是的！整個空間裡，都有千絲萬縷的能量在傳遞交流……在西方，蘋果是聖物，不僅聖經裡有禁果之名，後來還讓牛頓就蘋果落地發現了萬有引力……在東方，古天竺的釋迦摩尼在菩提樹下開悟得生命離苦得樂解脫之道，而我，機緣之下也在樹下得“無極”與“易”之開示……

自己當下能提問的心，不就是靈的體現嗎。若非如是，汝何以能夠提出問題呢？吾亦何以能回答汝的提問呢！一切生命所體現出來的活力，都是心靈的體現。不但是生命如是，就是整個虛空法界本就是靈的整體，等同虛空，無處不在。靈的本身不可見聞，但是以各種生命形體的諸多妙用，得以體現出來靈的作用。見聞覺知思維意念，都是靈的具體作用的顯現。若無靈的話，生命中的一切作用都不可能產生。汝何以能提出靈的問題呢？

我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強

風水的真相就是一句很老的話——福地福人居。

你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。

你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。

萬物皆有靈，但這種靈恰恰是人的心性所顯現的。是人給於的！我們常說人傑地靈，地靈的前提是人傑。對於明心見性的人、有智慧的人而言，人有靈氣，心中萬物皆有靈，且可做到心性通達，以心轉境，自在處世。所以說，人的心性是萬物之靈的跟本！。

萬靈有靈。此靈即世界本源，諸佛本覺，眾生本心。這個東西不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去，不黃不白，不大不小，不好不壞，不飢不渴，不老不死，無相無量，不可說不可測卻妙用無窮。天地萬物、大千世界都是同一個本妙覺性。這個東西無始劫來支配我們所有的言行。我們日常所用，六根施為，都是這個本妙覺心在發揮作用。

但大家注意啊，常說自性生萬法，不是說這個自性直接生出來萬法。如果那樣解，就成外道了。如果把自性解成一個能夠直接生出萬物的東西，那跟上帝有什麼區別？千萬不敢那樣想。自性本無生。這個自性、或者叫本覺、本心，或者叫靈，它所有的運用都是緣起性空。自性本身不是因果，但它發揮作用，用來發揮作用的載體，通通都是因果法。世間萬法都是因緣和合而生，因緣離散而滅。這個自性只是促成這種作用的必然。就是說這個自性就是要發揮作用。它發揮的作用就是緣起性空。不是說這個自性直接就投射出萬法來。不是那個意思。世間萬物都是緣生的，否認這一點，就不是佛法了。這是佛法與所有外道、一神教最根本的不同。佛家不承認造物主。如果認為自性是一個能夠直接生出萬物的東西，那就把它理解成造物主了。

還有一點：佛家講的萬物有靈，不是我們通常所理解的一切事物都有靈魂的那個靈。一般說的一切有靈的靈是指靈魂。佛家講的萬物有靈，也叫萬法一如，指的是真如本性，這個東西和我們通常所理解的靈魂是不一樣的。靈魂，佛家術語叫神識、含藏識、阿賴耶識，有無窮無盡增增減減的變化。這個東西剎那增減，卻永遠不死，就是說它沒有消光的時候。真如佛性一起用，就變成神識，也就是通常所說的靈魂。所以也可以說真如、神識不二。但真如與神識也不是一。這就是佛說的：非二也非一。真如不生不滅，不增不減。它是空性嘛！而神識這東西有具體的量，當然就有好有壞，有增有減。通常所說的輪迴，就是神識（即靈魂）在輪迴。所謂“諸惡不作，眾善奉行”就是慢慢減掉神識裡的惡，增加神識裡的善，天長日久，這個神識就越來越靈明，越來越清爽，最後因緣具足，狂心歇滅，豁然洞開，明心見性。

萬物皆同，我們生靈心裡所向往的那片美好，信仰也好，宗教教義也好，歸根結底，若投射到一個東西上，那肯定是同一個東西，所以，宗教大同，信仰大同，世界大同是必然的趨勢，不過若達到這種文明需要經歷啟示錄.隨著世界科技的發展，人類面對的未知成指數增長，越來越迷茫的人性，會在極致之時觸發啟示的精神，也就是覺醒

這事還真有，究植物來講，各自有各的開花，結果，花色形狀，顏色名異。夜交滕晚上交結白天分開，紫蘇晚間葉下垂，向日葵隨太陽轉向，板栗樹，釘一顆鐵釘，果實會一夜自落，世間太多太多的現象真還不是一兩句話能說清楚。

什麼是靈啊？按現代漢語詮釋，靈者思想也。按這個理論，除了人以外，它物都是沒有思想的。其實，真的難說。人類科學到目前為止所研究的領域真的很有限。現實世界中的很多領域，科學都是無法解釋的。所以，我始終相信萬物是有靈的。除非有科學能說服我。

靈性只是存在某些開心智的動植物身上，以及一些千萬年才有的靜物身上吧。。。。你不會覺得一個拖鞋，一張廁紙都會有靈？？？

這個問題很有意思，需要給予說明：一，什麼是靈？靈，並不玄妙，靈，是指自性，二，所謂萬物：其實就是自性的隨緣表現，表相。自性本身是無形無相的，也是無生無滅的，但是這個無形無相的自性是隨緣有表象的，換句話說，萬物其實就是自性的隨緣表現，也可以說是自性結緣所成的果。依照因緣果報之理來看，因，是未變現的果 果，是已經變現的因，那麼，怎麼變現的呢？是因與緣的結合，就變現為果了。自性，就是根本之因，這個根本之因與緣結合，就變現成了我們所認知的萬物了。所以，萬物皆自性，所以，萬物皆有靈。但是，萬物當中分為兩類，一類是具有主動顯性（顯靈”的有情眾生，比方說，人，動物。一類是無情物，無情物自身不具有主動顯靈的能力。多說一句，無情物是有情眾生存續生命現象，顯靈的寄居體和借用物。

什麼叫靈性？我認為所謂靈性，就是每個生命體的大腦思維方法，就稱之為靈性。不是有些人所說的神就是靈性，把靈性神化。如人的靈感，敏感，對主客觀事物的敏銳感覺，就是所有有生命的的動物大腦的思維方式方法就是靈性。世界幾十億人，和不計其數的生命體，每一生命體沒有一個是有一個思維方式或方法的。都有對世事，時事，身邊事都有不同的思維方法和感受及其處理方式方法，這就是靈性一一即大腦的思維的處理方法就是靈性。

萬物靈性就以人的深感不一，一樣，是人來感務萬物而言。總來說都有它的生存時間而在生而不生，給人一樣應有靈性和在的時間。

"能知能覺"稱為靈，萬物皆"能知能覺"，因此萬物有靈。佛法中把萬物分為有情和無情，無情與我們無法溝通，他們的靈性較低，但是絕對有靈性。因為宇宙一切萬法都是由一個心一個念隨緣而顯現，萬法平等。

我覺得萬物皆有靈，但是我認為靈與靈是有區別的。這就好比人類，普通人只能學一會一，厲害一點的人能舉一反三，更厲害的人就知一會九了，但也有點人學啥學不會，其實還是跟天賦有關，有的人天生聰穎，有的人天生愚鈍。

經常刷小影片的朋友們應該更有感觸，好多寵物就比較有靈性。比如有的寵物狗可以看護孩子，教不會爬行的孩子爬行，在海邊把涉水的孩子拖回陸地，最感人的前一陣子四川眉山在洪水中勇救自己寶寶的狗媽媽感動無數人。寵物貓為了護小主人，暴打流浪狗的小影片也非常暖心，還有寵物貓因為自家的狗受了欺負，為其兩肋插刀的小影片都非常感人。還有重慶市明星鯉魚"莽子"的丟失牽動多少人的心，好多人談起莽子大男人都心疼的流下了熱淚。

萬物皆有靈，萬物皆有情，善心及善行，終生享太平。

靈，是什麼？不知道靈是什麼，就沒法知道萬物是否有靈。

知道靈是什麼以後，不需要別人告訴你，萬物有靈。

有靈，我認為就是生命存在時的狀態。如此，靈就是因生命存在而存在的意識。

萬物有靈，萬物得是有生命的萬物。以此定義，石頭沒有生命，石頭就沒有靈。

如果，以現代科學觀看石頭，石頭也在動，是原子，分子，夸克之類的在動。如此說來，石頭也有靈，這個靈就不是生命了。靈的定義，不應該超出生命的範圍。

萬物有靈，眾生皆苦。一切苦都是靈的苦。

因為感受到苦，所以尋離苦的方法。萬物眾生之中，唯人能如此。

(網路圖片侵刪！)

小時候我在農村長大，走在路上總是萬籟俱寂到只聽到風吹過樹葉沙沙沙的響聲，和夏天的蟬聲、冬天的狗吠。在我的記憶裡，世間萬物都有自己的節奏，也有一些未知的東西存在在天地之間，而且我總認為我被保佑著，只要我努力、善良、認真、踏實的生活，一定會實現小時候的理想。

對大地和生物的美好感受使我童年的底色上潑滿了暖色調，這種感覺又在看到英國暢銷書作家、獸醫吉米·哈利所寫的《萬物有靈且美》時得到了心靈的共振。我相信看過這本書，每個人都能在作者輕鬆愉悅的話語中得到寬慰和收穫，也會真的相信，世間萬物都有靈氣。

《萬物有靈且美》的作者是英國暢銷書作家、獸醫吉米·哈利(1916-1995)， 蘇格蘭人。他是一個多才多藝的獸醫，也是個善於說故事的高手，被英國媒體稱讚"其寫作天賦足以讓很多職業作家羞愧"。該書是吉米·哈利 "大地"系列叢書的其中一本，講述作者在約克郡鄉間執醫的經歷，描些的也都是溫馨風趣的人與動物的故事。

很久沒有看到一本書，看著看著卻停不下來。怎麼說呢，就是看書的時候我感覺自己與身邊的世界隔絕開了，我的心中有一片草原和蒼茫的天空，腦海中有作者描述地栩栩如生的故事，這些想象讓我超脫出嘈雜的世界，上升到非常舒服的狀態。

我想讀書的目的是什麼，拋開功利性，不就是讓自己感覺舒服嗎。看完一本書，只要有股暖暖的氣流暈在胸口，不就是最大的收穫。

《萬物有靈且美》給我的就是這種感覺。不得不說，哈利先生的筆觸非常柔軟細膩，譯者的水平也相當高階，否則很難讀到這麼順暢舒服的文章，非常推薦大家看看。

其中有一個故事——老馬“芭蕉”——讓我非常動容，芭蕉是一個農場的一頭閹牛，農場主之所以在拖拉機廣泛使用後仍然保留著這頭牛，是為了自己的騎師泰利夫先生，他特別喜歡這些牛，因為它們是他陪伴著訓導著長大，芭蕉是他最喜歡的一頭。

哈利先生去看它的時候，芭蕉已經21歲了，而且得了破傷風。幾天後哈里接到農場主的電話，他希望把芭蕉送去廢馬屠宰場之前，由哈里結束他的生命，這是泰利夫的要求。

泰利夫最後輕撫著芭蕉的脖子，但是它的眼神已經空洞，他說了很多話，然後站起來說，“老闆，我上工去了，”就毅然走開。哈利等他走遠後，才扣響扳機結束了芭蕉的生命。

看到這一幕，我的眼睛瞬間溼潤了。這是怎樣一種人與動物之間的溫情和陪伴，喜悅與不捨。當我把這個故事講給先生聽的時候，聲音哽咽得說不下去。

先生給我講過很多他小時候養狗的故事，我想他非常明白我想表達的意思。

作者吉米·哈利，好慈祥的老爺爺

我小時候在農村待過，知道家裡養了一堆雞鴨牛羊是什麼樣子，有什麼味道。但是奇怪了，哈里先生筆下的農場，即便有再多的排洩物、再無法忍受的味道，卻幾乎看不出一點痕跡。

滿篇只能看到他對獸醫職業的熱愛，對生靈的敬畏和用心，單單這一點，就足以讓我敬佩萬分。一個人能夠從事自己非常熱愛的工作，或者說能在最普通又艱苦的工作中發掘美感、培養熱情，是非常厲害的能力和難得的運氣！

而發自內心的幸福和喜悅，也一定會從筆尖流淌到書本，從書本流淌到看它的人心裡。這份純美，是掩蓋不了，也編撰不了的。

難怪上學的時候老師總說，寫作文要有感而發，只有發自內心的文字才能感染人心，才自帶光熱和能量。

希望這個答案讓你滿意，也非常推薦大家看一看這本書。我想單調普通的生活中需要的就是這樣對生靈的敬畏和彼此相伴的美好時光吧。

別的不談，只說些接地氣的例子。1.地震來臨時，動物會早早知曉，會出現種種現象而為人所熟知。2.植物的生長，如向陽花苔蘚蔬菜等，會隨著太陽的移動而變化。3.每個人都會有來過某地或看誰有別樣感覺，這不是迷信很正常。無論什麼事，都是可說清的，先提是你得有清醒的認識。

適合科普一下神、仙、妖、怪、鬼、魔、佛、靈、精，有什麼區別？

我們要修仙，啊，不對，我們要修道，就要明白一些基本的概念，尤其是道教中關於神仙和妖魔鬼怪的基本概念。

神：先天神靈、後天神靈、仙。

魂：死而不亡者壽，亡而有靈者神；人生而有靈魂，透過修道，靈魂或者靈魂中符合道的一部分可以上升為道，得以靈魂不滅。

仙：透過修煉，得以個人超脫與逍遙自在，不一定代表被人道所認可的大道，仙為人之道至極，神為天之道至合。比如大唐新羅金可記真人飛昇，雖然被南韓認為是道教始祖，但是隻是仙人，不是神。

先天神靈：對“大道”的人格化，以人道方式理解天道，讓“大道”以我們可理解的部分顯示在世人面前，把冥冥中自然界執行的方式以我們可理解的方式展現。比如三清、四御、雷公電母、二十八宿等。

後天神靈：人能夠透過詮釋大道，被認可能夠代表大道的一部分，得以靈魂不滅，封神做聖，享受萬世香火，冥冥中主宰被代表的大道。比如老子、關羽、岳飛、趙公明、孫思邈等等。

區分：先天神靈與後天神靈因為都是由人道來演繹，在一定意義上，先天與後天有結合點，隨著對先天的認知，先天神靈體系不斷完善，隨著對後天神靈的崇拜，後天神靈地位不斷提高甚至成為先天神靈，比如先有老子，後有老君，後有三清崇拜。

目的：認知規律（道法自然）、改造世界（天人合一）、敬畏神靈、服務眾生。

妖

妖生於萬物，萬物皆可修煉成妖。人想成妖最簡單的方法是去泰國，只是長得醜的，去了泰國後還得再去南韓才能以人妖謀生。

古人言事出反常必有妖，古代有一本占卜術叫《易妖佔》列出了種種反常之事預兆。正如動物不能說話一樣，會說話的動物，就是妖怪，俗稱成精。萬事萬物修行自己，讓自己變成我是我，不一樣的煙火，都可稱之為妖。

魔

古從石作磨。梁武帝改石為鬼。佛道把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為“心魔”或“魔障”。

道教認為魔有十類分別是：“一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。

鬼

人死為鬼，有的執念不滅，有的無人祭祀，便有可能成為孤魂野鬼。撞鬼十有八九撞的都是孤魂野鬼。人死後，魄會消散，獨留魂存在。所以孤魂野鬼裡面是說的孤魂而不是孤魄。

怪

怪著多為天生，古人不知道基因突變，會把人和動物生下的畸形兒視為怪物。因這種事情很少見很反常，古人稱之為妖怪。

精

俗話說物老成精，精靈精靈，一個東西不管是不是動物，只要在世上呆的久了，它就有其精，如果機緣巧合開了靈智，有了智慧就可稱之為精靈。

靈

繁體的靈字上雷下王，能通為靈，簡單的說就是可以表達出物體自身的情感，就是有靈性的。

如一些開光器物，它們會在主人倒黴前出現各種問題以昭告主人，也會在主人走運前變得好看以昭告主人早做準備。

很多人都認為道士如果遇到了妖怪，就要辣手整治，不殺就鎮。不分青紅皂白就殺害人家的事情，在興揚看來是非常殘忍的。

天道承負，一飲一啄，一切有情眾生都生活在這個世界上的權利，妖怪不做壞事，道士也不會去對付妖怪。

人力不可改變的定數，唯有行善積德可解，宜多行善事，積功累德。與人為善！多行善事可改命，廣積陰德可增壽。（陰德就是做了好事不讓別人知道，不圖回報、不圖名利） 並且始終堅持日行一善！就是每天都做一件好事，為自己和家人積累福德福報資糧。做滿三千件善事，也就是老話說的“三千功德”可積累無量福德，抵一切災禍。南無阿彌陀佛。[謝謝]

在西方萬物有靈思想一直持續到宗教的出現。隨著人的能力的增加，社會生產力的提升。我們不斷改造自然。自然逐漸蛻去神性的光輝。我們逐漸將神靈的概念從自然中抽象出來，認為神比自然更強大，崇拜神而非自然。這是一種進步，只有不迷信、膜拜我們才能動手實踐與改造自然。一神宗教的出現，特別是基督教的出現徹底扭轉了人與自然的關係。

基督教中人與自然的關係是對立的。人是萬物之靈，神授權人管理自然。這一方面彰顯人的力量，另一方面我們對自然也失去了敬畏之心。

到後來科學發展起來了，我們對神也失去了興趣。畢竟祈求神靈能否應驗都未可知，那些自稱可以通神靈的教士也不靠譜。求神不如求科學，畢竟科學是透過實踐檢驗的。

不過我個人是相信萬物有靈的，首先自然科學是不完備的，現代科學無法研究的東西或證明真偽的，我們不要一棍子打死。其次“生命都是平等的”是最好的一種認知，我們自認為人是萬物之靈僅僅是因為我們聰明，我們統治著這個星球。萬一有一種更聰明的智慧存有出現了，我們不再是最聰明最厲害的，按現在的邏輯我們就是被統治者。所以很多人害怕AI、外星人，他們怕的其實是我們現在自己的所做所為而已。