人天生是既有善又有惡的，如果可以說有善有惡那麼就也可以說無善無惡，還有隻有善的人（指任何時候都不是壞人，而有時是個好人），還有隻有惡的人。

很簡單，你為什麼喜歡電影的結局是善有善報惡有惡報，而不是善有惡報惡有善報，如果我們這個世界任何一部文學以及藝術作品都是以邪勝正的話，我想我們人類都得成為瘋子。

所以這就是人性本善的原因。

我們的惡一般都是後天形成的，也就是為了生存不得已而形成的，換句話說如果一個人行惡不會對自己有一點好處，那每個人都不會去行惡，即使有人跪下來求你你也不會。

相反如果人人都能滿足自己的需要和慾望，即使什麼好處都沒有，他也願意去行善，因為行善本身就是人性的一大需要，它會使你快樂使你滿足。

所以造成人行惡的原因不外乎於需要和慾望的不能滿足，它也許是情感的、也許是物質的、也許是精神的，但不管哪種的不能滿足，但一定是你想要的東西不能得到，一但不能得到往往你就可能透過各種手段使其能夠得到。這時就有很大的可能令你去行惡、去犯罪、去傷害他人。

所以慾望是行惡的根源，但這個根源又是怎麼形成的？答案就是從自我產生意識後的一切外部環境的影響下形成的，換句話說也就社會的給予形成的。

雖然每個人與每個人的先天因素不同，但它行惡的一個重要前提一定是對應於他自己而區別於其他人的所能感知到的後天因素造成的。

也就是說他有三米高，你有一米高，但結果你們一同遭遇了一個兩米高的門，結果是一米高的能站著過去，而三米高的就只能趴著過去。相反你們遭遇了一道兩米高的牆，結果就是三米高的能攀越過去，而一米高的就很難過去。

這就是孔子當年說的“因材施教”問題。也就是說每個人和每個人的先天不同後天也不同，但要想讓每個人都能很善良很舒適很滿足很幸福的生活在這個世界，一定要讓這個人的先天因素搭配於適用他的後天因素，就像搭積木一樣，一定要將每一塊之前的和每一塊之後的完美結合才能使其達到最完美的境界。

所以創造社會給人的慾望也要消化社會給人的慾望，提供社會給人的慾望也要疏導社會給人的慾望。只有供給方和受理方的慾望都能得到有序發展和有效控制人類的惡才能越來越小，善也才會越來越有生存的空間。

其實現在我們就有類似途徑，比如宗教、文學、機構教育等，但這些還很原始還很粗鄙，實際成效遠沒有預想的大。換句話這套系統還很低端，遠達不到實際需要的效果。

所以我們還需要這方面的巨大努力。

（其實我還想說的更深一點，只是有些東西比較敏感，或字數太多更不會有人看，而且在這裡說那麼深也沒有什麼意義）

人性本善還是人性本惡？人性善惡的標準是什麼？

今天我們終於給它定性了：人性本善，沒人性本惡；人不一定都有人性；交換、票決決定人性，是人心變善的制度沒計的唯一路徑，否則萬惡滔天。 小孩子做惡事，是沒培養出人性。

古往今來，中國和世界，一些人說人性本善，一些人說人性本惡，誰也說服不了誰，說不清楚好睏惑！成了世界性難題，使世人“從善如登，從惡如奔”。萬惡之源頭就在這一人性本善還是本惡搞不清楚的問題上，使制度設計處於兩難境地。搞清楚這一問題，使世人變善有了統一的認識、方法路經，是中國新時代“構建人類命運共同體”，為人類做出的一個具體貢獻，具有重大歷史意義與現實意義。

人性本善還是本惡搞不清楚，主要問題出在人、性、善、惡沒有可操作的鑑定標準。那麼，人性善惡的標準是什麼 ？ 按照 “人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”（見《馬克思恩格斯選集》）的原理可知：

人的標準是：自己的主導意見，與對方的不同意見求同存異，求出共識候選意見為“人”。

否則，以自己的主導意見壓制對方的不同意見的類似人為“獸”。自己提不出主導意見，也不會不敢提不同意見，逆來順受，任人壓制、宰割的類似人為“禽”。

以自己的主導意見，與對方的不同意見求同存異，求出共識意候選見為“人”還不能說是有人性，必須把自己與對求同存異，求出的共識候選意見的“人”為意見定“性”：付交換、票決，一錘定音，不能變更、再提不同意見（性）。 這樣的“人性”本善，反之為沒人性，本惡。所以，家庭、集體與國家必須以此設計制度，從人性出發，就能使人人棄惡從善。否則，勸善無力，萬惡滔天。

人、人性、善、惡的標準已經清楚。只要我們按人性這些標準辦事，世界將變成真善美好的人間。（詳細論據、漢字造字規則，見《破譯<論語>背後的龍學密碼》的“說明”。）

其實，比較一下就知道了。人如果善事做得多，他就會精神愉悅，身心快樂。晚上睡覺安穩，做夢都吉祥。相反，如果壞事做多了，就會惡夢連連，身心疲憊！身心不安！這就是，習性與本性他起的反應。因為本性本善，你行善，是隨順性德。他所起的反應，自然是身心健康，精神愉悅。而不善，是後天習性染上去的。他和本性不能相融。壞事做多了，最明顯的，惡夢纏繞，身心萎靡。這就是，本性本善，最好的證明。如果本性本惡，那一個人惡事做的越多，他就該越快樂啊？為什麼，和性德相融嘛，隨順性德啊。他為什麼還會，惡夢纏繞，身心不安呢？可見，人的本性不是惡，而是本性本善。正因為本性本善，人行善才會感到快樂，才會感到到，身心愉悅。這難道不是本性本善，最好的證明嗎？你看那剛出生的嬰兒，大家說，他是善還是惡？那是人最初的本性。所謂赤子之心，純善無惡呀。後來怎麼樣？汙染了。就是說習性汙染了。可見，後天的教育，也是非常重要的，我們的先人有智慧，他看到了這些。所以才有了聖賢教導。讓人人都能，迴歸本性棄惡從善。現在有人鄙視傳統文化。其實我們錯了，他是在教我們認識自性，迴歸初心！若人人都能迴歸自性，通達本心，天下太平，不治而治。

沒有人天生就是壞人，你見過孩童犯罪的嗎？即使有，多半也是和教育有關係。人性本善無須證明，且看這世間究竟是好人多還是惡人多便知道了。

說到底，善與惡只在一念之間，沒有絕對的善，更沒有無緣無故的惡。我們從小所受的教育，便是教導我們做一個有愛心、懂得感恩的人，也教導我們帶著善意的眼神去看待這個世界。

說到惡，我更願意將之分為2種：一是觸犯道德界限的惡，一是觸犯法律層面的惡。知乎上有個很火的話題：你見識過哪些人性的黑暗面？參與話題者，說的大多都是應受到道德譴責的人，很多時候我們都覺得這類人比觸犯法律之惡人更可憎。他們做了壞事，卻沒受到應有的懲罰，有些甚至活的比之前更好。但是往往也因為人性的黑暗面，才覺得善良的人更加可貴。

尤其是近幾年，我們透過一些快速普及的網路平臺，看到很多不好的新聞和社會現象，我們在譴責這些所謂的惡的同時，也在深深懷疑，這個社會到底怎麼了？科技、生活水平越來越進步，人的整體素質似乎正在下降。我們每天在網上對他人評頭論足，卻忽略了其實越是在這種時候，我們越應自省。畢竟人性這種東西，不可言不可研不可驗。

打個很簡單的比方，在看到那麼多公交車上老人毆打或謾罵未讓座女孩的新聞，如果有一天你坐在公交車上，一抬頭，身邊站著一位大肚子的孕婦，或一個拄著柺杖、手提菜籃子的老爺爺，你會讓座嗎？

我相信還是有很多人會。這就是人性本善。

如何證明人性本善？

關鍵是人性是什麼？

準確的說是人的本性是什麼？

說的本性

哈哈哈哈哈

人性本善也許是善變之善。古人在學習傳承前人的思想過程中一定是不小心把“變”字遺漏了，後人以訛傳訛,就成了“人性本善”。顯而易見人性同時善惡潛在並存……呵呵哈哈哈

沒法證明。人之初性本善是相對於人後天發展而言。然而事物是有多樣性的。人也一樣，有善有惡，有時善有時惡。可惡也可善。如果非要舉例證明，那也只能證明的是階段性的