武王伐紂，歷史上周起於隴西后移至岐山，周文王鳳鳴岐山開疆拓土徵兵備戰，渭水收姜子牙後開始覬覦商朝天下，商紂王為了征服四海連年用兵征討四方，主力軍隊一直隨聞太師東征西討，周武王瞅準機會發動其他反叛諸侯一舉攻破朝歌，迫使紂王自焚而死，從而奪取天下，封神演義雖然只是神話故事，但是真實的歷史也隱藏其中。以上只是略略的泛泛而談，具體的史詩需要長篇大論。

這個問題其實可以將它放到中國古代很多朝代去看。從秦朝開始，似乎每一個封建王朝的後期都會出現一個昏庸無道的君王，將國家帶向覆滅，例如隋煬帝。

商朝屬於奴隸制國家，但它的滅亡依然可以像封建王朝的更替一般進行分析。

中國古代封建王朝覆亡的原因無外乎政治、經濟、思想、天災人禍等方面。政治上長期積累的弊端在後期君主手上集中爆發，釀成無法挽回的惡果，例如土地兼併引起的農民起義；經濟上新興的經濟體必然造成社會的更新換代；思想上新思潮的出現也會導致國家的交替；天災人禍會造成社會動盪，加劇國家的分裂與解體。

所以說，一個龐大的帝國滅亡絕不是某一個君主的個人過錯，是有著深刻的政治經濟原因的。

商朝的滅亡，紂王的昏庸無道只是一個導火索，或者說只是其中的一個重要原因。商朝後期政治經濟方面巨大變動，才是商朝走向末路的深層原因，我們要辯證的看待它。

商朝其實不能說是被武王姬發一夜之間毀滅的，在武王姬發之前其父母姬昌足足準備了20餘年，當時雖然說商紂王荒淫無道，百姓民不聊生，但是商朝幾代所積攢的實力可以說是非常強盛，商族經過不斷地累計，不斷吞噬各諸侯和招賢納士，還有一些諸侯的依附，逐漸強大，有一次，武王發動了孟津會師，也被稱之為，孟津觀兵，也是一次軍事演習，當時有800諸侯趕來參加，但是武王和姜尚認為時機還不成熟，就未發動戰爭，第二年，武王探知商紂王，更加昏庸暴虐，殺了良臣，比干和箕子，令許多大臣諸侯心寒，武王覺得時機已經成熟，就發兵伐商，進軍朝歌，就此商朝被滅，西周建立。

《詩經·商頌·玄鳥》裡面說“天命玄鳥，降而生商”。這個商就是我們所說的夏商周三朝裡面的商朝。商朝（約公元前1600年-約公元前1046年），是我國曆史上的第二個朝代，是原來夏朝的商國君商湯率軍滅夏而建立的。商朝在建立之初呢，多次遷都，直到盤庚將都城遷到殷（今安陽）才穩定下來，此後都城在殷有273年之久，所以我們也稱商朝為“殷”或“殷商”。商朝大致經歷了三個階段，相傳歷17世31王，延續了500餘年。在公元前1046年，商朝的末代君主帝辛在牧野之戰被周武王打敗，帝辛鹿臺自焚而死，由是商朝滅亡。在帝辛之前，商朝剛達到中興，也就是武丁中興。武丁是盤庚的侄子，他深入民間，瞭解百姓疾苦，即位後兢兢業業，勵精圖治，使得商朝社會經濟發展很快，尤其是創造了燦爛的青銅文化，為商朝晚期和周朝的文明繁盛打下了基礎。按理武丁開創的這種盛世，應該會繼續延續，但事與願違，武丁死後，以後諸王都沒能守住這種盛世，僅一百餘年，商朝就滅亡了。

商朝為何會在盛世之後，直線下滑，走向了滅亡呢？古往今來，很多歷史學家都在探討商朝滅亡的原因，從內因、外因，宏觀、微觀分析的不在少數。其實事物的發展，內因的變化起著主導性作用，商朝的滅亡也是如此。我們可以從商朝內部就可以找到答案。

首先，商王朝內部高層的政治鬥爭一直都比較激烈，如中商之後的“九世之亂”。盤庚遷都，也是經過了激烈的鬥爭之後才實行的。而武丁時期，內部的鬥爭仍在繼續。到晚商時期，統治階級內部的矛盾鬥爭愈演愈烈，到了帝乙和帝辛時更是鬥得死去活來。圍繞王位繼承，帝乙的兒子，即微子啟和子辛和他們的支援派們展開了驚心動魄的鬥爭。微子啟沒有繼承王位，以他為首形成了一個反對派，如紂王的叔父箕子、比干等，反對紂王輕蔑鬼神，疏遠權貴。而即位的子辛——商紂王，與反對派們展開了激烈鬥爭。反對派們在暗地裡勾結，四處煽動，唆使下屬投降周。大師、少師就受到微子的唆使而最終持“祭樂器奔周”。所以說，統治階級內部的派系鬥爭消耗了商朝的實力，使得紂王牧野之戰慘敗，最終落得人亡朝滅的下場。

其次，帝辛之過。帝辛此人，天資過人而且有才力，但他剛愎自用，一是好武，長期興兵東夷，使得國內兵力空虛，牧野之戰無足夠的兵力阻擋，最終慘敗；二是他好酒淫樂，酒池肉林，荒廢朝政，尤其是“嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從”，拒絕採納賢臣的建議，並且製造了許多酷刑，如炮烙之刑，誅殺大臣，最後弄得人神共怨。

再者，商朝社會矛盾的激化。紂王殘暴，酷刑不斷，修造鹿臺，強迫百姓服役，還隨意殺害百姓，弄得白骨累累，百姓哭聲連天，哀嚎逃亡。百姓是王朝之基，紂王的暴政迫使百姓離他而去，大廈之基不存，王朝滅亡是早晚的事情。

帝辛，還有個人們耳聞目詳的名字，商紂王，就是那個因題詩褻瀆了女媧娘娘，被派來的千嬌百媚的狐狸精妲己壞了基業的無道君王。不過帝辛很冤，直呼包拯何在，可否還我朗朗晴天？紂王的“紂”，漢代大儒鄭玄說是“受”的誤讀，不是諡號。《史記.殷本紀第三》中記載“帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂“，那麼這個“紂”起初也只是一種“號”，不帶任何貶義，後來漢蔡邕在《獨斷》卷下定義紂為殘義損善，這才讓“紂”字成了殘暴的代名詞。

《尚書》說了6條罪狀，大都是不合禮教的罪。

比如酗酒，這沒事喝兩口，有事連瓶灌，開心是開心，但真有點浪費糧食。棄用貴戚舊臣，這不拉裙帶關係，也是有點不近人情。轉用平民小人，因為任用身份低下的下人而致罪，放到後代怎麼覺得是革新呢？聽信婦人言，當然是指聽妲己的話，這可有點夫妻平等的意味。信有命在天，這個時候給點加強統治思想的也不算過錯吧？不留心祭祀，這個該批，忠孝的傳統不能丟。這六罪在當時可能是比較嚴重，但也不至於大逆不道，最多算是昏庸，放到如今啊，許多是先進思想和改革的措施。戰國湊熱鬧加了27條罪，西漢不服氣，我加個23條不過分吧？韓非子說了“酒池肉林”，司馬遷在《史記》中就說他們還裸奔，還玩比干挖心，講了一回好故事，當了一回好水軍。東漢又加了1條罪，結果東晉跳出來連加13條，就有了剖腹觀胎兇殘的故事。

帝辛在《史記》中已經見不得人，到東晉黑得跟從非洲挖煤似的，完全就是“天下之惡皆歸焉”！

那麼紂王在歷史上到底是個怎麼樣的人？武王伐紂真的是人心所向，眾望所歸？

紂王是個跟項羽同樣的悲情人物，天資聰穎，身材高大，孔武有力，有倒拽九牛之威，敢空手鬥猛獸的存在，其主政亦見智慧。最後在徐州難以處理戰俘時，被周趁虛而入，導致戰俘反叛，商軍大勢已去，紂王在鹿臺引火自焚，不降而死保持帝王尊嚴。百克無後非戰罪，郭沫若總結的好！紂王的功績是很難永遠抹黑的。

江淮間夷人常有內侵，紂王會同諸侯，攻克東夷，把疆域從中原擴充套件到長江領域，被毛主席稱之為開疆擴土之功。廢除了殺戮奴隸的舊制。在攻東夷期間抓獲的大量俘虜，安排到地方從事生產，讓奴隸為社會創造財富，促進經濟發展；或參軍作戰，壯大軍事力量，有功之人還可參與國家政務。經營東南，傳播中原先進技術和文化，實行集體生產。耕牛和灌溉技術的運用，節約了大量的勞動力，攤低了農業成本，有力帶動了東南的農業生產快速發展。郭沫若也說中華民族之能向南發展，是紂王的功勞。紂王平定東夷，中原文化向淮河、長江流域的傳播，東南的穩固和發展，對後來中國統一的規模，都有積極的意義。雖然戰爭對東夷的征戰，加重了人民的負擔，但卻是實際意義上的開疆拓土，勝利也促進了商朝的政治、經濟、軍事的進步，加速中原與邊遠地區的文化融合，有力促進了經濟的發展。

這跟王莽改制有些類似，改革的步子邁的太快、太急，導致透支了國力，造成貴族和奴隸的矛盾過早爆發，在得不到上層階級的有效支援後，最終功敗垂成。不過紂王背的黑鍋更重、更濃、更黑，黑到幾千年只能躲到鹿臺嗚呼呼地哭：包拯何在！