卻扇：

表白美膩的甄宓小姐姐~

大家熟知的“蓋頭”婚俗，最早記載於南宋吳自牧的《夢梁錄》中。在這之前，社會上下流行的皆是卻扇（掩扇）之禮。唐朝李冗在《獨異志》裡，將“卻扇”的源頭歸結於“女媧兄妹為夫婦”。文曰：

“昔宇宙初開之時，止女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄與其妹上崑崙，咒曰：‘天若遣我二人為夫婦，而煙悉合；若不，使煙散。’於是菸頭悉合，其妹來就，乃結草為扇，以障其面。今時人娶婦執扇，象其事也。”

不過李暉先生在其研究中提到，對此段文字只能理解成是此俗的意識根源，而非實際起源。考證“以扇障面”婚俗的起始年代，應以“扇”的考證來配合。

一般人均認為團扇出現於晉。這可由當時王珉和謝芳姿兩人的愛情故事來佐證，謝芳姿贈與王珉的詩傳到民間，便產生了《團扇郎歌》。

另外，《世說新語》記載，東晉溫嶠娶其姑母之女，“既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：我因疑是老奴，果如所卜。”正說明晉時已行“團扇障面”婚俗

卻扇之詩

“掩扇”婚俗始於魏晉，在南北朝時期逐漸在民間流行。此時反映此俗的詩歌作為“看新婚”的一項內容出現。南朝梁代尚書水部郎何遜的《看伏郎新婚詩》乃南朝“掩扇”詩第一首：

看伏郎新婚詩

霧夕蓮出水，霞朝日照梁。

何如花燭夜，輕扇掩紅妝。

良人復灼灼，席上自生光。

所悲高駕動，環珮出長廊。

真正以“卻扇”為題的詩歌出現於經濟發達，文風昌盛的大唐王朝。唐初，此類詩歌尚與南北朝時期相同，以“看新婚”為題。而到了唐中宗時期，中宗皇帝為了皇后乳母出嫁，導演了一場婚姻滑稽劇，詔命做新郎的大臣誦“卻扇詩數首”，而後上層社會開始用“卻扇”為題之詩反映“卻扇”婚俗。經過上層的贊同和倡導，“卻扇”為題的婚俗詩得以風行天下。

晚唐著名詩人李商隱是寫卻扇詩的好手，如《代董秀才卻扇》詩云：

代董秀才卻扇

莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。

若道團圓似明月，此中須放桂花開。

這是李商隱作為儐相代董秀才作成的詩。詩作的目的，是要把此“扇”除“卻”，“此中須放桂花開”既有讓新娘露出真容的要求，又飽含對新郎“蟾宮折桂”的企盼。

“卻扇”等傳統婚俗在唐德宗時期雖曾遭“請停”，但之後仍繼續在唐朝盛行。而在歷史傳承中，由於多方面的因素，到了宋朝，“掩扇”之風終究演化為“蓋頭”之俗。儘管之後並未完全絕跡，如在清代紀昀《閱微草堂筆記》中即有記載，但只在民間小範圍記憶體在了。

催妝：

催妝，古代婚姻禮俗之一。謂女方出嫁須得男方多次催促，才梳妝啟行。催妝要多次：婚禮前二三日，男家下催妝禮，有鳳冠霞帔、婚衣、鏡、粉等。

古代婚禮習俗。盛行於唐代上層社會。新娘出嫁之日，新郎作詩，派人傳達至女方催妝，稱為“催妝詩”。亦可由賓相代作，詩為五七言近體，多頌讚吉利語。到迎親時，女方家門緊閉，男方為催新娘啟門登轎，則反覆吹奏催妝曲，放催妝炮，伴以遞開門封。

總而言之，唐代嫁娶中的的“卻扇”和“催妝”是中國古代傳統婚俗之一。

其二種皆是新娘嫁出門的風俗，卻扇是指新娘出嫁時用紅布矇頭遮面，既有遮羞，又有避邪之意。催妝，應該從字面上就好理解了，就是新郎迎娶是在女方家門口大聲生呼叫催促快點的意思，但不是粗魯的催促。故時文人也有用此二者婚俗題材創作的詩歌。最後弱弱的問一句，回答了這麼多悟空問答，都是無償的嗎？

卻扇，舊時婚俗，新娘出嫁，須得矇頭遮面，其用意有兩種:第一是“遮羞”，第二是“避邪”。新娘蓋面的東西除蓋巾外，還有扇子。普通都是用摺扇或縱扇兩種。新娘自出閣大禮起，一直把扇子拿在手中，見人即雙手張扇，用以遮面。就是拜堂拜客時，也只是低垂扇子，彎腰作揖，一直到全部嘉禮完成，眾親友退出新房為止，新娘才敢大膽地放下扇子。故洞房定情，古語美稱為卻扇。

古代行婚禮時新婦用扇遮臉，交拜後去之。後用以指完婚。 庾信《為樑上黃侯世子與婦書》：“分杯帳裡，卻扇床前。” 唐封演 《封氏聞見記·花燭》：“近代婚嫁有障車、下壻、卻扇及觀花燭之事。” 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌三》：“ 灞州一宦家娶婦，甫卻扇，新婿失聲狂奔出。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌三》：“卻扇之夕，風撲花燭滅者再。”

催妝，婚姻禮儀。謂女方出嫁須得男方多次催促，才梳妝啟行。催妝要多次：婚禮前二三日，男家下催妝禮，有鳳冠霞帔、婚衣、鏡、粉等。宋·孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“先一日，或是日早，下催妝冠帔花粉。”到迎親時，女方家門緊閉，男方為催新娘啟門登轎，則反覆吹奏催妝曲，放催妝炮，伴以遞開門封。 　　

漢族古代婚禮習俗。盛行於唐代上層社會。新娘出嫁之日，新郎作詩，派人傳達至女方催妝，稱為“催妝詩”。亦可由賓相代作，詩為五七言近體，多頌讚吉利語。唐陸暢《雲安公主下降奉詔作催妝詩》：“雲安公主貴，出嫁五侯家。天母親調粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。”原注：“順宗女下嫁劉士經，百僚舉觴為賓相。”唐盧儲《催妝》詩：“昔年將去玉京遊，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。”原注：“李翱曲郡江淮，儲以進士投卷。翱置几案間，其女見之，謂小青衣曰：‘此人必為狀頭（狀元）。’翱聞，選以為婿。明年，果第一人及第。”

請求孃家開門要開門詩，催促新娘化妝要催妝詩，進門以後要撤帳詩，到了夫家請新娘拿下掩面團扇要卻扇詩，還有當中的障路詩，唐朝是詩的朝代，婚禮中新郎也要一連賦五詩，才能娶到美麗的新娘。自己能賦詩當然好，但我想很多人是提前背好幾首簡單的，畢竟也就是一個禮儀。

唐宋時，新婦行交拜禮時以扇遮面，禮畢則將扇子拿開，如果男方不現場朗誦一首卻扇詩，則不得完成婚禮。而催妝指男家通知女方儘早為新娘子置辦嫁妝，以便及時親迎成婚。其針對的是女方多方刁難，不想讓男方輕易完成婚禮，將女方成功迎娶。

有答友已經做了回答，較為可信，現略作補充幾點。

一、卻扇（包括障車等一系列的行為）在秦漢以前的中國是不曾出現的。早先的娶親流程是所謂的昏禮六禮：納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。對於親迎時女方家當採取的行為，《儀禮·士昏禮》有所記載：“父醴女而俟迎者，母南面於房外。女出於母左，父西面戒之，必有正焉。”可見其肅穆之氣，並無刁難男方的意思。

魏晉時，周邊少數民族進入中原後，因女子地位較高，新郎迎娶時，女方會採用一些方法來壓壓男方的氣勢，這就是下婿的來源。到了唐代，因女性地位達到了較高的地位，而且有很多情況是女方家的資產（地位）遠多於男方家，至少是男女兩家相當。在此時代背景下，下婿的風俗更為昌盛。

段成式《酉陽雜俎》記載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青盧，於此交拜。迎婦，夫家領百餘人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼新婦子，催出來，至新婦登車乃止。婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。”女方家可以用木棒毆打女婿作為戲樂，這不是罕見的事。

這樣的風俗到了唐代也是很不少見的，除了傳世的卻扇詩、催妝詩等等新郎用來應付女方的詩歌文辭外，敦煌文獻裡還保留有不少的“下女夫詞”，女夫就是女婿，下女夫詞就是女方戲謔調笑新郎，以及新郎如何機智應答的問答之詞。就拿伯3350的《下女夫詞》的第一句“賊來須打，客來須看，報道姑嫂，出來相看”舉例，賊來了要打，新郎官來了要被圍觀，丈母孃嫂嫂還有招呼來了親戚鄰里一起圍觀新郎官。這和現在的風俗似乎沒什麼大差別，戲謔的意味也很濃重。

伯3350《下女夫詞》

還有唐人張鷟的傳奇小說《遊仙窟》裡有一個橋段是五嫂為張郎把酒，張郎沒有一口把酒喝光，五嫂就直接破口大罵：“有由叵耐！女婿是婦家狗，打殺無文；終須傾使勁，莫漫造眾諸。”這直接把女婿稱作“婦家狗”，可見女方認為對男方的打壓是多麼的合理。

以上就是補充介紹了一下卻扇和催妝這些婚俗產生的歷史背景。

二、關於卻扇，有答友說的比較詳細，我就不畫蛇添足了。

催妝呢，其實就是從前面講的昏禮六禮中的“請期”那裡演變出來的。請期就是男方向女方詢問何時去迎娶新娘。在我們看到問了迎親時間，到時上門接親即可，但是正如前面講的，唐代女子地位較高，女方要想盡辦法打壓新郎，那麼即使是到了約定的時間，女方還是不會那麼輕易的就讓男方把新娘迎娶回去。

在富有文思與詩情的唐代人那裡，應付女方的無故刁難，最文雅浪漫的方式就是吟誦詩歌來柔化對方，但是從現存傳世的詩作來看，催妝詩遠不如卻扇詩流傳廣泛。

陸暢《雲安公主下降奉詔作催妝詩》雲安公主貴，出嫁五侯家。天母親調粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。盧儲《催妝》昔年將去玉京遊，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。

這兩首算是比較有名的了。可以看出來，催妝詩不必由新郎親自吟誦，只要負責接親的男方親友完成就可以了。關於催妝的更詳細的描述還可以看看敦煌文獻：

伯2646張敖《新集吉凶書儀》“升堂奠雁，令女坐馬鞍上，以坐障隔之。女婿取雁，隔障擲入堂中，女家人承將其雁，以紅羅裹五色錦縛口，勿令作聲。其雁已後，兒家將贖取放生。如無雁，結綵代之亦得。”“三獻訖，再拜，辭先靈了，即於堂前北面辭父母。如偏露，微哭三五聲，即侍從儐相引出，向女家戲謔，如夜深，即作催妝詩。女家鋪設帳儀：凡成禮須於宅上西南角吉地安帳，鋪設了，兒郎索讘子、金錢撒帳，咒愿雲：‘今夜吉辰，厶（某）氏女與兒結親，伏願成納之後，千秋萬歲，保守吉昌。五男二女，奴婢成行。男願總為卿相，女即盡聘公王。從茲咒愿已後，夫妻壽命延長。’”

伯2646張敖《新集吉凶書儀》

這裡負責吟誦催妝詩的只是負責迎親的儐相（可以相當於是今天的婚禮主持人）。

還有一首

唐徐安期《催妝》傳聞燭下調紅粉，明鏡臺前別作春。不須面上渾妝卻，留著雙眉待畫人。

從這首催妝詩來看，新娘應該是已經被接到夫婿家，在花燭下吟誦的這首催妝詩，可見其實催妝這種風俗是很多變的，沒有特定的流程，其主要的目的就是在於殺殺男方的威風，不讓他們騎到新娘的頭上作威作福。這也算是女性地位提高、“女權意識”覺醒的一個表現吧