在我國許多傳統文學作品當中，都有才子佳人的故事，才子多是讀書人，這佳人嘛，卻大多是青樓女子，也就是所謂的妓女，而且最後也都從良了。

不光在文學作品中妓女的故事很多，就連歷史中也有很多從良妓女的故事，其中魏武帝曹操的正室卞夫人就是從良妓，後梁皇帝朱友貞的母親也是個妓女，歷史上更是有四大名妓、秦淮八豔的故事，所以妓女雖然不受人尊敬，但古代男子似乎並不怎麼嫌棄她們，娶妓女的男子也不在少數。

妓女都不嫌棄，但如果面對妻子出牆，勾搭別的男人，很多男人卻是一點商量的餘地都沒有，休妻是肯定的，而這個女人也會遭到世人的唾罵，一輩子抬不起頭來。久而久之，古代男人就形成了一個傳統——寧娶從良妓，不要越牆妻。

其實仔細思考一下，我們會發現，這種傳統非常合理。

首先，古代的妓女大多是貧苦人家的女子，而且都是被賣到青樓的，在她們自己心裡，誰也不願意當妓女。在古代，女子地位低下，如果不當妓女可能連飯都沒得吃，所以她們當妓女大都是被逼無奈之舉。

同時，妓女這個社會身份並不能代表她們人品有問題，反而很多妓女因為自己的身世苦楚，從而對窮苦人充滿同情心，時常幫助他人。比如，北宋年間著名的風流才子柳永去世之後，就是由妓女出資安葬的。

而出牆妻則不同，在古代，既然嫁為人婦，那麼就要遵守三從四德，對丈夫要一心一意的侍奉，一年到頭也出不了幾次門，一旦出軌那就肯定是人品有問題，誰也不想要一個人品有問題的人當妻子。所以，古代男子就算娶從良的妓女，也不會要一個紅杏出牆的女人。

其次，古代的青樓女子雖然名為妓女，但也有很多賣藝不賣身的人，而且古代的才女也大多都是青樓女子，這些才女更能和古代讀書人產生共鳴，兩個有文化的人在一起自然會有更多的話題，也更能惺惺相惜，這也是為什麼古代青樓女子的愛情物件大多是讀書人的原因。

而古代除了青樓女子能學習詩詞歌賦以外，就只有大戶人家的女子才能夠學習詩詞，因為在古代女子無才便是德，所以更多的普通人家都不會讓女孩子去讀書，不讀書識字，見識就少，和丈夫之間自然很少有共同語言，這樣的女子也不會受到丈夫的寵愛。

她們一旦出軌，那就說明這個女子不但無才，更是無德。這樣的女子，男人們甩還來不及呢，怎麼會和她們複合。

所以妓女和普通女子之間還是有文化上差距的，這也是為什麼古代妓女受風流才子喜愛的原因。

最後，也是最重要的一點。上面我們就說過，大多數青樓女子都不是自願淪落風塵的，很多人都有自己說不出的苦衷，有很多妓女更是一直在為自己攢著贖身錢，渴望有朝一日能過上幸福安定的生活。所以這樣的妓女在嫁人以後，會加倍珍惜這來之不易的幸福生活，在家相夫教子才是她們想要的生活，所以娶了妓女就不用在擔心她們會勾三搭四給自己戴綠帽子了。

而紅杏出牆的女子，有了第一次還會有第二次，第三次，對於出軌這種行為來說，只有零次和無數次，她們過慣了安定的生活，不會再安於平凡，總是想要找點刺激，這樣的女子誰也不敢要啊。

婚姻大事，豈能兒戲，古時候人們在婚姻嫁娶上都講究一個門當戶對，八字相合，這是當時社會最主流的婚戀觀，然而，在當時也存在著另一種有爭議的婚戀觀，這便是“寧娶從良妓，不娶過牆妻”，從良妓是什麼？過牆妻又是什麼呢？

所謂從良妓就是古代青樓女子贖身從良，重歸家庭生活，這些女子大都為生活所迫，被逼無奈，只能以身侍人。

其實，古代青樓女子並不像大家所想象的妓女那樣，二者不能等同，只能說妓女也屬於青樓女子，在古代有許多的青樓女子只賣藝不賣身，按照行規，為了讓青樓招攬到更多的生意，這些青樓女子還需要具備琴棋書畫的能力，以至於在詩詞歌賦方面，有些甚至比一些秀才造詣還深，所以也不乏出現過不少名動一時的青樓女子，她們受人景仰，甚至還成為廣大才子的夢中情人。

自古以來關於從良女的愛情佳話也比比皆是，比如：柳如是，李香君、陳圓圓、董小宛還有杜十娘、李師師等，她們個個風華絕代，才情俱佳，頗受文人雅士，英豪俊傑地追捧。

可以看出，從良女本質上是純潔的，她們更渴望過平淡的生活，更希望有個簡單溫馨的家庭，儘管她們都有著不堪回首的青樓往事，但這絲毫沒影響她們對愛情的渴望，對幸福的追求。

如果有幸得到一次從良的機會，這些女子往往會加倍珍惜這段來之不易的感情，更加願意和這個男人過真實而平淡的生活，組建相對完整的家庭，所以即便是青樓女子，有些男人還是會願意接受的。

“過牆妻”是指那些婚內出軌的女子，這個詞應該是引自於南宋葉紹翁的《遊園不值》，“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”。這兩句詩的本意是說關不住滿園的春色，展現的是一片春意盎然，百花爭豔的春天美景，可後來逐漸被演變成了“出軌”之意，可見後人聯想之強大。

既然明白了什麼是“過牆妻”，那麼我們接著聊一聊這“過牆妻”為什麼不能要？

一個女人既然已經有了家室，那麼就該有著自己的道德底線，婚內出軌既是對丈夫的背叛，更是對家庭的不負責任。無論是出於對精神的刺激，還是金錢的誘惑，做出這種事都是無法被原諒的，所以應該時常懂得自我約束，不幹有違人倫道德之事。

說到這裡，從良妓，過牆妻兩相比較，高下立判，你可以說從良女未必有多麼高尚的品行，但和一個有“偷腥”毛病的女人想比，還是略勝“幾”籌，所以在古人看來，從良的女性，遠遠要比出軌的女人更為可靠。

現代社會不比從前，物質條件相對優越，生計已經不成問題，只要肯吃苦，填飽肚子不成問題，而在這樣的社會背景下，有一些女人仍選擇自甘墮落，無非就是羨慕別人優越的物質生活，想不勞而獲。

但是這些女人以她們自己目前的能力，正當獲取到的財富不足以滿足她們的日漸增長的慾望，於是就不惜出賣自己的肉體，從而走上了“不正當”的道路，這裡可沒人逼她們，她們更多的是一種主動的行為，這跟古代的青樓女子還是有很大區別的。

❗️我身邊就有一個活生生的例子

在我們村原本有一個幸福的小家庭，小兩口雖然比我大不少，但論輩分我只管叫他倆哥嫂，哥嫂倆育有一兒一女，可謂是兒女雙全，男的老老實實，本本分分，農閒時趕集補補鞋，修修傘什麼的掙點活動錢，女的長的眉清目秀，在村裡算是數一數二的漂亮女人，平時在家裡做做家務，帶帶孩子，日子也還過得去。

可日子一久，家裡的妻子受不了這她所謂清貧的日子，毅然前往東莞，可以她的能力在80年代也只能找一份辛苦的流水工，累不說，關鍵工資還低，覺得不滿意，於是想換一份輕鬆，工資高點的工作。後來經熟人的慫恿，被介紹到一家“髮廊”上班，說是髮廊，明眼人都清楚，那時候的髮廊有很多其實就是一個“煙花”之地。

幹上了這個行當，肯定不願意讓家裡人知道，可畢竟紙包不住火，過年一回家，一臉胭脂氣的妻子被丈夫心生猜疑，丈夫背地裡一打聽，原來是紅杏出牆了，年都沒過就鬧著把婚離了。

離婚了也倒好，無所顧忌了，索性接著幹下去。頭幾年活的風風光光的，可到現在，春光不再，一雙兒女不認她，至今也未能再婚，還死皮賴臉的想要跟前夫復婚，可這男的死活都不同意了！

“寧娶從良妓，不娶過牆妻”是什麼意思？

在婚姻中，如果說兩個人是真心想要過一輩子，那小編個人認為，最主要的就是忠誠。“綠帽子”這個詞在我們現代很是流行。這是一種很諷刺的說法。可是，也是婚姻中最不能容忍的一種行為。小編想問各位一下，你的面前有這樣兩個身份的女子，一個從前是妓女，現在從良了；一個是婚內出過軌的女子。讓你娶其中一位，你會選擇哪一個？可能每個人對此都有自己的想法，今天小編就和各位聊聊我們老祖宗對待這兩種人的態度，其中的道理很現實。

我們老祖宗留下這樣一句俗語：“寧娶從良妓，不娶過牆妻”，是什麼意思呢？

大概意思就是，男人娶妻，寧可娶一個以前做過妓女，但是後來跳出這個地方，做了正經的女子的人。也不要娶那些在婚姻裡面揹著男人找小三的女人。各位是不是都很納悶，這是什麼道理。因為青樓這個詞可能不太瞭解歷史的人來說，確實不是一個多麼好的地方。各種的不堪入耳的詞彙，在這裡那可是在正常不過了。

所以對於古代青樓女子的形象也是有了更深的瞭解，他們並不是我們口中所說的小三或者是下流女子。

在古代確實有許多的有婦之夫留戀於煙花柳巷。在那時人們的眼中，這些女子都是狐狸精。可是，在當時的年代大部分能在這些地方求生存的女子，要不就是被賣到這裡的，要不就是被騙進來的。可是，她們的心靈是乾淨的，她們學習各種的技能，就是希望有朝一日可以離開這裡，得到一個簡單溫馨的家。所以，這類女子他知道感恩，知道什麼可為什麼不可為。如果這樣的女子結婚生子，那她也會很享受這份平淡。因為看過各種風花雪月，最後才會明白平平淡淡才是真。所以，娶這種女子她更知道如何生活。

而另一種女子，他便是我們現代人眼中小三的形象。可能有些人是真的愛這個男子，甘願為了他背叛自己的家庭。可是，小編個人認為，愛的前提是責任，如果一個人沒有責任心，那無論對誰的情都不會長久。雖說這類女子都是家世清白的好女人，可是，因為她的貪婪，她的不知道取捨，所以，娶了這樣的女子，可能以後她也會因為你給不了她初見時的感覺，選擇和別的男人在一起。我們也常說，一次不忠，百次不容。

在我們現代這樣的社會中就可以很好地體現了我們古人的這種思維方式。可能在現代這樣的開放的社會，婚姻關係的相處方式有好多種，可是兩個人可以正常離婚。但是，只要兩個人還是夫妻，那婚內的第三者是絕對不能允許的。所以，相遇不易，且行且珍惜。

有這麼一句話“寧娶從良妓，不娶過牆妻”。這句話的意思是什麼呢？

在古代有很多青樓女子，是因為家境貧寒才被迫為妓的，本質上是好的，而且看透人世浮華，更珍惜真摯的感情，娶回家反而更安分守己。

“過牆妻”是指紅杏出牆的女子，比如（金瓶梅）中的潘金蓮，李萍兒本是正常人家的妻子，因禁不住誘惑，害死自己的丈夫，轉而嫁給西門慶，其本質是惡的。

這種女人都比較自私，為了私慾可以無視一切道德倫理，必定會給夫家帶來不安定，潘金蓮就不是個安分的主，過門後也給西門慶帶了不少的綠帽子。

西門慶雖死有餘辜，他的死，潘金蓮也起了推波助瀾的作用。可見“不娶過牆妻”是有道理的。

換著現在，這句俗語也有同樣的道理，為了生活出賣自己，經過紅塵風風雨雨，看透了燈紅酒綠的醜陋和虛偽的失足女人。

也會有一部分幡然醒悟，從良後更珍惜平凡生活的踏實，反而不容易被外來的浮華誘惑。

而出牆妻大多是出於自願的，甚至是主動的，這種女人很難滿足於現狀，極易被外界誘惑，男人娶了這種女人，也難保過平靜的日子。

當然任何東西都沒有絕對性，不管是從良妓，還是過牆妻，還有平凡女子。

主要還是要看一個人的本質，有沒有起碼的道德觀，責任心，人善良不，對家庭，孩子有沒有愛心，我覺得這些才是衡量一個人值不值的愛，值不值的娶的標準。

首先也是要男子自己三觀正，也才容易遇到三觀正的女人，如果自己都行不正，也難保自己所遇到的人都行為不軌。

所謂“從良妓”，就是從良後的娼妓，古代有很多家境貧寒，容顏美麗的女子，為了拯救貧窮多病而無生產能力的父母，拉扯幼小的弟妹成人，挑起家庭生活的重擔，為此不得不跳進火坑，用生命和青春作賭注，挽救瀕危的家庭，使家庭不至於家破人亡。

經過一段備受摧殘的日子後，家庭開始溫飽，弟妹已經長大，自己亦有了一些積蓄後，或者在真心鍾愛者的幫助下，脫離娼籍，嫁人從良，而這種備受苦難的女子，大多更懂得珍惜，也更忠實可靠，往往為鍾愛者所接納。因此，人們對這種去過火坑的女子，往往也會採取包容理解的態度對待。

“過牆妻”，則是指女子不安分守己，耐不住寂寞，一旦有機會，就會招蜂引蝶，紅杏出牆，找自己的樂子，這樣的女子，常為人所唾棄和不齒。

古代妓女是難以從良的，因為妓女，特別是內有才學、外有形象的妓女，常是鴇子的搖錢樹，她口裡的肥肉怎會輕易予人？一般不把搖錢樹搖得枝枯葉敗，不把這賺錢的機器用得散了架，是不會善罷甘休的，要麼把她榨乾，要麼有人用重金贖身，所以妓女的從良的道路是非常坎坷，甚至極少可能的。

當然，歷史上的“從良妓”也並非無人。如果妓女本身有才有貌，加上又有很好的機緣的話，她從良的物件大多會是讀書人。因為妓女如果有才有貌，一般能結交到有一定學識和社會地位的讀書人。當然，她結交的人中，更多的是有權者和有錢者，要麼是尋花問柳的達官，要麼是樂此不疲的紈絝，倘若真的遇到一個琴瑟和諧的讀書人，一定會用情很深，倘能有“才子佳人”的美好結局，則善莫大焉。而同時，能有這樣結局的妓女，並非單純只有才和色，其實還有美好的品德，這是她讓人鍾情所不可或缺的素養。

這樣的例子也不少，而最引人注目而又確實得到良好歸宿的，要算明朝名妓柳如是。柳如是本叫楊愛，後改姓柳，字如是，江蘇吳江人。幼年被本就是名妓的徐佛收養，長於詩詞，擅於書法，美豔絕代，才氣過人，成為了“秦淮八豔”之一，才色兩豔的她，曾讓無數公子王孫為之追逐，然命運坎坷，曾經三次被迫墜入青樓，但最後還是找到了自己的歸宿。

錢謙益《牧齋遺事》曾記下自己與柳如是的相遇。柳如是雖為青樓妓女，但她品質高潔，自尊自信，多與文人雅士結成朋友。她曾聞當朝探花、文壇領袖錢謙益的文名，竟然主動去結交。崇禎十三年（1640），22歲風華正茂的柳如是，女扮男裝，主動去錢謙益家鄉虞山拜訪。錢謙益當然也知道柳如是大名，然一見之後，他還是被柳如是的美貌和才學所折服，二人促膝交談，一見傾心，後遂結成百年之好。在歷代娼妓之中，柳如是的感情歸宿是最好的之一。

而娶了“過牆妻”的，很多結局不好，因為一個水性楊花的女人，無論什麼時候都難改其本性，即使嫁了個潘安貌、鄧通財，也一樣不會收心。像《金瓶梅》裡的潘金蓮，就她而言，西門慶算是帥哥了吧，算是有錢了吧，但她照樣與西門慶的女婿陳經濟私通，所以，正如前文所說，美德是讓人鍾情不可或缺的素養。

在古代，就有這麼一句俗語“寧娶從良妓，不娶過牆妻”，這是古人的一種婚戀觀，究竟是什麼意思呢？

從字面來看，“寧娶從良妓”就是男子在結婚物件的選擇上，寧願娶一個從良的妓女，“不娶過牆妻”也不要娶一個紅杏出牆的妻子。

古人的意思很明顯，青樓女子出身卑微，大多是迫於生計才賣身為妓，或者是被別人所賣，她們往往是被迫的，這些青樓女子從良之後，如果有人接納她，她們一定會用一種珍惜的態度去對待這個人。

而一個紅杏出牆的女人，她們往往是主動的，為了自己不考慮家庭和丈夫的感受，這種人在遇到生活困難時，一定會大難臨頭各自飛。

對古人來說，娶妓女是比較常見的一種現象，例如韓世忠的老婆梁紅玉、錢謙益的老婆柳如是，冒闢疆的老婆董小宛、吳三桂的老婆陳圓圓、洪鈞的老婆賽金花、袁世凱的老婆沈氏，還有很多，不再一一列舉，對古人來說，尤其是文人，逛完青樓替妓女贖身後娶之為妻，幾乎成了他們的雅好。

小編在這裡還要普及一個知識，在古代，“娼”和“妓”是兩個不同的概念，“娼”是靠出賣肉體來獲得生活來源的人，是屬於下九流，而“妓”卻是賣藝不賣身的，類似於現代的“藝妓”，她們不但需要絕色容顏，還要懂琴棋書畫，能歌善舞，這種妓一般收費昂貴，不是誰都能消費的起的。“妓”往往是生活所迫才出賣自己的才藝，分為“官妓”和“私妓”，是在官府領取薪水的，例如唐中期的著名女詩人薛濤，因生活所迫入樂籍，淪為私妓，終生未嫁，與大詩人元稹有過一段美好的回憶。而現在社會則混淆了娼妓的區別，把出賣肉體的統一稱作娼妓。

古代女子迫於生計或賣或騙進入煙花之地，從本質上說她們不願意將美好的青春荒廢在煙街柳巷中，所以她們學習各種技能，取悅客人，賺取錢財或者引起客人的關注，渴望有朝一日贖出自由身，希望中意的男子帶她們擺脫眼前的生活，建立一個簡單溫馨的家庭，這類女人懂得感恩，看慣了風花雪月，最後才知道平平淡淡才是真，見過了許多的虛情假意，才會對想要和她共度餘生的男人更加珍惜，有人說“只有經歷過苦難，才會懂得幸福的來之不易”就是這個道理，所以古人才願意娶這樣的女子為妻。

但是到了現代社會，生計已經不成問題，只要能吃苦就能找一份適合自己的工作，最起碼不至於餓死，而那些甘願做妓女的，絕大多數是羨慕別人的買買買，想要享受優越的物質生活，而她們自身的能力不足以給她們帶來這樣的生活水平，於是就走上了出賣肉體的道路，這裡更多的是一種主動的行為。

如果一個男人有正常人的思維，斷然不會娶這樣的女子為妻，知道了她們的歷史，你確定要和這樣的女人朝夕相處嗎？你確定要和這樣的女子傳宗接代嗎？你確定要讓孩子有一個這樣的母親嗎？所以，很多人一定會三思而後行。

而對於紅杏出牆的女人，古往今來的觀念都是一致的。走上出軌的道路，更多的是為了尋求刺激，不排除一部分是為了愛情，但是不管什麼原因，出軌都是不對的、可恥的，傷害的不僅僅是男人，連帶這孩子也會讓人看不起，如果是婚姻不幸，選擇離婚也不要選擇出軌，可恨的是有的女人既不想放棄婚姻還想要尋求刺激。

婚內出軌的女人不管出於何種原因，內心已經不乾淨了，有人說精神出軌比身體出軌更加可怕，是有一定的道理的，俗話說，只有不會出軌的女人，沒有隻出軌一次的女人，女人出軌會越陷越深，所以有人說”從良一生只能一次，出軌則一生絕對不可能一次“。

在古人看來，一邊是掙扎著要逃出情色生活泥淖的妓女，一邊是爭著要跳進肉慾漩渦的出軌女，孰好孰壞，無需多言。