，護駕的仙卿。正中間，琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。正是天宮異物般般有，世上如他件件無。金闕銀鑾並紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過，參聖金烏著底飛。猴王有分來天境，不墮人間點汙泥。”

除此以外，還有對於妖魔鬼怪洞府的描述、對於不同國家的建築人物特點的描述都各有不同。

正是如此才向我們塑造了一個個豐滿的人物形象、呈現了一幅幅精彩動人的畫面。讓我們得以欣賞精彩的文化藝術。

它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

可是這些傳奇卻有一個缺點，因為是賺錢之作，而且當時的文人墨客都不屑這些技巧之物，所以，這些故事往往前言不搭後語，結構散亂，水平也參差不齊，往往難出優秀作品。 到了明代，西遊記的橫空出世就一舉打破了這個缺陷。它的結構夠緊湊，故事連貫，情節離奇，文筆上品，所以引起了眾人的喜歡。 這也是成為它成奇書的最大理由。

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