崑崙，即崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。地理觀念上的崑崙山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里。古代神話的西方崑崙，是漢以前地理上的崑崙一名與傳說中崑崙的結合。 《山海經.北山經》記載:“敦薨之水……西流注入泑澤(即今羅布 泊),出於崑崙山東北隅,實惟河源。”“敦薨水”即新疆焉耆縣南之博斯騰湖，《水經注》“敦薨之水，出焉耆 之山，二源俱通，而水同注敦薨之藪，川流所積，潭水斯漲溢流為海，”。博斯騰湖的進水源是開都河，出水河名為孔雀河，孔雀河與塔里木河在古代都曾是羅布泊的水源。由此可見，《山海經》裡所指的“河源”並不是青海之湟水，而是源於崑崙山、天山的塔里木河與開都河，最終都注入羅布泊。同時可見，《山海經.北山經》所指的“泑澤”【羅布泊】位於崑崙山的東北角，並明確指出，這裡的崑崙山就是黃河的發源地。此外，《山海經.大荒西經》曰：“西海之南，流沙之濱......有大山曰崑崙之丘”；《山海經.海內西經》曰：“海內崑崙之虛在西北，帝下之都。崑崙之墟，方八百里，高萬仞。”；《山海經.西山經》曰：“東望泑澤【羅布泊】，河水之所潛也”。此處進一步指出黃河之源的崑崙山位於羅布泊西部。 “西海”就是青海湖。《山海經》對崑崙山的表述為“崑崙之丘”和“海內崑崙”、“崑崙山”三個不同方位。“崑崙之丘”在青海湖之南，流沙【大沙漠】之濱，顯然指新疆于闐境內的崑崙山。“海內崑崙”在青海湖西北，方圓八百里。《山海經》中把崑崙之丘和崑崙之虛都稱為黃帝在天下的帝都，具體方位卻不在同一方位。還有人從崑崙一詞的發音求證，其源自阿爾泰語系，意為渾黑，若比照今崑崙山脈一帶的大山多呈黑色這一點來看，則崑崙一詞的本義已完全明確了。《禹貢》所言“河出崑崙”絕非杜撰，而是有根有據，更非神話傳說。學術界爭論的則是河出崑崙之崑崙山指何處之山。

神話中的崑崙山槐江山向西南四百里的地方是崑崙山，是黃帝在下界的都邑。崑崙山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。陸吾人面虎身，虎爪，九條尾巴。山中的土螻，喜歡吃人。土螻生有四隻角，安靜時像只大山羊。山中還生長著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它凶多吉少。還有一種鶉鳥，它管理黃帝的各種器具和服飾。山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實，果實的味道像李子，但沒有核。沙棠可以用來防禦水災，如果人們吃了它的果實就不會淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。河水發源於此，向南流去，然後再向東流入無達。赤水也發源於此，向東南流去入汜天之水。洋水也發源於崑崙山，向西南流入於醜塗之水。黑水也從崑崙山中流出，向西南流入大杅。這裡生長著很多奇異鳥獸。〔神陸吾，據郭璞註釋，就是肩吾，莊周曾說："肩吾得之，以處大山。"形體象虎一樣的陸吾神，說就是《海內西經》中的開明獸。鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中說，崑崙開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中說：“赤鳳謂之鶉。”〕 亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。從東向西綿亙2,000公里(1,250哩)，西起塔吉克的帕米爾，東至崑崙山口和毗鄰的青藏諸山脈——布林汗布達山脈、巴顏喀拉山與阿尼瑪卿山。崑崙山寬度變化相當大，很少超過201公里(125哩)。在西部邊際，該山形成中國西部西藏高原與塔里木盆地之間的一個內亞壁壘。北部支脈阿爾金山繼續延伸這一山脈組合。　　崑崙山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬130～200公里，西窄東寬總面 崑崙山和帕米爾地圖積達50多萬平方公里，最高峰在於青、新交界處，名為新青峰──布格達板峰，海拔6860米，是青海省最高點。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。相傳崑崙山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是崑崙河源頭的黑海，這裡海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在崑崙河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於崑崙河北岸的崑崙泉，是崑崙山中最大的不凍泉。形成崑崙六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀製瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於崑崙山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。　　奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。崑崙山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（崑崙派）道場所在地。是中國第一神山。玉珠峰、玉虛峰均為青海省對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，1990年推出崑崙山道教尋祖旅遊線路。1992年以後，來自世界各地登崑崙、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的臺灣同胞連年在崑崙山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。 　　崑崙山峰巒起伏，林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭奇鬥豔，使昆嵛山更具風韻，成為半島著名的風景遊覽區之一。北魏史學家崔鴻在《十六國春秋》中，稱之為“海上之諸山之祖”、“天下名山僧佔多”。 　　崑崙山自古以來就吸引佛界道家在這裡建寺築觀，養性修身，傳經佈道。遠在漢唐之際這裡就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極一時的中國道教全真派開山祖師王重陽同他的七弟子，把這裡選為創教立派的“洞天福地”，留下了諸多另人神往的道教遺蹟。

在這隻講《山海經》中的崑崙山。崑崙即崑崙山。要想知道崑崙山先要知道《山海經-西次三山》。在西次三山中首先要知道其中的積石山和三危山，因為這兩山連一線就基本確定了西次三山的位置和走向。西次三山中有，“槐江之山……南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，……北望諸（囟比），……東望恆山……。”對照青海省地圖，立馬就可看出，南望的崑崙就是河源地區。北望的諸（囟比）就是祁連山。西望的大澤就是天峻縣木裡鎮一帶的沼澤。東望的恆山就是冷龍嶺。因此，我們也就知道了槐江山的大致位置，應位於木裡鎮東南，大通河與布哈河分水嶺的某處。進而指出，崑崙山不是崑崙之丘也不是崑崙之虛。三者是三個不同地方。崑崙之虛與流沙西海（羅布泊）有關，“流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛，西南入海”。“西海之南，流沙之濱”就是崑崙之虛，虛同墟，有人住過而現在己經荒廢的地方。崑崙之丘就是沙果林那穆吉木嶺。該嶺正好位於“赤水（布哈河）之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”

一，此崑崙非彼崑崙。現在的帕米爾高原延伸出來的崑崙山並非山海經裡的崑崙山。

古崑崙，一是崑崙虛的稱謂，也許是大神們的行宮，隨時會變，只要有神的山就是崑崙山。即“山不在高有仙則名”。二是煌煌如臺的崑崙山的描述，也許非洲的“乞力馬扎羅山”比較接近。

二，此崑崙也是彼崑崙。因為是行宮的概念，所以僅僅是古崑崙之一，然後崑崙的稱謂延續下來了。

三，崑崙不在地球上。大神降臨時自備自帶的。

只能想到這些了

在山西晉城市陽城縣析城山，描述析城山有“四方之門”者，主要集中在原住民自古以來的口傳和地方縣誌之上。自古至今，山西陽城人和河南濟源人始終稱呼析城山聖王坪南北東西四缺口為南門、北門、東門、西門。除四門之外，析城山頂另有五處通路與四門合稱“九門”，與《山海經》所記相符，此即“崑崙四門”“崑崙九門”說。《搜神記》曰：崑崙之山，是惟帝之下都，環以炎火山。炎火之山位於析城山（崑崙山）周圍......

中國滴山名稱，萬年改變滴少。

我查過了古籍裡28條山脈，萬年前滴名稱，至今換了名字的只有3個。

所以今天的崑崙山脈，就是古時候的崑崙山脈。

你要去那裡挖世上最好滴美玉嗎？帶上我啊

巍峨的崑崙自古就是世人夢寐以往的神秘聖地，最早記載在上古流傳下來的《山海經》中，但是山海經當中記載的崑崙山並不是我們現在所說的崑崙山脈，現在的崑崙山脈只是後世的皇帝直接命名加派的，如同漢武帝命名山東蓬萊一樣，然後就流傳到了現代。

現在對崑崙山的說法有好幾種，前段時間央視有個節目專門講到了崑崙山，節目中認為崑崙山就是現在的秦嶺山脈，也有的人推測崑崙山可能是非洲的乞力馬扎羅山、或者是歐洲的阿爾卑斯山脈，甚至還有人大膽地推測出崑崙山就是現在的南美洲安第斯山脈，各種說法眾說紛紜，大家爭論不休。

相信看過我前一篇崑崙山問答的朋友們都應該知道我所說的崑崙山脈到底是哪了，沒錯，崑崙山就是現在的祁連山山脈。

在數年前我曾經去過一次祁連山，並在那裡進入了奇怪的夢境，正因為這個夢境導致了我徹底認定了祁連山就是真正的崑崙山，為此我這幾年來我一直對著這個古崑崙山魂牽夢繞，偶爾在無聊時發呆，腦海中總會浮現出當初所見過的一切場景。

所以在前段時間，我終於放下了所有的工作，買齊了登山裝備之後就開始前往了祁連山脈，我沿著以前走過的道路獨自一人登上了祁連山。

在冰雪之上的山頂，空氣有些稀薄，我哈著寒氣看著遠方，這個時候我聽到了有一個人在講話，我轉過頭去看到了一個衣著襤褸單薄的僧人，他看著有50來歲，臉上盡是冰雪劃過的風霜以及滄桑，有一種苦行僧的感覺，嚴寒的氣溫在他那裡彷彿變成了一種笑話，他正坐在一塊冰涼的大石頭上，在對著我講話。

他用著生硬的普通話在問我坐在這裡幹什麼，我不想對他說實話，所以我就跟他說我在這裡看風景，他聽了我的話，笑了笑，說，看著我的失落的眼睛，不像是在看風景的樣子，應該是在找著什麼？

我看著他這副高深莫測的樣子，這才對他說了實話，我說我在尋找一座山，一座處於現實和虛幻之間的神秘聖山。聽了我的話，他這才點了點頭，跟我說了一句好像打謎語一樣的話：“山就在那裡，無論你有沒有找沒到，山就在那裡等著你。”

我正想問他什麼意思的時候，他站了起來，伸手遞給了我一個透明的石質手串，我看著他真誠的表情，無法拒絕他的蹭予，接過了他的手串。

沒過多久山頂上飄來了非常奇怪的霧，跟我上次看到的差不多，這個時候我激動了起來，因為這可能跟進入崑崙秘境有著很大的關係。

果不其然，當霧飄過之後我身邊的景色都變得不一樣了，山上不再有冰雪，換之而來的是盤根錯節在山頂上的參天巨樹，白鶴在天空中互動飛翔，曾經看到過的那座樓閣也重新出現在了我的眼前。

我激動的走向了那座樓閣，門自動打開了，我看到了之前看到的那個道人在對著我微笑，但是沒過一會他的笑凝住了，他的臉上好像出現了一絲驚惶，他看著我手上拿著的手串，問我這是從哪裡來。

我跟他說出了剛剛碰到的僧人以及他蹭予我手串的事情，道人聽了我的話整個人都激動了起來，他高深的樣子不復存在，手抬起來指著我，不知道要說什麼，但是最終沒說出來。

最後他隨手招來了兩隻白鶴讓我和他一同坐了上去，也沒解釋他為什麼會突然這樣表現的原因，然後我所乘坐著的白鶴就跟著他所坐著的白鶴遠遠的飛走了。

白鶴往眾多山峰的最中間飛去，一路上白雲依舊，身下是無盡蒼茫的山峰，山峰上偶爾看到亭臺樓閣出現，有道人在上面舞劍、有童子在上面玩鬧、有婦人在上面撫琴。

我們越往中間飛，白雲就越多，白鶴載著我們闖入了層層疊疊偶有空隙的白雲中，很快，我身上的衣服和頭髮就溼了大半，大量的水蒸氣把我們的臉都打溼了，飛了很長一段時間我們這才穿過了彷彿沒有盡頭的白雲。

接下來我看到了一座非常高的山，這座山比我剛才看到的所有山峰都要高大無數倍，山直接插入了天際，即便我們現在正在半空，也看不到這座山的山頂，彷彿一根擎天巨柱一般沒有盡頭。

接下來白鶴就貼著山峰豎著飛了上去，這個時候是很危險的，因為一不小心我就可能從白鶴的身上掉下去，所以我只能用雙手牢牢的抱住白鶴的脖子，保持自己的平衡。

白鶴就這樣一直飛，飛了許久，我們才看得到山頂，接下來我看到了一片連綿不絕的宮殿出現在了山頂上，這些宮殿綻放著五顏六色的霞光，美麗宏偉之極，在宮殿的中央不時有奇怪的神秘生物跳躍而過，令我記憶最深刻的是一頭形似麒麟的動物，渾身上下流淌著紅豔豔的光澤，好像一團火焰在跳動。

白鶴載著我們來到山頂之後，就不敢再飛翔，然後道人就帶著我步行進入了宮殿群中，此刻走在宮殿群中，我這才真正感受到了這片宮殿的宏偉壯觀，好像所有的宮殿石磚都是黃金或者晶玉鑄就，在我的眼中散發出了迷幻的光芒。

接下來我們來到了所有宮殿的最中央，我們踩著漂浮在空中的蓮花穿過了一片紫色的大水池，這個水池中的水散發出了誘人至極的香味，彷彿世間最甘甜的美酒，我們踩著蓮花越走越高，最終來到了一片石臺上，這裡坐著一位身著華麗衣裳的中年貴婦，長相美豔至極。

這個時候道人壓著我的身子兩個人一同對貴婦行了鞠禮，聽了道人的稱呼，我這才知道原來這眼前的貴婦就是傳說中的西王母，道人從我的手中拿過了那串手串，然後遞給了西王母。

西王母原本雍容華貴的面色在看到這串手串之後，整個人都變了，她看了一下我，又看了一下這個手串，流露出了和道人之前一樣的表情，嘆了一口氣，說：“該來的果然總會來的，既然如此，我們做好準備吧，木虛你這就送這位有緣人回去吧。”

我不知道他們在說什麼，但是接下來道人就提著我飛了起來，我們來到了山峰外面，腳下的高空讓我腿都發顫了起來，道人就這麼把我往山下丟了過去，強大的高空氣流把我的臉吹得變形，身上的衣服都鼓脹了起來。

然後我看到了一隻龐大的蛙形動物從山底下飛了上來，它張開著彷彿能吞掉整個天空的巨口，向著我吞噬而來，強風把我包裹住向著蛙形動物的巨口飛去。

在我被蛙形動物吞入口中之前，我看到了這個世界變成了一片暗紅色，天空中好像出現了無數的裂痕，隱約之間我好像看到了一尊金色的大佛從裂痕中向這個世界伸出了他山峰一樣龐大的巨手。

還沒等我看得多清楚，我就被一片漆黑所籠罩，我被吞入了巨蛙的口中，還是上次所見到的深淵，我一路的往下掉，掉入了一個岩漿當中，還是一樣的燥熱刺骨，然後我就失去了意識，醒了過來。

我睜開眼看到的還是剛才一樣的天空，身上的所有衣物都與剛才一樣沒有什麼變化，唯一的變化就是手上少了那個手串，如果不是那個手串，我甚至以為自己又經歷了一場夢。

接下來我又站在了山頂上坐了好長一段時間，然後才向著山下走去，當走到半山的時候，我看到了一塊石頭上正靜靜地躺著一件襤褸的衣服，走近了一看，原來是剛剛那名僧人所穿的衣服，此刻僧人不知道去了哪裡，獨留一件衣服在這冰雪覆蓋的半山中。

所以說雖然眾說紛紜，但是《山海經》中記載的崑崙山應該就是現在的祁連山脈，雖然沒有太大的證據說服大家，但是我透過我的兩場奇怪的夢境，我徹底的肯定了這個說法。雖然現在對崑崙山已經進行了定義，但是此崑崙非彼崑崙，真正的崑崙山應該是存在於真實以及虛幻之間的，平常時候很多人都無法接觸得到，除了某些幸運的人之外。