說的順序不同實為一個東西敘述角度不同，造成兩套詞說。問題是悟空問答題頁自動對齊頭列字，不能用字列表顯示，說不成。但，用原子裂變圖示可展示出來，唯此頁上不能看了，原子裂變圖的笫一個點上再加兩個點，就可構成：混頓.混頓被劈後的.混頓生無極.無極生太極.太極生兩儀“陰陽”了，而後是，兩儀生四象.四象生八卦。而劈混頓前的混頓就是道.無極就是一.太極是二.兩儀是三。如果用細胞分裂顯示：三或兩儀後細胞開始二轉四.四轉八的極數分裂下去，只不過古中國人僅用到八就不再用下面程序了。這個前面多加兩個縱列點的原子裂變圖就是族譜祖譜宗譜家譜的編制格式，學術上分類學的分類項圖示也這樣，工匠應用時順用是一個物料被分成物料的各料材，將料材加工成各零部件，而逆用則是將各零部件組合成一個整體的人造器物。原子核裂變圖示的左邊標1.2.3。右邊標無極.太極.兩儀。就清楚了。不知可否。

我更想說有什麼不同。道與太極不同，立足點不同，目的不同，性質不同。

太極生二儀的說法並身就是錯誤的，誤傳了幹年，而後來者人云亦云，以訛傳訛。太極由陰陽構成，陰陽並非特指某一實體，而是表示對立統一的影象化，用於表明事物變化、發展的內在機制，二儀不能由機制生。這就像是兒女是父母生的，但不能說是十月懷胎生的，十月懷胎是機制，不是父母，故不能生兒女，只能說是經過十月懷胎生的。

你這個問題差一句話，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。與道生一，一生二，二生三，三生無限，意思大致一樣。道就是名，名就是物質生成衍化的過程。物質從無到有，就是無極生太極。也就是道生一。一生二，就是太極生兩儀。二生三，三就等同於四象。兩儀生四象 。三生萬物，也就是四象生八卦。

《道生一～一生二～二生三》和《大極生兩儀～兩儀生四象》之間有哪些共通點？

（大極）是（一）是（生命夲源～不生不滅～永恆如一），若（道不動）則（無形無色）謂曰（大虛）。

（本源生命～無明妄行）則（道一生二）也就是（大極生兩儀），即（陰靜陽動）因此（有相世界）始成。

（二生三～兩儀生四象）就是（無明生命～陰陽互混～聚聚成相），從此產生（宇宙萬相）過著（生滅異化）的生活。

一生二指一分為外(乾)和內(坤)，即二。二生三因內(坤)又分為虛(左：陰)和實(右:陽)，加之外(乾)為三。在此:一為自然，二為乾、坤，三為乾、虛、實。詳見太極圖! 太極生兩儀指自然分割出宏觀無限的乾和微觀有限的坤，坤又自然分割為有限對稱的虛和實(其相互量向的對應演變出陰和陽)，在此太極指自然(宇宙或完整的物質素)，兩儀指兩項的乾(外)與坤(內)或坤分的虛(陰)與實(陽)，即四象的乾坤陰陽。在此兩種描述並無差異，如二同兩一般，僅為不同的語境! 只是一生二注重於靜→存在，而太極兩儀注重於動→發展!! 以上僅此而已! 可嘆中華文化傳承數千年至今日，尚急需拔亂返正丶重歸正途!

此兩點完全是不同的感念，太極生兩儀……是公式，。道生一……是具體運用。太極生兩儀……忍藏在天地中，道生一，一生二，二生三，三生萬物忍藏在每年的傳統節日中。理解了《太》字的含義道生一……一日可見，有緣者得之！

根本沒有共通點，老子這裡不是說的宇宙演變問題。要理解這句話，首先要明白老子“道“的本意，這個很難懂，所以老子首句就說“道可道，非恆道”。道就是內在規律、法則，就是推動事物發生變化的根本。就猶如憲法、地方法、企業法、村規，由總到分的關係，是包含於被包含的關係。老子曰“知其子，復守其母”，這句話是關鍵。道就是一切之母，是根本。一、二、三、萬，就是母生子，子又生子，子子孫孫，無窮無盡。

共同點有兩點：

一，道與太極都生天地萬物。

二，道與太極都分陰陽。

不同點是：

一，天地萬物，道家說是道生的，儒家說是太極生的。

道，道家莊子認為，比太極高：“夫道，，，在太極之先而不為高”。

二，道生萬物，一個一個地生。太極生萬物，兩個兩個地生。

三，道生的每一個物分陰陽，“萬物負陰而抱陽”。太極生的物，兩個物之間分陰陽，“乾陽物也，坤陰物也。”

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是宇宙生成論。

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”是宇宙組成論。即以陰陽為核心組成的宇宙。

河圖洛書，也是宇宙組成論，是以五行組成的宇宙。即九大五行生萬物。

九宮圖是宇宙運動論。從一到九的運動發展變化過程。

道為物質本源或本源物質，為磁單極子（n/s），具玄同特性，空無且無大無小（無時空）；

道（樸，磁單極子n/s）編碼形成量子真空態物質為一，此時陰陽和合，為太極；

一生二，二為對立物質（玻色子/費米子或正反物質）簡稱，也為兩儀；

兩儀生為四象即正負電及正反磁物質）簡稱；

三即由玻色子/費米子構成的元素原子。

原子元素生成化合物形成萬物。

而五行表徵物質特性，由陰陽復變而成。古人歸納十分精練，符合現代科學思想，為中醫等傳統文化基礎。

“一生二”就是“是故易有太極”太陽說！若是沒有太陽開始發光照耀地球，怎麼會有白天與夜間兩儀的晝和夜？悟得“道生一”首生盤古；“一生二”是故易有太陽；“二生三”夜光何徳，死而又育（復生）的太乙真諦，就知道“三生萬物”指的是盤古開天闢地的渾然天成——萬物爽天競自由現代地球地理及海闊天空的天空是如何來的了。易經——移經？先天時期的古人們發明的太極八卦易經，只是為了事先預測夜間月球的盈虧月相而已……

先說太極:無極生有極，有極生太極。太極生兩異，兩異生四象，四象生八卦。這是講伏羲八卦。八卦有先天和後天，現在用的羅盤也稱八卦。

至於一生二，二生三又有另說。

淺見:老子的"道生一、一生二、二生三，就是後人所說的"無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦"。道(即無極)生一(即太極)，一生二(即老陽即父、老隂即母)，二生三(三陽即長男、中男、少男，三隂即長女、中女、少女)，老陽老隂加所生的三陽三隂即八卦，八卦中老陽老陰不生了，只有他(她)所生的三陽三隂交媾生萬物了。

道生一；一生二；二生三；三生萬物。太極生兩儀，兩儀生四象。天地物關係，我試組合成：

空間無極道生一太極，

太極冷熱影出二兩儀，

兩儀陰陽再星四季空，

季星三能差間五旋進，

一二三加積微六基礎，

光分顏色文事七耀律，

平面立體外向八規內，

地球一間場日九層管，

空上下互運道十天干，

地外宙又冷熱十二支，

遠古初期到今日歸宿，

基礎科研試續點新理。

個人發現，只有天地物人存在認識正確。古人給出的，陰陽八卦；三生萬物；憑心唯物；今日的科學技朮；包括真理；甚至更多。人類永遠，續正棄誤，存在公認正確，各種文明就不會自相矛盾，多樣發展也無利害衝突。

個人研發送出，若能公開發表，僅供大家參考，儘快多元統一。

這裡所說的是兩個不同的系統內容。一個是老子道者的內容。一個儒家在北宋時期為了復興傳統的儒家文化特別是缺少宇宙物質變化的內容而發展出來的關係到哲學思想的理論。

太極的生成就是道。道是名子。太極是內涵，太就大的不能再大，極是極小，小的不能再小了。或者說，太極是對道的解釋。但道包涵太極，太極包涵不了道。太極的起源或許與曆法有關。

道生一，一生二，二生三，三生萬物是指天地人三才。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦是指天地交媾，人部則隱藏，而到了卦象則有天地人三才的陰陽分。

二者是奇偶相生的道理。

道德經有云：一生二，二生三，三生萬物！

一代表起始，三代表約數，往往並不是具體的數字，而是約數，比如三分天註定，大概佔三成，三人行必有我師等等。

太極是中國傳統文化裡的學術代表之一，分陰陽，人分男女，數字也一樣，偶數為陰，奇數為陽，一、三、五、七來表述的文化現象比比皆是。

生髮，往往是向陽的，從一到三，再到萬物......

而西方算數中，二、四、八等倍數擴張，常常見到。

陰陽一體才是太極，陰陽絕非各自獨立的存在，我覺得這也跟中國傳統古籍的數字運用習慣有關係，就像開頭引用的《道德經》章句，後世文人學者多少受到影響，也不足為奇。

關於網友的提問，可能也缺乏對傳統太極文化的瞭解，為什麼這麼說？

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。

當然這裡的太極不僅僅是數字壹這麼簡單，它可能是零，因為起點可以是唯一的，也可以是空無的，這個需要輔以中國傳統哲學的基本常識，加以理解。

此類問題，安邦也非內行人士，收到網友邀約，僅就個人理解，做個探討，還請大家指正。