地位至尊，權力至上;窩居皇宮，遠離洪荒;形單影隻，孤寂徬徨。故而以孤自居，以寡謙稱，久而久之，順利成章。

寡人，寡德之人。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。唐以後唯皇帝得稱寡人。

古代的國王、諸候王，尤其自秦朝以後的帝王們都稱自己為“孤家"或者“寡人"。其實這是一種既表明了身份，又體現了帝王自謙的一種方式，當然了，這種稱謂只有大王們才能使用。“孤"和“寡"在春秋時代的史籍中就有文字的記載。

比如，《左傳》中記載：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無矣。"看來這個稱呼由來已久，如果向上溯源還不知使用多少年了。

既然說到“孤"和‘寡″的稱謂，又不得不提到“朕"這個自稱。朕在秦朝之前誰都可以用，國王和諸候王卻從來都不用“朕"做為自稱，只是用“寡人"、“孤家"、“不轂"等來作稱謂。

最早有關名詞解釋的專著《爾雅-釋詁》中說，“朕"，身也。在秦以前“朕"是第一人稱的代名詞，但又不完全等同於吾以及現代的我。這個朕字只代表單一的我，《尚書-湯誓》中解釋：“朕"甲骨金文中只做單數第一人稱使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解釋為：我的父親叫伯庸。另外也有解釋說‘朕"與吾同，在《說文-舟部》中解釋說：“朕"，我也。

從各種典籍史料中都可以證明在秦始皇之前，人人都可以自為“朕"。據《史記-秦始皇本紀》中記載：秦嬴政統一天下後，規定“天子自稱曰：朕。從此，所有的人再也不能使用“朕"了。

帝王自稱為“寡人"，“寡人者，寡德之人也。"這個自稱比“朕"和“孤"使用寬泛些。古代計程車大夫也有自稱為“寡人"的。在《世說新語》中就有記載。另外，古代諸候夫人也可自稱為“寡人"，見《詩-邶風》：“先君之恩，以勖寡人。"這是衛莊公的夫人莊姜用寡人自稱。這種自稱在漢以前較為多見，自漢之後就極少見到了。

尤其自唐之後，只有皇帝才能自稱“寡人"和“孤家"了，這種自稱無非包含有兩種意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一種自謙的姿態，無非是做樣子籠絡人心而矣。就和以前的老人們常常稱自己為“卑人"是一個道理。

看來，既要顯示出天下唯吾獨尊的身份，又要故作謙遜之態，這皇帝做的也有點兒太不實在了吧？！

皇帝不好當，隨時隨地沒命花錢，沒命享受。

皇帝奉承人多，大多都是假話。

皇帝沒有朋友，沒有愛情，沒有知心人。

皇帝是條餓虎，平時不高興，分分鐘要你命。

皇帝註定是孤獨一生的，

皇帝難道不是孤家寡人嗎？

謝邀。古代帝王喜歡自稱孤家寡人，是謙稱，以示自己寡德，孤立。自稱孤家寡人的君王一般在秦始皇統一六國之前多，後來的如果稱帝了就自稱“朕”，未稱帝建國的也自稱孤。實際上這是一種虛偽的表現，心裡可不是這樣想的。這也是中國文化的體現，不僅是帝王，一般人都喜歡用自謙詞。如鄙人，不才，老朽，拙，拙荊等，和尚也會自稱貧僧，老衲。不過認真深究一下，帝王還真的是孤家寡人，是真正的孤獨人生。帝王沒有地方講真心話，更沒有知心朋友。帝王與臣民的心理距離，應該是比較遠的。大臣也很難揣摩帝王的心裡想法，所以有伴君如伴虎的說法。

謝謝邀請。寡當然是少的意思，央央大國，只此一人，能不少嗎？可皇上的寡絕不是少可以表現的，高，高高在上，高處不勝寒，應該比少更貼切一點，但也絕不是寡的真正含義。高到一切人之上，高到半空中，與人隔絕，不能與人溝通，沒有人的正常情感，甚至不能過人的正常生活，或許才是寡人的真正意義所在。所謂寡人，就是常人所有的一切自己很少有。缺少了人的情趣所以才為寡人。歷史上歷朝歷代，人們都在爭著皇位，其實做為一個皇帝，也是相當不容易，同樣有酸甜苦辣人生百味。只是其形式和感受不同常人罷了。說起來皇帝是一國之主，氣指頤使，發號施令一呼百應，其實很多時候他說了也不算數，甚至連說都不能說，很多時候他連自己的主都做不了。數不勝數的清規戒律捆綁著他的手腳，捂著他的嘴。很多持有戒律的人都會干涉他的行動，以至於他就是個木偶，一個非人的工具。所以他們寧願稱自己為寡人。就是在傾訴自己的情感——那種少了人味的感受。就人而言，各行各業各個階層各色人等都有自己的趣味，你能享受自己所有，那就是天堂。你不安本分，這山看著那山高，光想要自己沒有的，得又得不到，慾望還挺強烈那你就得受慾望的煎熬，就是地獄。人人都看皇帝好，可皇帝的寡人滋味也是不好受的。跟任何人都隔著一層，沒有一個能交心的人，同大臣是上下級的工作關係，同內侍是主僕關係，而那麼多的後宮嬪妃，同青樓的女子也差不了許多，誰誰都不能交心，各人都有自己的小九九，皇上的心中除了工作其他什麼也不能裝，什麼人也不能裝，因此心無所依，從心的角度來說與孤寡老人也沒什麼不同。所以康熙同韋小寶的關係才會那麼鐵。因為那是他唯一一點可以慰藉心靈的地方，也只是很少時候的一點而已。還有乾隆同和珅，也是和珅能理解皇上的這種苦衷，時不時的給與心理的慰藉，使其心中的不良情緒得以釋放，等於為其帶來了無窮的樂趣。所以乾隆明知和珅是貪官，仍是捨不得治他，其實是捨不得丟掉自己的唯一樂趣。好在老鼠養再肥，也是貓嘴裡的一塊肉。其實古代皇帝喜歡佞臣，都有這種情結。 這或許就是寡人情結。