簡單來講就是不要違背。生，事之以禮。死，葬之以禮。活著的時候要做好子女得本分，他們失去勞動能力了，或者老了需要你養著。死了按照習俗下葬，能做到這樣就算是孝了。但是這個養著，必須有區別，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎。對父母始終要有敬畏心，不能因為老了不能為你幹活效力了，就不耐煩嫌棄他們。上行下效，今天做好你的本分。以後你老年得時候子女自然孝順。期待大眾迴歸中華傳統教育。

“古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。

《孝經》諫諍章第十五曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

現代文翻譯：

孔子的弟子曾參問孔子：“冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？”

孔子立刻回答道：“這是什麼話！這是什麼話！當父母有不義的地方，就要設法婉轉的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？”

所以儒家倡導的孝道，並不是盲從父母。孔子並沒有說“我是你親爹你就要聽我的”。這種不把子女當作擁有獨立人格的個體而視其為自己私有資產而對其進行道德綁架的思想完全是曲解了孝道。

在明確了當孝而不當順之後，再來看看以“兒女不在身邊就是不孝”的道德綁架，問題出在哪裡。

在過去很長的一段歷史裡，老年人出於各種健康問題喪失了勞動力，在沒有退休金的古代這便意味著完全喪失經濟能力。沒有醫療體系養老體系的古代，沒有別人或者社會可以幫助，老人只能依賴子女。若子女不在身邊，父母便無力生存。二十四孝包括了親嘗湯藥，扇枕溫衾，恣蚊飽血，乳姑不怠。因此有了親尚在不遠遊。

即使父母身體健康，也要侍奉左右，戲綵娛親， 滿足父母精神上的需求。在沒有電沒有網路沒有交通工具的過去，娛樂方式甚少，除了少數老人作詩習字，彈琴垂釣，普通年老百姓難以有什麼豐富的精神生活，於是所有的念想就都在子女身上，只有藉助於子女的交流才能得到精神上的慰藉。

同時，另一方面來說，沒有飛機火車汽車甚至連遠洋航海都只有國家派遣才能出行的中國古代，世界相對是小的，人口流動遠不如今天這麼快。在大家還顧著吃飽穿暖的社會，普通百姓也顧不上自我實現這種高階的精神追求。既然沒有交通工具輔以，又沒有精神追求趨之，在這很長的歷史裡，大多數普通老百姓自然是成年後依然與雙親生活在一起。幾百年一代代都是這麼過來的，成為了社會習慣。

人類歷史上發生每一次革命性進步，總是會使一些舊有的社會習慣不再適用。從大航海到第二次工業革命，再到如今的網際網路革命，這些重大的歷史性變革徹徹底底地打通了地球五大洲，使世界成為一個整體，使人口流動變得再平常不過。而書籍電影網際網路極大豐富了當代人的精神生活，加速了人們去認識世界的意識。低成本的現代交通工具更是使世界人口每一分每一秒都在相互流動。於是成年後的孩子去新的城市尋找機會，去新的國家學習並瞭解世界，是合情合理探索世界的途徑，逐漸演變成當代的社會習慣。

而現在的老年人，也不再像古代人年老後因完全喪失了經濟補給而沒有子女奉養就無法生存。過度強調父母與子女之間的依賴性反而導致了子女能力弱，成為啃老族。父母儘自己綿薄之力為子女安排好在家鄉的工作，有些子女便惰性滋生，失去了自我突破的意願和機會；有些還保留自我意願的子女卻被“父母辛辛苦苦安排的，不聽從就是不孝順”這樣的道德綁架，最終也失去了主觀能動性和突破的可能性。

如果你生孩子的目的，是替他規劃人生，是為了老有所依，那與投資無異，孩子只是你的金融衍生品。人類生息繁衍，是延續物種書寫進化史的過程。倘若新生的個體完全聽從老個體的思想而活，沒有新思想，那麼人類史就永遠不會被翻頁。生孩子的偉大意義在於，你給予了生命，給予了獨立人格，給予了人類社會前進的源泉。讓新生命去探索世界創造世界，這才是你所給予的這個生命的意義所在。因此，“孩子不在身邊就是白養了”完全是一種自私並且愚昧的論調。真正的白養，是你復刻了一個自己，讓新生命永續迴圈老生命的過程而沒有創新。

每一個人類個體都應該被尊重，具有獨立人格與精神自由。親子是一種世間最珍貴的血緣關係，但不能因為這種珍貴，就去剝奪個體之間的平等與獨立。

所謂獨立，不是說人可以遺世獨活，親情友情愛情家庭當然是個體生命裡最重要的情感交織與精神寄託。所謂獨立，說的是但每個人類個體都應當有獨立人格，獨立思考，自己規劃自己的人生，自己去探索世界認識世界。父母不要以孝順的道德名義來綁架孩子，孩子也不要以為父母能依靠一生。

孔子從來沒有說孝就是要順。現代社會的孝道，更不是以犧牲子女對世界的探索為代價。經濟上的贍養是法定義務，關愛孝敬當然更是道德規範，但這不能曲解為霸佔子女的青春年華與自由思考。現代社會的孝道，講求的是常回家看看，是帶父母裝逼帶父母飛，是物質與精神上支援養生健身，是幫助他們與每天都在翻頁的世界保持節奏，是協助他們發現退休生活的愛好豐富精神生活。同時每個人都在以己之力創造一個更好的社會，醫療界建立更好的醫療保健體制，飲食界開發更科學保健的食譜，文化娛樂界創造宣揚正確孝道的文學藝術作品，科技界研發更易於溝通的科學技術。而這些所有，如果沒有千千萬萬離開家鄉的追夢者探索者，你以為上帝會自動幫助人類實現嗎？

我希望下次有人對我的父母說你白養了個女兒的時候，他們能以這篇文章為武器去立論，一個新生命對老生命的孝道不是順從，而是去推動社會，實現被賦予生命的意義，這其中包括以當代人文形式與科技媒介去破除他們周圍的愚昧聲音。

父母沒有勞動能力了。你要讓她吃好穿暖。做父母的。是沒有什麼要求。讓他吃合適住合適。不要讓她生氣。就可以了。

一，孝字是用土把孩子埋了組成的。所以，只有孩子為父母去死才算孝，可是，孩子若真死在父母前面，又是人間最大悲劇，孩孑不能為父母送終是最大的不孝，某種意義上講，孩子死在父母之前是有罪的。

二，孝順的標準很難界定。有的父母是兒女有出息，成為社會精英，在父母眼中就是孝。有的父母是孩孑聽他們的話，就是孝。無論父母的話是對是錯。

三，慈母無孝子。越是愛子女，疼子女，無條件為子女的父母，往往孩子越不拿父母當事兒，這一現象怎麼解釋?怎麼理解?

四，若想成就孝順一詞，不是子女付出的越多，父母就說你孝順，很多家庭，往往為父母付出最多的子女，越被父母冷眼看待，並沒得到父母的點贊，更別想得到孝順的認可。反而，是那些花拳秀腿的子女，會作秀的子女，在父母面前得到好評，落得孝順美名。這一現象怎麼解釋?如何理解?

五，更有甚者，父母間接輸血問題。很多父母心裡有把尖刀，時刻尋找機會，向那些他們認為生活條件好的子女切去，光是父母要錢要物要享受不算，關健是父母變象鬥地主分田地，把條件好的子女的財富得經父母的手分給條件不好的子女，如果，條件好的子女稍不隨父母的心願，父母就說你不孝。這一現象怎麼理解?怎麼界定孝順?

六，好肉不疼爛肉疼。努力奮鬥，為父母嘔心瀝血的子女都吐血了，父母沒感覺，好逸惡勞的啃老子女，稍有皮毛傷，父母便疼斷肝腸，這一現象怎麼界定孝?

七，等等，等等，歸根結底，就得看兒女與父母的緣份，到底是討債的，還是還債的，是報恩的，還是報仇的。你若是討債的，你放心，你把父母的血喝乾了，你也是孝的，在父母眼中。你若是還債來的，你榨乾自已的骨髓，你也難得孝字。