高力士為李白脫靴的故事（還有一個“國忠磨墨”），在歷史上流傳很廣。不過，我認為，這肯定是一個瞎編出來的故事。為什麼這麼說呢？

（力士脫靴）

各種關於“力士脫靴”的故事版本，都把李白塑造成一個放蕩不羈，傲視權貴，不為五斗米折腰的人。但李白真是這樣的人嗎？顯然不是的。

李白有曠世的才華，但是，李白並沒有因為他有超越古今的才華感到高興，他一生孜孜不倦追求的，都是當官。為了當官，他曾寫出“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”這樣拍一個姓韓的刺史馬屁這樣的詩句。

最後，好不容易唐玄宗把他召進宮去，要封他當官。這時候，他已經42歲了，在古代基本上將步入老年了。他非常興奮，又寫出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這樣的詩句。李白能寫出這樣的詩句，說明李白相當珍惜當官的機會。他既然很珍惜當官的機會，斷然不會輕易地得罪高力士，還在唐玄宗與楊貴妃面前脫靴放肆。

有人可能會說，最初的時候，李白是很珍惜的。但是因為唐玄宗只是把李白當吟詩作賦的玩伴，因此李白不高興，才鬧出喝醉酒放肆這一出。

（唐玄宗畫像）

但是，要說到唐玄宗對李白並不給予實質任用，我覺得這是怪不得唐玄宗的。為什麼呢？其一，李白本來就是以寫詩出名的，其它也沒見他幹過什麼。唐玄宗不讓他寫詩給音樂配詞又讓他幹什麼？其二，李白入宮以後，究竟給唐玄宗提過什麼建議呢？那時候是天寶初年，各種矛盾堆積，即將爆發安史之亂。李白要是對時事有清醒的認識，他就應該針對性地給唐玄宗提些意見。但是他啥事也沒做呀，這讓唐玄宗怎麼用他呢？

再說，李白為了當官，實在是費盡心機的。後來，安史之亂爆發後，他甚至前往投奔永王李璘，還寫下了“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的詩句。李璘是一個糊塗王爺，並沒有打仗能力，而且還不聽唐肅宗排程。但是李白居然投奔他，而且還贊成他偏安到東南去的想法。（否則，李白也不會寫他要像東晉的謝安、謝石那樣了）。

一個糊塗王爺，李白都要投奔，還一個勁兒誇他，只能說明李白很在乎當官。

由此可見，李白絕不會得罪高力士這樣的權貴。

（高力士的影視造型）

其一，李白讓“力士脫靴”的事，最早記載在李浚的《松窗雜錄》這本筆記小說裡。但是《松窗雜錄》一開始就寫錯了。裡面寫李白是“開元中”進宮的，但是據史料記載，李白是天寶初年進宮的。顯然，編造的痕跡太重。

其二，稍後的段成式的《酉陽雜俎》也記錄了這件事。但是，裡面先寫唐玄宗一看到李白，就“神氣高朗，軒軒然若霞舉，上不覺忘萬乘之尊”，顯然，是一副李白超級粉絲的樣子。但是李白出去後，唐玄宗的表現卻很奇怪，“上指白謂力士曰：此人固窮相。”對李白進行諷刺挖苦。這前後態度轉變實在太大。

再說了，這種皇宮裡面的事情，如果正史中沒有記載，野史筆記又是如何得來的呢？肯定只能以訛傳訛。

其三，範傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》中特別記載了，李白和高力士的關係非常好，兩人“把臂言歡”。既然如此，李白為啥還要用“力士脫靴”來羞辱高力士呢？哪裡又有高力士挑撥楊貴妃，讒陷李白之類的事情呢？

（李白月下獨酌圖）

“力士脫靴”集中表現了古代讀書人的兩面性：既想擠上仕途，在官場上有所作為，大展宏圖。同時又蔑視權貴，清高傲世。再加上李白的詩歌中，多次表現“安能摧眉折腰事權貴”這樣的思想，因此，文人們也就想象出來李白讓“力士脫靴”的典故，借別人之事，澆自己心中塊壘。

（參考資料：《新唐書》《松窗雜錄》《酉陽雜俎》等）

“力士脫靴”只是一個典故，現實生活中高力士是不可能給李白脫靴的。話說公元742年，李白酒醉應唐皇召集前去皇宮為楊玉環作詩。因衣著破爛，唐皇賜李白衣物。李白因醉酒無法更換，便喚高力士為其脫靴。高力士自視尊貴但因唐皇在前，遂應之。此後懷恨在心，導致李白的貶謫。

天寶元年（公元742年），兩位聲名煊赫、風格迥異的人物相遇於大唐首都長安宮苑。一個是李白，另一個是高力士。

李白（701-762）是一個落筆搖五嶽、嘯傲凌王侯，獨領風騷的天才詩人。

高力士（690-762）是一個權重四海的冠軍大將軍渤海郡開國公內侍監首領。

他們兩人相聚在唐明皇李隆基身邊，周旋於沉香亭上和白蓮池畔的清歌曼舞、美酒香花中。這其中該有多少動人的故事和巧妙的過招吸引人的目光、引發人的遐想，事實也果然如此。

李白雖然經常參加宮廷宴會，但他蔑視權貴，並不把皇帝和皇帝身邊那些有權有勢的人放在眼裡。

有一次，他在宮中喝醉了，竟伸出了腳，對坐在身旁的宦官高力士說：“給我脫掉靴子。”

高力士一時不知所措，只得給李白脫下靴子。當時，高力士權力很大，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他，他還從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，決定找機會報復李白

楊貴妃愛吟李白的《清平樂詞》，正巧高力士也在一旁，他故意說：“我本以為貴妃受了李白的侮辱，一定對他恨之入骨，沒想到你這麼愛他的詩！”楊貴妃吃驚地問道：”李學士怎麼會侮辱我呢？”

高力士說：“詩中不是有‘借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝’兩句嗎？”楊貴妃說：“對呀！”高力士又說：“漢朝宮廷裡的趙飛燕，出身歌女，後來雖然立為皇后，但作風不正最後還是被貶為庶人，李白將趙飛燕跟您相比，不是把你看得太下賤了嗎？”

楊貴妃聽了高力士的話，也對李白惱怒起來，這以後，唐玄宗幾次想任命李白官職，都被楊貴妃阻止了。

“力士脫靴”的故事，應該是後世文人編造出來的，以訛傳訛就變成了真有其事。要說李白一生追求的目標，當屬做官，而不是寫詩喝酒舞劍觀明月，因為直到他六十歲臨終前還在孜孜不倦地為做官奔波勞碌，只可惜，他最終沒能做一個如他所願的大官。很多時候，李白都落魄到“但願長醉不願醒，與爾同消萬古愁”的地步。

他對酒當歌、望明月、亂舞劍，都是為了藉此消愁，如果看過李白全集詩的人，肯定會發現，李白終其一生都在寫愁詩，只不過用語很浪漫而已。他最大的願望的確是做大官。

所以，高力士身為唐玄宗時期的宰相，李白怎可能輕易得罪？只怕巴結還來不及呢，何況還是當著唐玄宗和楊貴妃面前要高力士脫靴，如此羞辱當朝宰相，他今後的日子肯定不好過，他是個絕頂聰明的人，怎會做這種蠢事？

得說明一點，正史裡並沒有這個故事記載，多見於各種文學體載，純屬是野史。只不過是文人想表達大詩人是個放蕩不羈的雅士而已。

李白本有機會得到唐玄宗賞識，可惜，他除了會寫古言詩之外，其它的並不善長，能供奉翰林，只怕是唐玄宗對他破例提拔了。當時正是安史之亂髮生的前湊，李白並沒有向唐玄宗建議任何策略，可見，他不適合做高力士那樣的大官。但高力士這種官職是他做夢都想得到的，換句話說，高力士肯定是李白的偶像，怎可能羞辱高力士為其脫靴？

大家還記李白多少首詩？床前明月光不算，看我默寫一首：

“登幽州臺歌”

鳳凰臺上鳳凰遊，

鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，

晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

二水中分白滬州。

總為浮雲能蔽日，

長安不見成古愁。

《隋唐演義》褚人獲著第八十二回:李謫仙應詔答番書——忽一日，有一番國，名曰渤海國，遣使前來，卻沒甚方物，只有國書一封。非草非隸非篆，跡異形奇體變。玄宗發怒道:“堂堂天朝，濟濟多官，如何一紙番書，競無人能識其字！不知書中是何言語，怎生批答？可不被小邦恥笑耶！”那時李太白正寓居賀知章家。知章出班啟奏:“臣有一布衣之交，西蜀人土，姓李名白，博字多才，能識番書”。此後大意是:李白在殿上譯出番書，並指出番邦的無禮。唐玄宗及群臣憤怒欲出兵。李白奏道:番邦不過試探天朝的動靜，明日可召番使入朝，命臣番字草詔，恩威並著，懾伏其心，務使可毒拱手降順。玄宗大悅。（可毒就是番邦國王的名號）次日升殿，李白道:臣前些時參加科舉考試，橫遭右丞相楊國忠，太尉高力士斥逐。今見二人列班於陛下之前，臣氣不旺。況臣今日奉命草詔，手代天言，宣諭外國，事非他比。伏乞聖旨著楊國忠磨墨，高力士脫靴，以示寵異，庶使遠人不敢輕視詔書，自然誠心歸附。玄宗此時正在用人之際，且心中深愛李白之才，即準其所奏。故事大略就是這樣。

李白比高力士小17歲，李白少年時高力士就已成為宮中呼風喚雨的人物，倆個人一個在宮外一個在宮內，不可能有交集。所謂的“力士脫靴”，應該是古時說書人的演繹。李白生於701年2月，字太白號青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“大李杜”。

對於李白在詩詞上的成就，北京大學教授李志敏曾評價：“李白之詩呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩德參天地，源於儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。“《舊唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興聖皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

按照史料的記載，這個事兒是真的。而且結果是，李白因此砸了自己來之不易的飯碗。

李白為什麼能讓高力士給他脫靴？

無非是三點：

一、當時李白確實是玄宗皇帝眼前的紅人，自覺有資格可以乘機捉弄一下他看不上的奸臣。

高力士再囂張跋扈，他可以不扯李白，但他得給皇帝面子，皇帝如果有讓他這麼做的意思，他只能照做。

李白入朝，是很風光的。唐明皇親自從御輦上下來迎接，又賞賜他一起吃飯，更榮耀的是，他親自調了一碗湯給李白。

這就不得了了！放眼天下，沒幾人能有這高規格的待遇啊？一時間李白風頭無兩，紅得發紫。

高力士衝著皇帝對李白的熱乎勁，不得不跟著，表現出把李白非常當一回事兒的樣子來。

二、李白仗著有才，有些飄飄然，玩得沒了尺度，才敢讓高力士脫靴。

換成別人，就是高力士想給他脫靴子，人家也不會讓啊！

都說“寧可得罪君子，不能得罪小人”，那高力士是啥人呢？誰傻到往他肉裡刺釘子，不怕他以後報復你啊。

可李白這麼幹了，還是在大庭廣眾之下，不以為然的架勢。他是揚眉吐氣了一回，但估計高力士心裡已經氣得吐了老血了。

三、李白當時喝醉了，有酒壯膽，平時清醒時，可能也不會出現這事兒。

“力士脫靴”真有其事嗎？

還真是確有此事。

一、《舊唐書》和《唐才子傳》裡都有記載。

這兩本書裡，都是同樣的說法。

原句是“使高力士脫靴，力士恥之。摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之”。

翻譯過來就是，讓高力士脫靴子，高力士認為是一種恥辱，摘取李白寫的《清平調》中“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝”的句子，激怒楊貴妃，皇帝一要給李白封官，楊貴妃就阻止。

高力士是怎麼用李白的詩激怒楊貴妃的呢？

他挑撥說李白把她比作漢成帝的妃子趙飛燕。趙飛燕，那禍國殃民吶，下場也很悲慘，被貶為庶人，最後自殺了。

他這不是諷刺你呢嗎？而且還詛咒你。楊玉環聽了，是這麼個意思啊。她能不生氣嗎？

二、《唐才子傳》裡也是差不多的表述。

區別就在於多了一句：

“左右以水酬面。稍解，援筆成文，婉麗精切。”

為什麼要用水潑臉洗臉呢？為了醒酒啊！用涼水讓他精神精神。

李白讓高力士脫靴的後果是什麼呢？

這後果是相當不妙。

楊貴妃是夜夜吹枕頭風，說李白的不是；高力士是日日敲邊鼓，講李白的壞話。

結果就是李白的供奉翰林幹不下去了。唐玄宗受不了寵妃和寵臣天天不高興地嘮叨，手一揮，你哪來回哪去吧。

就這樣，李白總共才當了不到兩年的官兒，就又遊山逛水去了。

當然，他不虧，走的時候，唐玄宗賞了他不少金子。

我也沒見。只能分析一下，李元霸在正史中沒有記載，卻被傳得神乎其神，說是隋唐第一好漢，上哪講理去？

李白雖然狂，卻不傻。不會無緣無故地得罪權貴。再說讓那個醃貨給脫靴不是髒了鞋嗎。他也沒那麼無聊。

李白沒當成公務員，他的粉絲為了給他要面子，編了力士脫靴美化他。高力士成了背鍋俠。

李白骨子裡要讀萬卷書，行萬里路，找創作靈感，以詩證道，以道登仙。他像一顆璀璨的流星划向天際。為中國文壇留下驚心動魄的詩篇。

現在說不上唐朝歷代皇帝名號的大有人在，凡是認識啊喔阿的，想不知道李白都難。

因為信仰所致，“力士脫靴”是真的。

中國自古以來主流意識形態或信仰主要是“儒釋道”。一直以來，三家思想並駕齊驅，各有信眾，上至帝王天子、王公大臣、文人騷客，下至黎民百姓，今天只說著名詩人。大家從小耳熟能詳的唐代三大詩人：李白、杜甫、王維，分別是道家、儒家、佛家的忠實信徒，這就導致他們骨子裡的思維方式完全不同，寫出的詩直接體現了三種不同思想的巨大差異，都是自然流露，不是刻意而為。

李唐王朝為了讓他們的政權合法化、合理化，祖上溯源，李姓名人一直追到老子李耳，於是把老子奉為祖先，自然而然推崇道家（通道教）。作為李白生於盛唐，又是李氏子孫，自然對道家思想推崇備至。道家思想的核心：返璞歸真、順其自然、無為而治，是隱世哲學，希望不與人為伍，遁入山野林間，脫離世俗，一個人與大自然為伍，追求“自由自在、逍遙灑脫、風流飄逸、浪漫開懷”的情趣。莊子著名的《逍遙遊》、《齊物論》都是這個思想。

稱為“浪漫主義詩人”的李白，喜歡飲酒作詩，生活過得隨意逍遙，不趨炎附勢，不巴結權貴，正是這樣的思想，李白寫出了不少放蕩不羈的作品。“天生我材必有用，千金散盡還復來。”、“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”，所以李白讓高力士脫靴子就是真的，見怪不怪了。

儒家詩人最典型的代表就是杜甫、陸游，詩句沉鬱頓挫、憂國憂民。杜甫：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”，陸游：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

佛家詩人最典型的代表就是王維，受佛家“緣起性空”思想的影響，他的詩句空靈、彌音，彷彿置身於嫋嫋青煙、晨鐘暮鼓的古剎之中。“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”、“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”、“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”等，無不體現隱逸、空淨之美。